《蝴蝶夢》女性意識探析

《蝴蝶夢》原名《呂蓓卡》,又譯《麗貝卡》(Rebecca is a novel by British author Daphne du Maurier. When Rebecca was first published in 1938, Daphne du Maurier became - to her great surprise - one of the most popular authors of the day.），是英國小說家達夫妮·杜穆里埃的成名作。自1938年發表以來，已被譯成二十多種文字，再版重印過四十多次，更以其故事情節的曲折生動、人物刻畫的細致入微在廣大女性讀者中引起了強烈反響。小說敘述了一個羞怯生澀的年輕女主人公“我”，在一位貴婦人身邊做幫工，雖然厭惡貴婦人的所作所為，但卻迫于生計不得不做。一個偶然的機會讓她遇到了曼陀麗山莊的男主人邁克西姆并相愛，然后她就被帶入了這個象征著權利和恐怖的古堡中。在曼陀麗莊園，“我”受到來自家仆丹弗斯太太和麥克西姆前妻呂蓓卡（已死去）的“折磨”。在這樣的惡劣環境下，“我”外表看似柔弱，但內心堅強無比，執著于自由和自尊，并逐漸成長為一位成熟、堅強、獨立的女性。在很長時間里，《蝴蝶夢》(Rebecca)都只是被看作一部現代通俗婦女浪漫小說，其中所包含的女性意識覺醒這一特色卻往往被忽視。細讀文本發現，作者站在女權立場，以當時盛行的女性受男性支配的社會習俗以及女性反抗意識的蠢蠢欲動作為切入點，使得千百年來被認為是柔弱可憐、依附于男性的女性形象加以顛覆。從而書寫了一部英國社會女性生存規范變更的文化心理和歷史景觀。

一、作家的覺醒：寫作激活女性意識

18世紀末期的英國女性生存境況仍不盡人意。女性仍然是男性欣賞的玩物和精神的囚犯。她們沒有工作的機會，只能在家庭做一個聽話的貴婦人。尤其是中產家庭的婦女，她們受過教育，但這種受教育也只不過為了適應男權的需要。正像盧梭所說：“如果說教育男性的目的是為了使他們獲得自由，那么教育婦女的目的使她更‘適合受過教育的男人。不能在婦女身上培養男子的品質，不能讓婦女竊奪我們的權利，大自然和理性給女性安排的生活方式就是如此?！盵1]（P36）

但是，教育也給她們帶來了好處，即可以寫作與閱讀。可以說，寫作和讀書一時成為18世紀末期英國中產階級婦女生活的時髦，掀起了女性寫作的熱潮。婦女權利現代學者馬文·馬德里克在《作為辯護和暴露手段的諷刺》一文中解釋說:“18世紀后期，她們生活在一個充滿占有和控制的社會里，沒有機會表達自己的政治和經濟見解，沒有權勢，但是通過靈活運用求婚和結婚，通過閱讀和寫作小說對這種靈活性加以利用，她們可能得到這些東西，而且幾乎可以萬無一失地對以求婚和結婚為中心的、使她們感到自己也有了占有權和控制權的唯一價值進行仔細觀察、要求承認和表示崇拜。”[2](P412)這段話在表明當時婦女社會地位低下之余，也透露出了另外一個信號，即閱讀和寫作小說給她們提供了一種苦悶情緒宣泄的途徑，使她們在男尊女卑的時代里，終于發出了屬于自己的低吟。

這是一種可貴的社會變化。達夫妮·杜穆里埃（1907-1989）便是時代孕育的幸運兒。她出身書香門第、藝術世家。祖父喬治·杜穆里埃是英國著名的藝術家和小說家，父親杰拉德·杜穆里埃爵士是英國著名表演藝術家和劇院經理。在這樣的家庭里，杜穆里埃自幼受到了藝術的熏陶。一九三一年她創作出了她的第一部長篇小說《可愛的精神》。此后便一發而不可收，在不到十年的時間里，她創作出了一系列極富魅力的作品。給她帶來國際聲譽的《蝴蝶夢》(Rebecca)（又譯《呂貝卡》）也應運而生，完成于一九三八年?？梢哉f，達夫妮·杜穆里埃的寫作動力在很大程度上來自于一種寬泛的女性社會訴求，即要求爭取女性獨立、反抗男權勢力的文化心理追求。縱觀達夫妮的小說可以發現，普遍反映了對城市生活和男性文明的厭惡和揭露。作家曾經長期居住在英國西南部的康沃爾郡，她的許多作品都是以此郡的風土人情與社會習俗為主題或是背景，但也只不過借這個“點”來揭露英國上層男權社會這個“面”中的種種丑態。正如《蝴蝶夢》(Rebecca)，我們分明能感受到作者借用呂蓓卡的腐化生活以及與丈夫德溫特的畸形婚姻，來揭示和批判英國男權社會中的哀樂至上，勢利偽善、爾虞我作、窮奢極侈的現象。這也幫助了我們更好地了解了當時英國社會的文化歷史景觀。實際上，這本小說帶有明顯的女權主義特征：女作者，女主角，尤為重要的是，其中女性形象不再是由男性創作出來的符合男性要求的理想的欲望體（多為順從、無知、一心操持家中事物的典型婦女形象），而是女性自己創造的在爭取著自由獨立精神的女性角色。在作者筆下，女性的思想、心理活動、自主權、對命運的抉擇等等都已經發生了變化，她們不再是男性的附屬品，不再為了男性或者作為男性的陪襯品而做出一些缺乏自我的表現，她們有血有肉，是鮮活生動的女性形象。她們往往不夠完美，但是真實可信。這正是作家覺醒的女性主體意識在主人公身上的投影。而這一切，皆源于寫作和閱讀的靈感，是寫作與閱讀激活了她們潛在的訴說欲望和社會行動。她們也終于明白了“自己的生活意義不能在自身以外尋求，而必須通過自己的行為選擇來實現”這個道理。[3]（P11）

二、“我”的覺醒：女性意識的體現

以往對《蝴蝶夢》(Rebecca)的解讀，較多地停留于呂蓓卡身上。誠然，呂蓓卡是一個無處不在的女主人公。她

的放浪浮華實際上也暗示了她的女性意識的一種自覺。但本文想更多地關注另外一個女主人公——“我”。

首先，“我”的精神奴役?！拔摇币婚_始有著強烈的自卑感，只是貴婦人身邊的女仆，從來沒有人重視過她，在整本書中甚至找不到她的名字，她不美，平凡矮小，也沒有麥克西姆前妻呂蓓卡一樣的傲人身材和迷人笑容。在外她沒有足夠的自信；在家里處處受到仆人的欺壓，像是個外來者一樣拘謹，不自在，更談不上有一個女主人的威嚴；更加可怕的是，她更要受到來自呂蓓卡的“威脅”，這個雖然死去，但是卻時時刻刻縈繞在女主人公心頭的“惡魔”。然而自己的丈夫，麥克西姆卻也希望自己永遠都保持著一種幼稚無知的狀態“你嘴巴一歪，眼睛里閃著領悟到某種勢力的靈光，不過那可是不該明白的事理”。[4]（P169）他這樣對她說：“在你還是個小姑娘的時候，大人是不是不許你看某些禁書？丈夫畢竟和父親差不了多少。對于某種事理，我寧可不讓你茅塞頓開，最好也把它嚴嚴實實地鎖起來。”[5]（P169-170）在這里明顯看出麥克西姆只想自己的妻子是一個安分守己的小婦人，可以什么都不問，什么都不管的待在自己身邊，永遠保持一種天真無知的狀態，永遠不要成熟起來。當他們初次相識的時候，麥克西姆就這樣對她說：“你是不是屬于那個圈子，只有我才能下判斷?！盵6]（P043）這種“大男人”的控制欲已經毫無疑問的表現了出來；以及麥克西姆說：“我邀請你是因為你不穿黑緞子衣服，沒帶珍珠項鏈；另外，你也不是36歲?！盵7]（P031）也可以透露出他對成熟女性的厭惡和對自己妻子的嚴格掌控。在麥克西姆生氣的時候，他甚至可以說出“你簡直和范·霍珀夫人一樣無知，愚蠢”[8]（P043）這樣的話。通過小說，可以看出麥克西姆對女主人公的控制已遠不局限于停留在對她穿什么衣服的干涉上；而是更深入到了精神的層面上，企圖干涉女主人公的思想，根本沒有把她當作自己的妻子來看待，而可以說只是看作一個玩偶，并對她進行無情的羞辱。

其次，“我”的覺醒與成長。那么，這個看似文弱的女主人公是如何一步步擺脫困境，成長為一個“覺醒”的新女性的呢？從一定程度上來看，女主人公得以“成長”的要素正是來源于外界給她的壓力，如果沒有呂蓓卡、丹弗斯太太和邁克西姆做“催化劑”，女主人公爭取自由、反抗男權控制的意識也不可能會這么快的得到覺醒。但是最關鍵的還是憑借女主人公自身的善良和堅強，在經過了一系列曲折經歷之后，最終沖破自身的心理障礙，沒有被任何外來勢力壓倒，“總算擺脫了自卑，膽寒和怯生生的羞態，與初次乘車去曼陀麗時相比，已經判若兩人”。[9]（P007）成為了一個具有獨立思考，爭取自由和平等的女性，并最終贏得了自己的榮耀和尊嚴。女主人公對麥克西姆的感覺也發生了變化，她認為“在他身上已看不到仁慈而隨和的摯友形象；嘲笑我咬指甲的那位兄長也不見了。他成了一個陌生人”。[10]（P032）從這些表達中，鮮明反映出了女性主體判斷意識的滋生和自我意識的覺醒。女性已不再附屬與任何人，她們開始在謀求自身的幸福，不再畏畏縮縮，膽小怕事，而是把自己當成自己的主體，不再是附屬于人、事物的一個形象。書中最后這樣寫到女主人公的改變：“我暗暗對自己說，同五分鐘前離開他時的自我相比，我已稍有改變；那個女人尤在往昔流連，我已變成另外一個人，一個更年長，更成熟的人”。[11]（P037）雖然，女性意識覺醒經歷了一個漫長的過程，但收獲很大，“成果”是可喜的。小說寫到這里，女主人公主體意識的覺醒與體現已顯露無余。

三、女性的成長：時代變遷的“見證”

這部作品，不論是從女性主義的立場還是從小說的精神境界來說，都是一部難得能使女性自省的作品。作品并沒有著眼于社會對女性現實的不平等和女性自身的現實來描寫，而是采用另一角度，即寫一個處處需要維護自身尊嚴和小心翼翼的女性，她沒有明顯的性格特征，擁有嚴重的自卑和自戀情節，但是卻真實，讓人尊敬。其中女性情結明顯，即把女性塑造得真實而純潔，即使有一些性格上的小瑕疵，也能及時的改正，這完全符合現代社會對完美女性的要求。最后，作者給小說中的女主人公“我”一個較為完整的結局，這也表達了作者對改變當時社會現狀的無比信心和希望，寄托了作者渴求男女地位真正平等的真實心態。另外，“我”從一個懵懂的小女孩成長為一個成熟堅定的女性，在她身上所散發出來的諸多美德和才華，是很多女性所渴望的。這個有愛，有情，有義的女性，是讓人不得不愛的形象，她澆灌了無數婦女饑渴的心靈，給了她們前進的動力。

女性意識的覺醒不僅僅是時代的產物，也是女性自身需求的產物。在“半個多世紀里，女性地位的變化超過了過去幾千年。有史以來，她們徹頭徹尾地擺脫了社會秩序和自然秩序的束縛”。[12]（P164）的確，歷史和時代促成了這一偉大的變遷?！逗麎簟?Rebecca)就是這一變遷的“見證”。因此，作品得以從獨特的視角解讀女性，表達了女性自我意識的覺醒以及女性成長的過程，從而啟示了現代社會要求獨立、思想先進的女性們。猶如書中的女主人公一樣，雖然經歷了很多外界的壓力和艱難險阻，有來自丹弗斯太太的，來自呂蓓卡的，甚至來自自己的丈夫邁克西姆的，但作為一個傳統觀念上的弱女子，她沒有被壓倒，而是勇敢的承受了這一切，女主人公所遭受的痛苦成為了她反抗男權、戰勝逆境的精神力量。從女性意識的覺醒，到女性爭取自身的合理要求，再到現如今女性已成為“半邊天”，每一步艱險之后都有女性成長的足跡。“新一代具有‘女性意識的女性深諳自己的性別與青春的價值，更看重自我，看重自己的青春和生活，她們懂得如何利用自己的性別和青春來向以男性為中心的社會‘討價還價。”[13]（P22）在這種氣候下，通過呼喚他們所謂的“女性意識”來圓男性尋求婦女傳統家庭角色的夢恐怕是再也做不成了[14] P12。由此可見，《蝴蝶夢》(Rebecca)中的女性成長足跡，無疑成功地見證了20世紀的偉大變遷和時代的進步！

參考文獻：

[1][12]袁曦臨.潘多拉的匣子·女性意識的覺醒[M]，上海：上海譯文出版社，2005.

[2]馬文·馬德里克.作為辯護和暴露手段的諷刺[M]，上海：上海譯文出版社，1987.

[3]國分康孝.女性心理學[M]，哈爾濱：黑龍江人民出版社，1987.

[4][5][6][7][8][9][10][11] Du Maurier's 'Rebecca,' A Worthy 'Eyre' Apparent. Washington Post. Retrieved on 2006-12-12.

[13]朱易安.柏樺.女性與社會性別[M]，上海：上海教育出版社，2003.

[14]Afterword by Sally Beauman to“Rebecca”, 2003 ed, Virago Press. ISBN 1-84408-038-2.

黃慧慧，女，江蘇淮陰師范學院外文系教師。