詩詞曲賦在《紅樓夢》中的敘事作用

一部《紅樓夢》不知傾倒了多少代人，而《紅樓夢》中那些精彩絕倫的詩詞曲賦不知讓多少人為之慨嘆、傷情、迷茫。這些詩詞不僅構思巧妙，切合人物身份，更是作者講述故事情節(jié)的手段，有些詩詞完全融于小說故事的情節(jié)中，如作者喜歡欲先隱寫人物的未來命運，于是，這些詩詞往往具有預示的敘事作用，可以說，讀懂了《紅樓夢》中的詩詞，才能真正讀懂《紅樓夢》，尤其是書中前五回的詩詞曲賦，不僅有預示的敘事作用，又表現(xiàn)了作者的創(chuàng)作思想，更是奠定了全書的基調(diào)，使人對全書的悲劇結局先有了一個大概的了解。

一、預示的敘事作用

《紅樓夢》中的詩詞曲賦在藝術表現(xiàn)上的一種特殊現(xiàn)象是其他小說中詩詞所少有的，那就是作者喜歡預先隱寫小說人物的未來命運。第五回“賈寶玉夢游太虛幻境”是全書的總綱，書中主要人物中的命運在此回中借助詩詞予以了限定。在太虛幻境，普天下的女子全都進了癡情、結怨、朝啼、夜怨、春感、秋悲等司，金陵十二釵則全部進了“薄命司”，其中的“判詞”均用詩韻文寫作，從中可以看出人物命運的發(fā)展軌跡。請看“金陵十二釵正冊”判詞之一，一頁上畫著兩株枯木，木上懸著一圍玉帶，又有一堆雪，雪下一股金簪。這一頁的判詞為：“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。”將圖畫和判詞聯(lián)系起來看，圖畫寓“玉帶林中掛，金簪雪里埋”之意。兩株枯木，即“林”字，一圍玉帶，諧音反讀為黛玉；雪，諧音薛，金簪意即寶釵。判詞首二句，以樂羊子妻和謝道韞的典故，寫薛寶釵德性賢淑，林黛玉才思敏捷，此二句預示了薛林的悲慘命運結局。玉帶不系在腰間，卻掛在林中，象征林黛玉縱有才華，命運卻很悲慘。玉簪不帶在頭上，卻埋在濃雪之中,象征薛寶釵獨守空房的冷落與凄苦的結局。

第五回以“金陵十二釵正冊”，“副冊”，“又副冊”上的圖畫，以及圖畫上的判詞和紅樓夢曲，預示以釵黛為首的賈府十幾位女兒的性格、命運、結局。如“正冊”上預示探春性格、命運、結局的那一頁上的圖畫是“兩人放風箏，一片大海，一只大船，船中有女子，掩面泣涕之狀。”判詞則為“才自精明志自高，生于末世運偏海。清明涕送江邊望，千里東風一夢遙”。14支曲關于探春的那首《分骨肉》則是：“一帆風雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃。恐哭損殘年。告爹娘，休把兒懸念。自古窮通皆有定，離合豈無緣？從今分兩地，各自保平安。奴去也，莫牽連。”圖畫上的“兩人放風箏”就是遣探春遠嫁的說媒者，放走風箏，喻探春有去無回。“一片大海，一只大船。船中有一女子，掩面涕泣之狀”是探春遠嫁，生人做死別的明確暗示，圖畫只是粗略的預示了探春的命運與結局。判詞則包括探春性格在內(nèi)的一生遭際作了概括，“才自精明志自高”寫探春是個有志知才能的女子，為人精明能干，才智甚高，就是這樣的才女卻避免不了遠嫁的悲劇命運。她一度代理管家之職，秉公行事，興利除弊，可又“生于末世運偏消”，生于封建社會衰亡的末世,又是庶出的不幸,“才”、“志”不能得到充分發(fā)揮的可惜。“清明涕送江邊望，千里東風一夢遙”，暗示探春將遠嫁邊疆,如斷了線的風箏般一去不返,出嫁時乘船而去。《分骨肉》一曲，對探春遠嫁，一去不歸的悲慘結局作為更為詳細的預示，曲名“分骨肉”，意在表明探出遠嫁，與骨肉親人分別的意思，“一帆風雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃。”寫探春不得已遠嫁。曲中“從今分兩地，各自保平安”也是她一去不歸的明證。曲末“牽連”二字是說心里牽掛惦念，此曲以探春離別親人之辭，語言也甚合其為人。探春本是頗有英氣的女杰，故于臨別骨肉分離之際，仍能不因悲痛而失態(tài)，只是盡力勸慰爹娘珍重節(jié)哀，而無一字自訴衷腸。

《紅樓夢》的預示，還體現(xiàn)在故事情節(jié)的預示上，如《<好了歌>解注》“蛛絲兒結滿雕梁”為“瀟湘館、紫（降）云軒等處”預示了80回后，有關黛玉、寶玉的情節(jié)。“說什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜”，預示了薛寶釵、史湘云白首孀居的情節(jié)。“訓有方，保不定日后做強梁”，預示了柳湘蓮日后做強梁的情節(jié)。“蓬窗”換作“綠紗”說是雨村一干新榮爆發(fā)之家。“致使枷鎖扛”也是賈赦、雨村一干人，預示了80回后，他們因貪財、作惡而獲重罪的情節(jié)就更加清楚了。“穿紫袍的”,說是“賈蘭、賈菌一干人”，賈蘭的官運在李紈冊子的判詞和曲子中也可得到印證。又如上面提到的探春的判詞“清明涕送江邊望，千里東風一夢遙”，并參考判詞前的畫面，那么此二句是預示了清明節(jié)賈府全家將在江邊送探春遠嫁海疆的情節(jié)。

《紅樓夢》的預示，還體現(xiàn)在對故事結局的預示上，第一回末尾的《<好了歌>解注》，開頭四句“陋室空堂，當年芴滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。”是總寫對以賈府代表的四大家族的敗亡結局作了預示，形象的勾畫了封建末世，統(tǒng)治階級內(nèi)部各政治集團、家族及其成員之間為權勢利欲劇烈爭奪，興衰榮辱迅速轉遞的歷史圖景。同時第五回對悲劇結局也作了清楚明白的預示，第五回《紅樓夢引子》“因此上演出這懷金悼玉的紅樓夢”，明白無誤的告訴讀者，《紅樓夢》演繹的是“懷金悼玉”，即懷念與傷悼以薛寶釵和林黛玉為首的金陵十二釵的悲劇故事。《收尾·飛鳥各投林》更總寫出寶玉和金陵十二釵的不幸結局和賈府不同性格、不同遭遇、不同身份地位的女子的共同悲劇命運，預示了賈府“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”的悲劇結局。

二、作者創(chuàng)作思想的表達

文備眾體，引詩詞歌賦等各種藝術形式入小說，是中國古典小說形式上的一大特點。曹雪芹的《紅樓夢》是文備眾體最成功的典范，它一方面吸收明清小說中文前詩、文后詩、有詩嘆曰等藝術形式，另一方又對它進行了改造、豐富和發(fā)展，使他能夠為作品的內(nèi)容情節(jié)服務，為作者總體的藝術構思服務。

《紅樓夢》的第一回有一首自題詩：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰解其中味？”這是直接以作者身份寫下的唯一的一首詩，這首詩并不是作者在自嗟自怨，無病呻吟，把這首詩放在卷首是有著深刻的內(nèi)涵的。在開篇第一回中，作者以頑石自喻，并說明《紅樓夢》中所寫的人物都是自己半世以來親見親聞的幾個女子，內(nèi)容也大概不過是談情，創(chuàng)作的方法則是按跡循蹤，實錄其事，不敢稍加穿鑿，致使其真，更無傷時誨謠之病。目的是讓世人在茶余飯后把此一玩，消愁破悶而已。如果真是這樣，作者何須用“假語村言”，而將“真事隱去”呢？頑石上的那首石碣詩，又當怎樣理解呢？顯然作者是有他自己無法說明的苦衷。

作者生活在18世紀初期到中期，中國的封建社會由于長時期以來，資本主義萌芽性質的經(jīng)濟因素的增長發(fā)展再也不是中世紀式的單純的封閉的封建社會了，這時的封建制度已面臨崩潰，封建經(jīng)濟基礎已經(jīng)腐朽。曹雪芹以自己的獨特嗅覺，已經(jīng)從“康乾盛世”的表面現(xiàn)象，嗅到了封建階級即將走向滅亡的氣息。他不滿這樣的現(xiàn)實，可又不想讓社會就這樣腐爛下去，他曾經(jīng)產(chǎn)生過“補天”的思想，可又清醒地看到這個思想是徒勞的。

作為一個進步的文學藝術家，他遵循的是現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則，可是在那樣的社會制度下，作者又不敢公開表露出自己對現(xiàn)實的不滿，寫出現(xiàn)實的種種弊端。所以他才用了許許多多巧妙的借托：大旨談情、不干時政、按跡循蹤、實錄其事等等。然而在這首自題詩中，作者卻沉重地表現(xiàn)自己的創(chuàng)作思想，我們只有讀懂了這首詩，才能更好的去理解作者，去理解整部《紅樓夢》。

三、綺麗與悲涼兩種美學風貌的奠定

前五回是全書的總綱。小說在開頭時，癩頭和尚對甄士隱念過這樣一首詩“慣養(yǎng)嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌。好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時。”可以看到，作者虛擬了一個超現(xiàn)實的人物——癩頭和尚，借助此人之口，對全書的結局作了一個朦朧的暗示。

乍一看，詩中包含了雪、花等通常被認為是美境的象征物，且此詩對稱工整，仄平有序。不失為一首頗有韻味的詩篇。但細細讀來，詩中的某些實物恰是《紅樓夢》中主要人物最終命運的伏筆，這就為小說奠定了綺麗與悲涼兩種截然不同的美學基調(diào)。如菱花實質上是甄士隱之女英蓮（香菱）的化身，且雪是薛的諧音，實際上指的是小說中另一人物薛蟠。

對此詩進一步深究，可以清楚地看到，這首詩的前兩句隱喻甄士隱之女英蓮落入薛蟠之手，淪為婢妾的不幸遭遇，英蓮的身世遭遇就是大觀園里眾多女兒不幸命運的一種象征性寫照。后兩句借對英蓮在元宵節(jié)失蹤的描寫，說甄家煙消火滅，其實這時，悲劇結局有了一個大概的說明。借對甄家的興衰際遇來隱喻賈家的命運,實質上是為了表明賈府“落了片白茫茫大地真干凈”的悲劇結局。

第一回末尾的《<好了歌>解注》，開頭四句“陋室空堂，當年芴滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。”是總寫對以賈府代表的四大家族的敗亡結局作了預示，形象的勾畫了封建末世，統(tǒng)治階級內(nèi)部各政治集團、家族及其成員之間為權勢利欲劇烈爭奪，興衰榮辱迅速轉遞的歷史圖景。

何小蓉，陜西理工學院文學院2007級中國古代文學專業(yè)研究生。