讓美走進(jìn)語文課堂

在語文教學(xué)中，有的教師往往發(fā)出這樣的感慨：花費(fèi)了那么多精力和心血來備課、上課，學(xué)生卻不愿意聽課，不是東張西望就是昏昏欲睡，真是出力不討好啊！

如果探討其中的癥結(jié)，雖然不乏學(xué)生的主觀原因，但我以為，關(guān)鍵還在于教師未能根據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)，按照美的規(guī)律進(jìn)行教學(xué)之故，因?yàn)檎Z文教學(xué)應(yīng)是“美”的教學(xué)——忽視了這一點(diǎn)，就必然會產(chǎn)生如上的感慨了。

從語文學(xué)科本身來說，它與“美”有不解之緣。文質(zhì)兼美的語文文本展現(xiàn)了一個(gè)璀璨奪目的“美的世界”：魯迅的“我以我血薦軒轅”，是一種愛國主義精神的美；杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，是一種崇高理想境界的美；賈寶玉林黛玉的愛情故事讓人唏噓感嘆；路瓦栽夫人因虛榮而自釀的人生悲苦令人警省，這是藝術(shù)形象的美；蘇辛的豪放，柳李的婉約，這是風(fēng)格情調(diào)的美；還有文章結(jié)構(gòu)的美、語言形式的美等等，可謂異彩紛呈，美不勝收。

學(xué)生閱讀的是一篇篇、一首首使人賞心悅目的“美文”、“美詩”，但面對的卻是教師那枯燥乏味的教學(xué)，二者的反差，怎不叫學(xué)生索然無趣呢？這就像一個(gè)曲折動人的故事，卻被講者說得平淡無奇一樣讓人掃興。因此，語文文本的內(nèi)容和形式的完美，決定了我們教師也必須用“美”的教學(xué)來吸引學(xué)生。

那么，什么樣的語文教學(xué)才是“美”的呢？

首先，教學(xué)的語言應(yīng)是“美”的。

語文教學(xué)語言的“美”主要應(yīng)體現(xiàn)以下兩點(diǎn)：

(一)教學(xué)語言的生動性

有人說，語言是人類智慧的物化。不過這種“物化”則是從生動性上體現(xiàn)的。生動的教學(xué)語言可以把抽象的概念具體化，把深奧的道理形象化，把枯燥的知識有趣化，這樣自然就能吸引學(xué)生的注意力，喚起他們求知的欲望和學(xué)習(xí)的熱情。

教學(xué)語言要生動，必須將語言的意、形、音三者綜合運(yùn)用，做到“意美以感心”、“形美以感目”、“音美以感耳”(魯迅語)。

所謂“意美”，指語言能精確地表達(dá)教學(xué)內(nèi)容，揭示教學(xué)內(nèi)容的本質(zhì)意義，傳授知識必須準(zhǔn)確無誤。如漢語里關(guān)于“死”的同義詞有許多：故、亡、卒、斃、去世、犧牲、喪命、夭折等，運(yùn)用的時(shí)候就要根據(jù)語境認(rèn)真選擇，因?yàn)樗玫脑~不一樣，它所反映的對象或表達(dá)的情感就不盡相同。為此，語文教學(xué)用語，應(yīng)該像王安石、賈島那樣推敲琢磨、斟字酌句，這樣才能臻于準(zhǔn)確完美，不致于誤人子弟。

所謂“形美”，指運(yùn)用語言把事物的形狀或事件的情景，繪聲繪色地講出來，講究語言的色彩、明暗，感觸的軟硬、粗細(xì)，聲調(diào)的響亮、沉郁等，使人聽后有一種身臨其境之感，如見其人，如聞其聲。要達(dá)到如此“美感”，教師就必須講究語言表達(dá)的修辭，選用比喻、擬人、夸張、排比等修辭手段，運(yùn)用多種句型：或陳述、或疑問、或感嘆、或祈使，并注重長短句的配合，以增強(qiáng)語言的表達(dá)效果。

所謂“音美”，指語言應(yīng)具有節(jié)奏美。說話不能過快，也不能過慢一過快了，學(xué)生接收不了輸送的信息，思維趕不上趟兒，聽課吃力，容易產(chǎn)生消極情緒；過慢了，像八旬老太走路一樣，學(xué)生會感到厭倦疲乏。聲音不能過高，也不能過低——過高了，對學(xué)生刺激太強(qiáng)，學(xué)生會從興奮很快轉(zhuǎn)入抑制狀態(tài)；過低了，有氣無力，學(xué)生的興趣情緒調(diào)動不起來。因此教學(xué)語言，必須注意節(jié)奏，利用聲調(diào)的高低、升降、快慢以及長短句等的變化，形成抑揚(yáng)頓挫的變化，使語言符合學(xué)生聽覺的需要，并給他們一種美的享受。

意美、形美、音美是語文教學(xué)語言的基本要求，應(yīng)是每一位語文教師執(zhí)著追求、努力做到的。

(二)教學(xué)語言的情感性

美感的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是它的情感因素。從整個(gè)教學(xué)過程來看，感情不僅是激勵學(xué)生學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，更是他們吸收知識、轉(zhuǎn)化能力、陶冶性靈、形成信念的終點(diǎn)，可以說，“情”是貫穿教學(xué)始終的一根主線。因此，教師應(yīng)通過富有情感的語言激發(fā)學(xué)生的情感，用自己的生命之火點(diǎn)亮學(xué)生的心靈之火，師生心心相印，肝膽相照，共同步入一個(gè)情感相容的微妙的教學(xué)境界。

教學(xué)中，教師或慷慨陳辭，掀起學(xué)生感情的波瀾；或娓娓動聽，好似春雨潛入學(xué)生的心田；或以充滿詩情畫意的語言，陶冶學(xué)生的性靈；或以飽含深邃哲理的語言，使學(xué)生聰穎悟竅；或語言含蓄內(nèi)蘊(yùn)，使學(xué)生回味無窮；或語言風(fēng)趣幽默，令學(xué)生興趣盎然……教師的教學(xué)語言只有注入真摯的情感，才能催開學(xué)生心里愛美的鮮花，綻開學(xué)生智慧的奇葩。

其次，教與學(xué)的關(guān)系應(yīng)是“美”的。

語文教學(xué)和其它學(xué)科一樣，都是老師“教”和學(xué)生“學(xué)”的有機(jī)結(jié)合；離開了某一方的努力和配合，要想取得滿意的效果都是不可能的。

但中國傳統(tǒng)的語文教學(xué)一貫強(qiáng)調(diào)“師道尊嚴(yán)”，教師往往以權(quán)威出現(xiàn)，他總是把知識以一定的信息形式輸送到學(xué)生的意識中，而學(xué)生所做的一切，目的都是為準(zhǔn)確地理解和接受這些信息服務(wù)，他們只能被動地完成教師的指令，而不能有自己的自由選擇和喘息機(jī)會。發(fā)展到今天，這種由教師單方向?qū)W生傳遞，帶有權(quán)威性和強(qiáng)迫性的教學(xué)模式雖有較大改觀，然而在應(yīng)試教育的指揮和影響下，許多教師仍習(xí)慣采用“滿堂灌”(甚至拖堂灌、搶時(shí)間灌)的形式，學(xué)生還是死摳、死記、死背。這樣的教學(xué)缺少民主自由的教學(xué)空氣，禁錮了學(xué)生的天性，泯滅了學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，結(jié)果造成了學(xué)生的逆反心理，把讀書當(dāng)苦差事，學(xué)生厭學(xué)而不愿聽倒在其次，甚至有的學(xué)生會逃學(xué)、輟學(xué)。

很明顯，這種教學(xué)違背了“美”的原則和規(guī)律。其實(shí)，教學(xué)也是一種藝術(shù)，這種藝術(shù)同其它藝術(shù)一樣，不僅需要情感的交流，還需要融洽的師生關(guān)系。

審美原則中很重要的一點(diǎn)就是相互交流性原則。在藝術(shù)欣賞過程中，它不是由甲方向乙方說教和灌輸，而是雙方平等或?qū)ΨQ，其氣氛是活躍、輕松和自由的，它能給人一種賞心悅目的快感。唐代詩人杜牧在《讀韓杜集》中曾用詩句描述過這種體會：“杜詩韓集愁來讀，似倩麻姑癢處搔。”那舒暢愉悅的感受竟然像美麗的仙女麻姑，用她那柔嫩的小手在癢處搔摸一樣。《明湖居聽書》中寫聽眾聽到王小玉演唱的感受：“有說不出來的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過，無一處不伏貼；三萬六千個(gè)毛孔，像吃人參果，無一毛孔不暢快。”真切地寫到了在藝術(shù)欣賞過程中，審美主體會得到特殊的愉悅和暢快。這些無不說明：藝術(shù)欣賞不帶有規(guī)范性、強(qiáng)制性和壓迫感，欣賞主體和審美對象是平等的，二者的相遇有如兩個(gè)知心朋友的相逢。

傳統(tǒng)語文教學(xué)中的那種師生之間單方面的“灌輸一接受”關(guān)系與審美的這種相互交流關(guān)系顯然是背道而馳的。因此，語文教學(xué)要改變現(xiàn)狀，就必須依照審美的相互交流性原則，使“教”與“學(xué)”成為“美”的關(guān)系，從而在同一教學(xué)目標(biāo)上，同一教學(xué)過程中，構(gòu)成嶄新的師生關(guān)系——合作關(guān)系。原蘇聯(lián)著名的實(shí)驗(yàn)教育家伊萬諾夫和雷先科娃等人就提出了“合作教育學(xué)”的主張，他們認(rèn)為：學(xué)校最基本的科目應(yīng)該是人學(xué)，教學(xué)就該是師生合作。教與學(xué)的合作關(guān)系，反映了課堂教學(xué)中新型的師生關(guān)系，真正實(shí)行了教學(xué)民主，師生之間是平等關(guān)系，人格互重，教學(xué)相長，雙方的創(chuàng)造精神可以得到高度發(fā)揮。有了這樣的師生關(guān)系，教師就會為學(xué)生著想，經(jīng)常進(jìn)行心理位置互換，站在學(xué)生的角度，不只是讓他們學(xué)會，更注重他們會學(xué)；學(xué)生希望怎么學(xué)，想怎么學(xué)，教師就怎么教。如著名特級教師魏書生的每堂課，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)到教學(xué)方法，師生都共同商量，取得一致意見后再進(jìn)行教學(xué)。因此，他的教學(xué)效率快，教學(xué)質(zhì)量也高。這種新型的師生合作關(guān)系，就可以消除那種注入式的教學(xué)弊端，因?yàn)樵谶@種合作關(guān)系中，融注了師生之間相互理解、相互尊重的感情；有了這樣一種合作關(guān)系，學(xué)生就會由厭學(xué)轉(zhuǎn)為樂學(xué)了，從而積極主動地配合教師的教學(xué)，師生共同努力，教學(xué)目標(biāo)就能保證圓滿實(shí)現(xiàn)。

再者，教學(xué)的方法也應(yīng)是“美”的。

那種由教師單方向?qū)W生灌輸?shù)奶铠喪降慕虒W(xué)，不僅違反了審美的相互交流性原則，形成了師生的不平等、不和諧的關(guān)系，也有悖審美的另一個(gè)重要原則即形象化原則，造成了教學(xué)方法的失當(dāng)，使學(xué)生由于缺乏具體可感的形象或生動的模式而在純粹抽象的知識迷宮中疲于奔命，長期以往，學(xué)生必然會產(chǎn)生厭學(xué)情緒。

形象化原則也稱“以美引真”原則，它要求教師在教學(xué)中努力把抽象的“真”化為具體可感的形象或生動的模式，使學(xué)生在感受這些和諧、優(yōu)美、富有節(jié)奏的形象或模式中不知不覺地進(jìn)入“真”的境界中。

應(yīng)該說，語文教學(xué)為廣大教師運(yùn)用形象化審美原則進(jìn)行藝術(shù)化教學(xué)提供了一個(gè)可以任意馳騁的廣闊舞臺，因?yàn)檎Z文文本大多“文質(zhì)兼美”，具有十分鮮明，生動的形象特質(zhì)，這是其它學(xué)科往往不具備的。因此許多優(yōu)秀的教師根據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)，在教學(xué)過程中，把文本內(nèi)容的形象性和教法形式的形象化有機(jī)結(jié)合。創(chuàng)造了不少值得借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)。特級教師李吉林的“情境教學(xué)法”便是其中典型代表。李老師依據(jù)我國古代文論中的“境界說”，創(chuàng)設(shè)或優(yōu)選富有美感的教學(xué)情境，讓學(xué)生在特定的情境中感知、理解、運(yùn)用所學(xué)的知識，從形象的感知達(dá)到抽象的理性的頓悟，既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的情緒和學(xué)習(xí)興趣，又縮短了認(rèn)知時(shí)間，極大提高了學(xué)習(xí)的效率。另外，有的語文老師采用“美讀”這一直接感知文本的形象手法，化死記硬背這種死板的背誦方法為生動形象的記憶方法。它把無聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z言，使文中的人、物、情、景躍出紙面，形成學(xué)生的立體思維，多方面地感知文本，“不假思索”地感受審美對象的美，這樣學(xué)生在有表情地朗讀中，不僅入于眼、出于口、聞于耳，更能記于心。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，多媒體等教學(xué)手段已廣泛運(yùn)用，為教學(xué)方法的形象化提供了更為便捷的條件。相較于其它教學(xué)手段，它更能化抽象為形象，使教學(xué)內(nèi)容鮮活生動、富于感染力，從而獲得優(yōu)化的教學(xué)效果，提高教學(xué)質(zhì)量。

我們的時(shí)代需要美，我們的生活需要美，我們的心靈需要美，我們的教學(xué)也需要美。正如法國文學(xué)大師福樓拜所說：“越要前進(jìn)，藝術(shù)越要科學(xué)化，同時(shí)科學(xué)也越要藝術(shù)化。”因而我們應(yīng)用“美”的教學(xué)，陶冶美的心靈，釀造美的甘泉，收獲美的果實(shí)。

丁乃金，教師，現(xiàn)居安徽肥東。