誦讀法在文言文教學(xué)中的運(yùn)用

誦讀可以幫助理解文章內(nèi)容、啟迪思維、開(kāi)發(fā)想象力，誦讀有助于培養(yǎng)語(yǔ)感增加積累，還有助于增強(qiáng)說(shuō)話能力提高學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，所以誦讀法作為讀書(shū)之法運(yùn)用于文言文閱讀教學(xué)應(yīng)該是大家一致認(rèn)同的做法。尤其是最近幾年，語(yǔ)文界對(duì)文言文誦讀教學(xué)的呼聲逐漸高漲起來(lái)，普遍認(rèn)為學(xué)生文言文水平的提高不在于語(yǔ)文教師的“講”，而在于學(xué)生的“讀”。然而呼聲過(guò)后，我們是否真的在課堂上聽(tīng)到了此起彼伏的瑯瑯書(shū)聲，看到了學(xué)生一唱三嘆的陶醉呢?其實(shí)不然。誦讀法作為讀書(shū)法的好處是不言而喻的，但作為一種教學(xué)方法貫穿于課堂結(jié)構(gòu)之中，卻未必能夠?yàn)槿藗兯J(rèn)同。因此誦讀法就如擺在神龕上蒙塵的泥塑，仍舊尷尬地彰顯著它在文言文教學(xué)中的再一次失落。

如果要探究這種古典教學(xué)法失落的原因，我想大約有以下一些因素的參與：繁多的教學(xué)篇目與有限的教學(xué)課時(shí)的矛盾；空泛的教學(xué)目標(biāo)和過(guò)死過(guò)細(xì)的考試評(píng)價(jià)之間的矛盾；陳舊的教學(xué)觀念和落后的教學(xué)方法；消極的社會(huì)輿論誤導(dǎo)、學(xué)習(xí)主體的抵觸、古典文化環(huán)境的失落等等。

盡管造成誦讀法失落的原因很多，有些甚至是我們教師無(wú)力改變的事實(shí)，但為了學(xué)生的發(fā)展、也為了傳承文化，我們應(yīng)該有責(zé)任有義務(wù)去找回失落的古典，我們更應(yīng)該在力所能及的范圍讓誦讀法在文言文教學(xué)中回歸它應(yīng)

有的地位和作用。我認(rèn)為，至少我們能夠做到以下幾點(diǎn)：

一、多給時(shí)間誦讀

學(xué)生文言文閱讀水平的提高在于他們多讀多背的閱讀實(shí)踐，而不在于老師條分縷析的講解。心理學(xué)研究表明，人在聆聽(tīng)較長(zhǎng)話語(yǔ)時(shí)，形成的短時(shí)印象并不是所聽(tīng)話語(yǔ)的原有形式，而是改造轉(zhuǎn)換后的自組織形式。教師的講解是對(duì)課文的改造轉(zhuǎn)換，教師所講顯然不如課文本身的詞匯與形式豐富生動(dòng)；聽(tīng)講是學(xué)生對(duì)教師話語(yǔ)的改造轉(zhuǎn)換，聽(tīng)講所得顯然又不如教師所講的詞匯與形式豐富生動(dòng)。因此，學(xué)生在教師的詳盡講析中獲得的只是對(duì)課文深層含義及其寫(xiě)作方法技巧的零碎、粗疏、模糊的感覺(jué)，它不能有效地增加書(shū)面母語(yǔ)的積累，更不能有效地增強(qiáng)運(yùn)用書(shū)面母語(yǔ)的能力。要有效地、更好地增強(qiáng)運(yùn)用書(shū)面母語(yǔ)的能力必須加強(qiáng)學(xué)生的自我誦讀。現(xiàn)在，語(yǔ)文界的一個(gè)口號(hào)就是“將語(yǔ)文課堂還給學(xué)生”，這一口號(hào)的目的就是強(qiáng)調(diào)要把課堂時(shí)間留給學(xué)生。所以，文言文學(xué)習(xí)首先必須給學(xué)生充分的自由支配時(shí)間。在教《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，我希望用30分鐘的時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生反反復(fù)復(fù)地誦讀，讓學(xué)生在誦讀中加深對(duì)文本的理解，用理解后的再次誦讀來(lái)體現(xiàn)學(xué)生對(duì)文本理解的深度。當(dāng)然，《岳陽(yáng)樓記》本身就是一篇適合用誦讀法教的文章，一般老師在教《岳陽(yáng)樓記》的時(shí)候可能都會(huì)用到誦讀法，但把一堂課三分之二的時(shí)間都給學(xué)生誦讀，很多教師可能還是會(huì)有些不舍得的。因?yàn)榇蠹覍?duì)將課堂時(shí)間留給學(xué)生心存顧慮，覺(jué)得那是不切實(shí)際的。學(xué)生基礎(chǔ)差，沒(méi)有教師的講解他們讀得明白嗎？教學(xué)時(shí)間緊，哪有多余的時(shí)間給學(xué)生？其實(shí)，這些顧慮都是杞人憂天。與現(xiàn)代文相比，文言文是顯得古奧難學(xué)，但是它與現(xiàn)代漢語(yǔ)并不是絕緣的，并不像學(xué)外語(yǔ)那樣缺乏根

基，即使沒(méi)有教師的串講，許多文本學(xué)生通過(guò)誦讀完全有可能意會(huì)。

二、加強(qiáng)誦讀指導(dǎo)

我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的誦讀與古代私塾的誦讀有很大不同，當(dāng)然更不同于臺(tái)灣教育家所倡導(dǎo)的幼兒誦經(jīng)。幼兒誦經(jīng)強(qiáng)調(diào)的是利用經(jīng)典素材作為信息反復(fù)刺激幼兒大腦，在不知不覺(jué)的熏陶和潛移默化的感受中填充大腦、開(kāi)發(fā)智力，這樣的誦讀很顯然不適合我們的初中教學(xué)。私塾的誦讀則過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”的內(nèi)省和體驗(yàn)，忽視了教師的指導(dǎo)，其效率是低下的。在學(xué)生課業(yè)繁重的今天還強(qiáng)調(diào)這種千遍萬(wàn)遍的低效誦讀顯然是不合時(shí)宜的。課業(yè)的繁重、時(shí)間的緊迫和認(rèn)識(shí)的有限決定了文言文誦讀離不開(kāi)教師的指導(dǎo)。所以，在這里必須強(qiáng)調(diào)的是：我們倡導(dǎo)的誦讀是在教師指導(dǎo)下的誦讀，而且這種指導(dǎo)并不是純粹朗讀技巧的指導(dǎo)，而是通過(guò)指導(dǎo)朗讀達(dá)到深入理解文章內(nèi)容和思想情感的目的，也就是說(shuō)誦讀只是一種教學(xué)手段，我們誦讀的目的不僅僅是積累語(yǔ)言材料，還要能夠體會(huì)文本思想內(nèi)容情感，還要能夠領(lǐng)略傳統(tǒng)文化精髓和魅力；我們誦讀的目的不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的誦讀技巧，還要培養(yǎng)學(xué)生想象、體驗(yàn)、思維、表達(dá)等等各方面的能力。那么如何指導(dǎo)學(xué)生誦讀呢？

（一）通過(guò)正音斷句指導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)文本

文言文中有許多生僻字和通假字。學(xué)生讀錯(cuò)了卻渾然不知，教師應(yīng)給予指正。學(xué)生朗讀存在的最嚴(yán)重的問(wèn)題應(yīng)該是“讀破句”，其原因多半在于句讀不清。而只有讀準(zhǔn)句讀，才能讀懂文意；只有讀通句子，才能切近文本意義，達(dá)到“其義自見(jiàn)”的自我領(lǐng)悟境界。因此，教師應(yīng)將學(xué)生的誦讀錯(cuò)誤指出來(lái)，并引導(dǎo)學(xué)生分析比較，讓他們掌握正確的句讀。這種指導(dǎo)是最基礎(chǔ)的，也是我們最容易做到的。

（二）通過(guò)設(shè)計(jì)問(wèn)題指導(dǎo)學(xué)生讀懂文本

在讀正確、讀流暢的基礎(chǔ)上，我們可以設(shè)計(jì)一些富有啟發(fā)性的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生讀懂文章。如在指導(dǎo)讀《岳陽(yáng)樓記》第二、三、四自然段時(shí)我就設(shè)計(jì)了三個(gè)問(wèn)題：（1）這三段文字有什么共同特點(diǎn)？（都是寫(xiě)景為主。）（2）這三段景物描寫(xiě)的角度有什么不同？（第二段主要寫(xiě)洞庭湖全景，第三段寫(xiě)陰天下雨時(shí)的景物，第四段寫(xiě)天晴時(shí)的景物。）（3）角度不同，景物特點(diǎn)也可能不一樣，那么在朗讀的處理上也應(yīng)該不一樣。這三段文字應(yīng)該分別用什么樣的方式朗讀呢？學(xué)生就帶著這三兩個(gè)問(wèn)題邊看注解邊讀書(shū)，既疏通了字詞又理解了文章內(nèi)容。這樣訓(xùn)練，不僅指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言文字理解課文內(nèi)容，而且指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何用語(yǔ)言文字表達(dá)思想感情；不僅指導(dǎo)學(xué)生讀一段話，而且指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)讀懂文章的方法；不僅體現(xiàn)了教師在朗讀教學(xué)中的主導(dǎo)地位，而且發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

（三）通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境指導(dǎo)學(xué)生讀透文本

感情朗讀是對(duì)文章作者思想感情的再現(xiàn)。由于學(xué)生生活閱歷較淺，再加上和作者所寫(xiě)的內(nèi)容時(shí)空差距較大，朗讀時(shí)很難體會(huì)出作者當(dāng)時(shí)的心情。朗讀教學(xué)中可以創(chuàng)設(shè)一種情境，再現(xiàn)教材的有關(guān)形象，引導(dǎo)學(xué)生理解教材所描寫(xiě)的事物：優(yōu)美的或丑惡的，崇高的或卑劣的，愉悅的或悲慘的……激發(fā)學(xué)生和作者產(chǎn)生情感上的共鳴，從而讀出文章的意境。創(chuàng)設(shè)情境的方法有：音樂(lè)渲染情境、圖畫(huà)再現(xiàn)情境、扮演體會(huì)情境、語(yǔ)言描述情境。如在指導(dǎo)朗讀《岳陽(yáng)樓記》第五段時(shí)，我選取了著名表演藝術(shù)家童自榮先生的朗誦片斷來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，感染學(xué)生，在評(píng)價(jià)名家朗誦的過(guò)程加深學(xué)生對(duì)文本的理解，再通過(guò)仿讀讓學(xué)生的理解外化。這樣訓(xùn)練，不僅誘發(fā)學(xué)生更進(jìn)一步讀懂課文，而且培養(yǎng)了想象能力、分析能力，還訓(xùn)練了語(yǔ)言表達(dá)能力、藝術(shù)鑒賞能力。

（四）合理運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言提示學(xué)生讀美文本

學(xué)生在感受形象的過(guò)程中，教師的情感指導(dǎo)起著重要作用。教師情感的流露除有聲語(yǔ)言外，還可以運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言作輔助表達(dá)。誦讀教學(xué)時(shí)，可以運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言提示學(xué)生誦讀，用目光激發(fā)學(xué)生誦讀的情緒，用面部表情表達(dá)自己喜怒哀樂(lè)的情感，用手勢(shì)表示誦讀聲音的高低、語(yǔ)意的輕重、節(jié)奏的快慢……這樣訓(xùn)練，不僅激發(fā)學(xué)生的誦讀情緒，而且提示朗讀技巧；不僅引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，而且指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)情感，達(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的目的。這樣的誦讀，既能讀出文本的言內(nèi)之旨，又能讀出文本的言外之意、弦外之音。

三、培養(yǎng)誦讀興趣

我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的誦讀絕不是古人“懸梁刺股”式的苦讀，而是趣味盎然的享受。趣味是誦讀得以有效實(shí)施的催化劑。如何使課堂誦讀富有趣味呢？

一要改變單一的誦讀形式，使誦讀的形式多樣化。誦讀教學(xué)教師采用最多的形式是全班齊讀。齊讀使課堂顯得熱鬧，能讓學(xué)生精神振奮，但是會(huì)有“濫竿充數(shù)的南郭先生”隱藏其中，不利于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的錯(cuò)誤，不利于教師有針對(duì)性地進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)，也使學(xué)生的個(gè)性無(wú)法彰顯，讓他們覺(jué)得趣味索然。所以，教師應(yīng)根據(jù)文章的特點(diǎn)，靈活運(yùn)用不同的誦讀形式開(kāi)展誦讀，以花樣的變化給學(xué)生新鮮感和趣味感。或分角色朗讀，或男女生競(jìng)賽讀，或按學(xué)號(hào)、按座次輪讀，或讓學(xué)生分組接讀等等，讓學(xué)生整堂課都保持高昂的激情。

二要充分借助教學(xué)輔助手段，使誦讀手段多樣化。心理學(xué)研究表明：大多數(shù)的人記憶多屬于混合型，即需要視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和運(yùn)動(dòng)覺(jué)等感官的參與，而人的視覺(jué)記憶又是所有記憶類型中最好的。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)盡可能地調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官來(lái)幫助記憶。可配上音樂(lè)，可配上畫(huà)面，可運(yùn)用多媒體技術(shù)，可開(kāi)展游戲活動(dòng)。我們應(yīng)該在激發(fā)學(xué)生誦讀興趣方面作出更多的嘗試，讓有朗誦才能的學(xué)生興致昂然，讓不具備朗誦才能的學(xué)生也能積極參與。

三要營(yíng)造輕松愉快和諧的誦讀環(huán)境。沉悶的氛圍讓人思維凝滯，頭腦發(fā)脹；愉快的環(huán)境讓人頭腦輕松，思維暢通，誦讀的效率當(dāng)然就高了。

當(dāng)然，我們倡導(dǎo)文言文課堂誦讀并不是要全盤(pán)否定教師的講解，只是希望恢復(fù)誦讀在文言文教學(xué)中應(yīng)有的地位和發(fā)揮它應(yīng)有的作用，不能因講廢讀，也不能以讀代講。我們希望，在文言文教學(xué)課堂上，不僅要能聽(tīng)到循循善誘的講解，而且還要能聽(tīng)到聲聲入耳的誦讀。

黃群芳，教師，現(xiàn)居湖北武漢。