文學教育觀念與大學校園文化建設

校園文化是學校風貌和個性的總和，它以學生為主體、教師為主導的師生價值觀為核心，以承載這些價值觀的活動形式和物質概念為具體內容。因此，校園文化的形成主要取決于師生的精神風貌、思維方式和行為規范等，而所有這些又在很大程度上取決于學校的教育觀念的取舍與確定。文學教育蘊含著豐富的中華民族優秀的文化傳統和人文精神。可以說文學教育觀念在一定程度上決定校園文化的性質和走向，正確高尚、與時俱進的文學教育觀念的形成和實踐是和諧校園文化建設的人文要求之一。從文學教育的道德滲透情結，到文學教育的創新人格培養；從文學教育的審美功能，到文學教育的娛樂傳播，都與校園文化建設息息相關。有鑒于此，我們這里要討論的是文學教育觀念對大學校園文化建設的促進問題，希望通過該問題的研討，能對目前的校園文化建設有所補益。

首先，標舉文學教育的德性教化觀念，可以促進大學校園文化的高位格道德凝結。大學生處在人生觀、價值觀形成的重要階段和“人格長成期”，理想人格的塑造具有特別重要的意義。影響大學生道德人格養成的因素是多元的，比如家庭、學校、社會環境、歷史文化等等。文學藝術對人格的養成也具有較大的影響力，而且是一種潛移默化的影響。可以說，文學教育是塑造學生心靈的工程，是塑造校園文化道德凝結的工程。文學教育蘊含著豐富的中華民族優秀的文化傳統和人文精神。其中所凸現的強烈的責任感與使命感，安貧樂道的精神，“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也”的憂患意識、生命意識，“天行健，君子以自強不息”的意志以及仁愛等人文精神是最突出的思想傳統。這些蘊藏著人文精神的藝術形式長期以來激勵和引導了無數士人的價值判斷、價值取向和精神建構，也成為了中國傳統文化中一筆歷久不衰的精神財富。總之，優秀的文藝作品可以幫助學生對社會現象作出正確的道德判斷， 分清什么是真善美，什么是假丑惡，而且還以一種強大的人格力量去感染、凈化讀者的心靈, 陶冶讀者的情操，提高讀者的精神境界。而同時，這些由文學藝術延續下來的“德”潤天下、“文”化天下的精神內質也符合了我國現實國情的需要，符合了社會主義校園文化建設的要求，是促進大學校園文化的高位格道德凝結的營養劑。

其次，倡揚文學教育的創新思維觀念，可以提升大學校園文化的兼容并包氣度。充分的文學教育在良性循環過程中，不僅對文化傳承、文化創造具有重要作用，而且對培養學生和激發教師自身的創造性，也都有著非同小可的重要意義。文學教育，應是以作品為主、兼顧作家、史論并舉、賞析結合，怡情養性、培植素養、化育閎才的主流的泛文學教育。舉凡經史子集、諸子百家、四書五經、野史雜鈔，都屬文學之列；同時，要融匯現代文學, 吸納外域文學；廣覽博采, 含英咀華，才能使文學教育的內容豐富多彩，才能讓莘莘學子的學習受益良多，才能使大學文學教育永遠充盈著旺盛的生機活力和創新思維。

我們應該使文學教育特別是文學課成為創新思維的生成陣地，并進而為大學校園文化的兼容并包氣度的生成提供實踐的園地。比如，文學作品里留有大量的“空白”，可以在教師的引導之下，讓學生發現填補，從而激活學生的想象，培養學生的創新思維和能力；在主題詮釋中，應以多元的解讀培養學生的創新思維。又如，教師在講授文學史的時候，就應該在使學生整體把握文學發展脈絡的同時，引導他們著重關注文學的創新活動，用前人的事跡感染教育他們，讓他們領會創新精神及其意義，塑造學生的創新意識。中國文學史上有一批苦吟詩人，“語不驚人死不休”的杜甫，“有時吐向床，枕席不解聽”的盂郊，“兩句三年得”的賈島，還有奇崛突起的鬼才李賀等，他們嘔心瀝血，執著煉字，就為不蹈襲前人，形成自己獨特的風格。郊寒島瘦，杜甫的“毫發無遺憾”，李賀的奇崛幽峭，這都是他們致力于創新的結果。總之，文學教育激情四射的互動魅力、百家爭鳴的開放局面、廣博多元的信息容量、與時俱進的創新思維，能孕育那種“師生間問難質疑，坐而論道的學風”，能生成那種“兼容并包，思想自由”的大學精神和大學校格。基于此，倡揚并實實在在的踐行文學教育的創新思維觀念在高校的校園文化建設中已是刻不容緩的事。

第三，升華文學教育的審美品格觀念，可以涵育大學校園文化的獨特美學風采。在大學校園文化的發展建設過程中，養育發揮著重要的作用。狹義美育專指包括“美感教育”、“審美教育”、“審美觀和美學素養教育”等的“藝術教育”。而廣義美育是將形式美育升華為實質美育，將美學原則滲透于各科教學后形成的教育。就此而言，升華文學教育的審美品格觀念，對大學校園文化建設具有不可忽視的作用。因為，文學是社會生活的審美反映，在幫助學生認識社會、理解人生、培養健全人格和審美追求等方面有得天獨厚的優勢。文學作品既是一定歷史階段的審美創造物，又是人類某種共通性的審美反映。而作為美的歷程，它有藝術的靈動和人性的飛揚。所以我們的文學教育觀念決不可為了所謂嚴謹而失去了藝術的美質，審美是文學教育的靈魂。另一方面，審美能力是人的綜合能力的重要部分，也是不可或缺的部分。因此讓文學課堂充溢著青春、自由和審美的氣息,培養學生的美學素養和審美能力，是文學教育的神圣天職，也是校園文化建設的基本要求。

特別要指出的是，審美教育在人才的培養和美好校園文化的建立過程中具有重要的意義。師生健全的審美品格的培育是確立校園文化并促其向前發展的重要保證，它已成為校園文化自我完善的一個重要部分。一方面，在國家社會文化發展方針與總體教育規劃的指導下，文學教育應具備培養具有高度理性審美能力的人才的直接功能。另一方面，通過促進所有個體對美的規律的認識與把握，文學教育能夠間接提高師生整體的文化水準，形成積極的文化氛圍，從而進一步提升個體的精神層面與人格完善。一言以蔽之，文學教育可以促使所培養的人才與現代化相適應的綜合文化素質尤其是審美素質的提升，并使其倫理的、精神的、社會的因素進入原始、感官、個別狀態的審美意識之中，進而通過對原始審美意識與能力的提升，使人獲得精神上的解放和完整的人格，最終涵育出某種大學校園文化的獨特美學風采。

最后，保有文學教育的娛樂休閑觀念，可以培育大學校園文化的多元情趣功能。李瑞環曾對文藝界指出：“文藝有教育作用，認識作用，審美作用，娛樂作用，這些功能都重要。就文藝而言，要特別注意娛樂功能，因為教育、認識、審美一般都在娛樂的過程中實現的，這就是我們平常所說的寓教于樂，潛移默化。”同理，這一觀念也適用于文學教育。文學教育活動特別是文學欣賞活動有理性因素，但它們直接的表現形態卻是受情感牽動的娛樂性和趣味性因素，并由娛樂性和趣味性引起更多的聯想、類比、思考、辨識，進而觸動欣賞者的理性神經，所謂“千思百解，余音無窮”、“味之者無極，聞之者動心”，就是這個道理。實際上，文學教育的最根本的作用，就是滋潤讀者的心靈。時至21世紀，高科技的迅猛發展，經濟全球化的不斷推進，促使人們比以往任何時代更加重視文學教育的娛樂休閑功能。道理很簡單，高新技術的迅猛發展不斷壓抑人，物質財富的急劇增長可以淹沒人，日趨緊張的生活節奏簡直窒息人，故而21世紀更加需要以人為本，關注人，重視人，讓人們在這個功利之弦繃得很緊的社會里可以放松愉悅一下。如果沒有文學藝術作為潤滑劑和輕松劑，我們是會有很多心理上的問題的。文學文本因其娛樂性、休閑性，為人所喜聞樂見，在娛樂多元化的今天，“手不釋卷”、“提筆揮毫”或是讓文字從輕輕跳動的鍵盤下汩汩而出，依然應該成為大學校園的尋常風景。有了這道風景，使大學校園的莘莘學子獲得了某種精神愉悅和感性安頓，為大學校園的莘莘學子騰出了一片夢想的空地和綠蔭，給予他們快樂，給予他們自由，給予他們的未來以不確定性和多樣的可能性，而這何嘗不是大學校園文化的多元情趣功能的體現。

每個高校的校園文化既承載社會文化的總體特征，又體現自身發展所具有的獨特性。因此校園文化的核心和實質是超功利主義的，其出發點是校園主體作為人的發展。正由于此，以人為主體的文學，以人的發展為主體的文學教育，理應成為大學校遠文化建設的重要一維。探索總結出一些符合高校文化建設的文學教育觀念，并在文學教育實踐中給予具體實施，可以使大學真正成為師生的“教學樂園”、“學習樂園”、“精神家園”和“書香校園”。

李奇志，武漢工業學院人文系副教授，文學博士，主要研究中國現當代文化文學。