和諧的統一

去黃山旅游，總會對那怪峰孤松遐想萬千，等到我親眼見識到了，不免心潮澎湃，大呼壯麗——那孤松，曲曲折折，似老者的脊背;那危峰，亦崎嶇險峻，有欲傾之勢。兩個個體本身都算不得美，卻在相融中構造出了清雅高絕的圖景!

一些個體，它們本身或許有特點，略有不足，但它們未曾勾心斗角過，未曾針鋒相對過，在如斯的統一中，倘若你以總體之角度觀之，竟是別樣和諧。走下黃山，我不禁陷入了思考。

是的，如果你是求個體的方正，那么最終所得可能僅僅是一潭死水，茫然而無趣。君不見明清王朝盛行的八股文嗎?八股文根本不講求相融，不講求文章總體的韻味，它只求圣人之氣，只求體制規范、每一字的方方正正，這種偏安一隅的排他性，最終讓文字失去了它原有的重量與美感，更讓明清王朝裹足不前。

我想，真正的大美，絕不應該如此!它應當是支點的尋覓，是元素的交融，是單一的顛覆，更是和諧的統一。

個體的波瀾不驚，甚至旁逸斜出，卻能在同一后成就整體的云蒸霞蔚，別樣風采。鄭板橋先生曾說:“意在筆先者，定則也;趣在法外者，化機也。”他也正是這樣詮釋自己的書法的。用隸書參以行楷，成就了和諧的同一，成就了“板橋體”的藝術高度。這樣的例子還有很多。以前讀何立偉先生的《日月鹽水豆》一文，不禁為他文章中的文白兼用所嘆服。文言，精巧而意賅;白話，又不失抒情之美。也許僅取一者，會令文章或大腹便便，或詞肥意瘠，但兩者的兼用卻令整篇文章彰顯了別樣的韻致。

非獨文學如是。榮格說:“文化最終沉淀在人格上?！蔽蚁?，我們的內心或許也要依靠無數不調和因素的融合，才能更為飽滿。“我的心里有猛虎在細嗅薔薇?！边@是詩人薩松的詩句。猛虎不免過于生猛，薔薇則過于柔弱，倘若兩者并參，方為豐滿而浪漫的人性啊!就像李易安，既有“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”的女兒情態，亦有“至今思項羽，不肯過江東”的氣貫長虹。她的人格，非婉約，非雄健，而是兩者兼具的浪漫，令人懷想千年。

道與萬物參。萬物的和諧統一，方造就世間之大美。回首，我再看向那抹遒勁的孤松，再看向那面絕然的峭壁，在夕陽下它們長久地融為一體，錯落有致。我釋然。

唐惠忠

基礎等級:切合題意，結構完整。作者是依據材料中“他的作品，單個字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味”引發聯想、切入題意的。他由自然景觀中個體與整體的關系談起，引申到文學的和諧統一，再到人格的和諧統一，脈絡非常清晰，而且視野也有愈加開闊之勢。全文起于“在相融中構造出了清雅高絕的圖景”，結以“在夕陽下它們長久地融為一體，錯落有致”，前呼后應，首尾圓合。

發展等級:觀點具有啟發性，文句有表現力。文中選用的素材，無論是課內還是課外的，都因巧妙點化而給人耳目一新、獲益匪淺之感。比如談及“八股文根本不講求相融”，引申出“最終讓文字失去了它原有的重量與美感，更讓明清王朝裹足不前”，這就很有見地。又如“倘若兩者并參，方為豐滿而浪漫的人性”，這也足以啟人深思。行文上，“它應當是支點的尋覓……”這類排比句一氣呵成，“道與萬物參。萬物的和諧統一，方造就世間之大美”這樣的點睛句意蘊豐厚，誠可謂文質兼美。

綜觀全篇，既有清晰的文脈、充實的內容，又有富于文采的語言表述，如果在“非獨文學如是”這一段中再增加一些對人格結構的深入分析，文章就趨于完美了。