影子的故事

朋友為我敘述一則安徒生童話，題目就是“影子的故事”。聽完之后，難免產(chǎn)生聯(lián)想與反省。

在陽光之下，影子總是隨形而生，看來一片陰暗，使人不安。影子雖然沒有獨(dú)立的生命，但是變化無窮，久之難免得意忘形，以為自己不必依附主人，也可以游歷世間。他對主人說，我們假裝是朋友，結(jié)伴同行到別處發(fā)展吧。他們來到一個國家，國王正在為公主招聘駙馬。影子大膽應(yīng)征居然中選，于是他開始厭惡主人又老又丑的模樣，遂要求國王把主人關(guān)入獄中。婚禮前夕，影子擔(dān)心主人攪局，派人下毒把主人謀害。然后呢?

童話的結(jié)局大都不外乎：“從此以后，影子與公主過著快樂的日子。”但是，這一次沒有。結(jié)局要讓讀者自己去想。答案一：既然主人已死，影子怎么獨(dú)存?影子應(yīng)該隨之消失，使得一切像是春夢一場，無跡可尋。答案二：影子的陰謀被人揭穿，受到適當(dāng)?shù)膽土P。答案三：反省一下，我們是不是都在做這樣的一個影子?或者，人生就是影子謀害主人的過程?

影子象征我們的幻想與欲望，為了實(shí)現(xiàn)幻想、滿足欲望，我們游歷世間，學(xué)習(xí)必要的知識與技能，在過程中逐漸世俗化，成為社會所歡迎的典型。外在的角色、地位、關(guān)系、成就，足以使人忘卻自我，甚至不喜歡那偶爾發(fā)出質(zhì)疑的內(nèi)心。謀殺主人的詭計，是很容易得逞的。結(jié)果呢?滿街都是影子。明代哲學(xué)家之中，有人主張：滿街都是圣人。這真需要特別的慧眼，不過未免把圣人說得太空泛了。在我看來，滿街都是影子，或許較為接近實(shí)情。

存在主義之父克爾凱果爾（Kierkegaard，1813—1855）由于個人之真誠體驗(yàn)，特別強(qiáng)調(diào)自我與抉擇。他指出人生的三種絕望：一、不知有自我；二、不愿成為自我；三、不能成為自我。

若是不知有自我，正如影子遺忘了主人，可以不斷向外追逐一切歡樂，今朝有酒今朝醉，但是剎那生滅的變遷流轉(zhuǎn)，只能換來“憂郁”的心境。不能停下，不能反省，不能追問意義。這是第一種絕望。

若是驀然回首，發(fā)現(xiàn)了自我，然后呢?是否愿意成為自己呢?成為自己，代表了一些犧牲。凡是為了名、利、權(quán)、位，以及所有安逸、舒適、成就，而勉強(qiáng)去做的行動，都應(yīng)該“犧牲”。這種犧牲是極為困難的。沒有人喜歡被人描寫為“庸俗”，但是庸俗無疑是比較自在的。倒不是我們不肯犧牲，而是弄不清楚犧牲是為了什么。難道犧牲庸俗之后，就真能成為自我?誰不擔(dān)心兩頭落空?

由此接到“不能”成為自我的絕望。當(dāng)我努力之后，發(fā)現(xiàn)環(huán)境的力量太大，“孤臣無力可回天”。若不同流合污，就被淘汰出局。心有余而力不足的情況，并非純屬借口。請問：在我無法支撐自己時，要向誰尋求救援?

希臘神話里的普羅米修斯，因?yàn)闉槿祟惐I火而觸怒天神，被判綁在高加索山上，受老鷹啄食肝臟之苦。夕陽西下，眼見即將死亡；但是旭日東升時，新的肝臟又生出來。雖然痛苦隨著生命而有，但是卻不致使生命因而屈服。難道人生不是在承受各種痛苦之中，展現(xiàn)非凡的毅力，由此顯示獨(dú)有的尊嚴(yán)?

向誰尋求救援?影子如此問。答案當(dāng)然是：向主人。回歸主人，即是回到根源。但是，我如何辨識自己的根源?這個問題并非不易回答，而是根本無解。宗教的目的何在?在于助人回歸。回歸即是解脫，即是拯救。既然如此，人生豈不像是一場注定走了一半、又須回頭的旅程?那為何不立刻放棄前行?甚至根本不要出發(fā)?這是寒風(fēng)刺骨的質(zhì)疑。若不妥善應(yīng)對，也許會導(dǎo)致萬念俱灰。我們?nèi)匀槐еＭ驗(yàn)槔杳骺倳蹬R，求生的意志不容許我們退卻。如何使向前奮斗與向上提升配合起來?這才是真正重要的問題。

（選自傅佩榮著《用什么灌溉心靈》）