道德教育要體現(xiàn)主體生命價值

道德本質(zhì)上是個體人格和品德的建構(gòu)過程，是學(xué)生內(nèi)在需要和社會道德原則的對話過程，注重個體的生命價值；就其目標(biāo)來說是成就人們的德性的教育，使人成為人的教育。目前我國在道德教育中還存在行而上學(xué)的做法，忽視了學(xué)生的生命經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)、生命感受和體驗(yàn)，還未擺脫社會主義課程的糾纏，是一種知性教育范式。

“多元社會中，人類的生命意識在凸顯，道德教育觀應(yīng)從機(jī)械論轉(zhuǎn)向生命論。學(xué)校道德教育必須從遠(yuǎn)離學(xué)生生命世界的格局中走出來，回歸學(xué)生的真實(shí)生活，關(guān)注學(xué)生的生命世界。

關(guān)注學(xué)生的生命，實(shí)質(zhì)是關(guān)注個人的生命經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、感受和體驗(yàn)。每個學(xué)生的生命都是獨(dú)特的，這種獨(dú)特性以其獨(dú)特的遺傳因素與環(huán)境相互作用，并通過其經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)感受他人、感受世界的，也是基于他的生命感受，他的自我經(jīng)驗(yàn)來理解生活、理解他人、理解世界”。目前，基礎(chǔ)教育改革已全面啟動，關(guān)注人是新課改的核心理念——“一切為了學(xué)生的發(fā)展”。它意味著，關(guān)注每一位學(xué)生，關(guān)注他們的生活和情感體驗(yàn)，關(guān)注他們的道德生活和人格養(yǎng)成。課堂不僅是學(xué)科知識傳遞的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿，積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動中的各種道德表現(xiàn)和發(fā)展，使教學(xué)過程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)。

英國物理化學(xué)家和思想家波蘭尼認(rèn)為，道德知識是緘默知識，它是個體化有特殊背景的知識，主要依賴于體驗(yàn)、直覺和洞察力。在社會化過程中，獲得緘默知識的關(guān)鍵是通過共同活動未體驗(yàn)相同的經(jīng)驗(yàn)，要在成員中培養(yǎng)關(guān)懷、信任等情感，使彼此超越自我、分享緘默知識，一個個體無需通過語言直接從他人那兒獲得緘默知識。人的道德形成是其作為人的個體性與社會性在現(xiàn)實(shí)生活中的動態(tài)發(fā)展過程，教育只有立足學(xué)生豐富的生活現(xiàn)實(shí)，才能獲得真實(shí)、動態(tài)和可靠的理解，實(shí)現(xiàn)道德的內(nèi)化。兒童想做有道德的人，重要在于感受和體驗(yàn)，而非道德知識與技巧，而感受和體驗(yàn)是在具體情境和真實(shí)生活中產(chǎn)生的，所以學(xué)校道德教育的有效途徑是能引起學(xué)生生命感受的活動。

首先要回歸生活，回歸生活的真意就是要在生活整體中把握學(xué)生，知道和了解學(xué)生在想什么，學(xué)生的喜怒哀樂是有什么樣的生活牽引出來的，如果沒有這個起點(diǎn)，我們就不能把我們認(rèn)為設(shè)計好的那一套德育與學(xué)生的真實(shí)生活現(xiàn)狀發(fā)生聯(lián)系，沒有聯(lián)系，學(xué)生對此就不可能產(chǎn)生興趣和意義性的理解，這就要求我們的德育工作要有預(yù)見性。

其次倡導(dǎo)學(xué)生寫道德體驗(yàn)日記，在日記中學(xué)生可以記錄自己的生命故事，講述自己的生命故事，即在尋找生命的感覺。一個人一旦進(jìn)入過程敘事的時間和空間，他的生活可能就發(fā)生了根本的變化。因?yàn)槿说陌l(fā)展從生到死是一個辯證的過程，只有從認(rèn)識自己開始，才能打開與他人的關(guān)系。同時這也有利于學(xué)生形成尊重與寬容的品質(zhì)，可以使他們從自己身邊熟悉的人與事中，真實(shí)地感受到生命的差異性、多樣性與共通性；有助于學(xué)生道德判斷、道德選擇和道德行為能力的培養(yǎng)與提高。

第三，主要榜樣教育的代表性、真實(shí)性、時代性和針對性。在實(shí)際生活中，要首先找到具有教育意義的榜樣人物，對榜樣的具體行為表現(xiàn)進(jìn)行抽取，找出具有代表性的事例和內(nèi)容的主導(dǎo)精神，將這些事例和精神再度具體化，向教育者進(jìn)行傳導(dǎo)。同時關(guān)注受教育者的認(rèn)識度、理解度、認(rèn)同度、情感共鳴度和踐行度。其中主要是踐行度，即受教育者在自己的行為中對榜樣及其行為內(nèi)容的精神內(nèi)容的體現(xiàn)程度，并體現(xiàn)出德育創(chuàng)造性。

第四，建立道德成年檔案袋。主要作為評價方式，把過程性評價與結(jié)論性評價結(jié)合起來，以便形成對學(xué)生的正確評價，增強(qiáng)學(xué)生道德感覺和體驗(yàn)的成就性。

第五，注重師生互動。德育在形式上是外在的規(guī)范性和約束性，但實(shí)質(zhì)上的約束都來自于個人主體。人的道德形成是其作為人的個體性與社會性在現(xiàn)實(shí)生活中的動態(tài)發(fā)展。學(xué)校道德教育就是要提示人的生活意義，重在對學(xué)生的引導(dǎo)和理解，注重在現(xiàn)實(shí)生活中人的道德真實(shí)而合理的體現(xiàn)。其實(shí)現(xiàn)途徑就是師生一起走進(jìn)道德教育中“理解的王國”一起生活，在相互交流、相互溝通中得以相互啟發(fā)、相互促進(jìn)，并從平等的、開放的對話中獲得新的感受。新的理解和新的生成，在主體間“視界融合”中理解，不斷地獲得豐富的體驗(yàn)、自我的滿足與成長。同時教師要善于營造適合“學(xué)習(xí)共同體”的學(xué)習(xí)氛圍。

道德性教育是人生命本質(zhì)的體現(xiàn)，是新時代的教育人文精神，它以鼓勵人的自主發(fā)展為首，以正確認(rèn)識人、理解人、尊重人和信任人為本，以對學(xué)生的生命成長與發(fā)展的關(guān)懷為宗旨，關(guān)懷所有學(xué)生的全部精神生活，關(guān)懷學(xué)生完整生命的發(fā)展。因此。我們的教育不應(yīng)該從教育大綱或整齊劃一的教育目標(biāo)出發(fā)約束或提高學(xué)生，相反，應(yīng)該走進(jìn)千差萬別的學(xué)生的生命世界，不僅要用自己的，而且要時刻用學(xué)生的眼睛去觀察，用學(xué)生的心靈去感受、去體驗(yàn)，允許學(xué)生以自己獨(dú)有的生命節(jié)律實(shí)現(xiàn)帶有個性烙印的發(fā)展。

總之，我們頌揚(yáng)生命，因?yàn)樯滟F，我們頌揚(yáng)體驗(yàn)，因?yàn)轶w驗(yàn)是超越的源泉，體驗(yàn)讓生命獲得新生，體驗(yàn)讓生命的光輝自然閃爍，體驗(yàn)讓生命的珍貴更加顯現(xiàn)!