澳門的鑼鼓聲

咚咚鏘、咚咚鏘、咚鏘咚鏘咚咚鏘。

這熟悉的音響與節(jié)奏，想必所有的華夏子孫都不會感到陌生。事關(guān)在一切華人社區(qū)里，無論是演藝娛樂或是節(jié)日慶典，幾乎無一例外地要敲鑼打鼓，并必定會同時(shí)組織舞龍舞獅助興，借此把場面烘托得壯觀、熱鬧。甚至連一個(gè)簡單的氏族宗親聯(lián)誼活動，乃至僅僅是一間公司商店的開張營業(yè)，亦要大張旗鼓慶祝一番。

也許正是這種緣故，盡管筆者幾十年的人生一直在“珠三角”和港、澳地區(qū)轉(zhuǎn)輾生活，并在消逝的歲月中經(jīng)受過聚散歡悲的日子，卻始終是在鑼鼓聲的陪伴中度過，只不過是時(shí)運(yùn)際遇不同，心中的感受各異而已。

在記憶中，最早對鑼鼓聲有印象的，是在剛剛識行曉走的時(shí)候，那陣子國內(nèi)政局動蕩剛剛結(jié)束，戰(zhàn)爭的硝煙仍未徹底散盡，人人都過著顧食不顧穿的艱難日子。居住在家鄉(xiāng)的青磚舊宅里，大人們每天都忙于在屋前那青苔遍布的幽巷里絞繩纜出賣謀生，根本無暇照料耐手耐腳的細(xì)路仔，自己唯有經(jīng)常攀爬在大門口“趟櫳”的橫柵上玩樂，于是就不時(shí)看見在巷陌的麻石路上，蹣跚地走來挑著貨擔(dān)的小貨郎。他們衣著非常普通隨便，或搖晃撥浪鼓，或敲打小鑼鈸，一路沿門挨戶地叫賣：“頭繩針紐桃木梳”，或者吆喝“收買爛銅爛鐵豬骨頭”，于是母親和隔籬鄰舍的三姑六婆便不約而同地把平時(shí)積攢在墻邊屋角的鵝毛鴨毛雞內(nèi)金、爛膠鞋舊酒樽等廢舊物品通通搬出來，在孩子們的簇?fù)硐拢c這些“收買佬”兌換些針線發(fā)夾、火柴糖果以及雪花膏之類的日常用品。頓時(shí)，原本恬靜的小巷就回響起陣陣難得的歡笑聲。每一回，自己總是用既羨慕又好奇的目光看著家人和鄰居們仿如過節(jié)般吵著笑著。寒來暑往，“收買佬”這種極其單調(diào)的鑼鼓聲便逐漸由陌生變得熟悉，又由熟悉變得親切，長久縈繞在腦海中揮之不去，久而久之便在懵懂的童年烙下一道深深的印記。

不知怎的，隨著年歲的增長，自己對鑼鼓聲竟產(chǎn)生出越來越濃厚的興趣，以至到了凡有鑼鼓聲響的地方，就按捺不住內(nèi)心的涌動，不管三七二十一趕緊往那里鉆。自己在少年時(shí)期已隨父母由鄉(xiāng)間移居澳門，即使“梳打埠”的生活五光十色，同樣無法抗拒鑼鼓聲的誘惑，故曾經(jīng)多次不顧父母的禁制，在傍晚時(shí)分找個(gè)借口，約齊同街玩耍的幾個(gè)“扭紋柴”(淘氣鬼)朋輩偷出家門，跑往南灣新填地的榕樹頭或蹲在司打口的大笪地，坐在昏暗的“大光燈”(燒煤油的打氣燈)下觀看“江湖佬”街頭賣藝。究竟他們在售賣什么膏丹丸散，自己一點(diǎn)沒有留意，倒是目擊他們在密鑼緊鼓下表演的胸口碎大石、喉嚨吞吐長劍等的雜耍，卻令自己目瞪口呆。當(dāng)然，每次過癮之后的代價(jià)是沉重的，回到家里自然免不了遭到輕者受罵、重則被打的懲戒，不過自己始終固執(zhí)無悔。

如果說自己在“垂髫”年華對鑼鼓聲的追逐，完全基于熱鬧與好奇的話，那么，能真正感受到鑼鼓聲變化多端、交替和鳴的演奏效果的，則始于讀小學(xué)時(shí)跟隨母親在海邊戲棚觀看的一場神功戲。至今清晰記得，那天是農(nóng)歷二月初二“土地誕”，沙梨頭土地廟前搭起了高大的七彩牌樓，四周張燈結(jié)彩。中午，眾街坊善信扛著整只燒豬，帶備三牲酒醴、庶饈餅餌和香燭紙料等祭品，到土地廟虔誠上香酬神賀誕，祈求家家戶戶人口平安。母親因加入了坊間的“銀會”組織，不僅被分派到燒肉，還領(lǐng)到一個(gè)塑膠水桶和一些生果糖餅；之后又參加筵開幾十席的“盆菜宴”；晚上則安排在廟前大空地臨時(shí)用竹架松皮搭建的大戲棚內(nèi)觀看粵劇。自己原本一心趁機(jī)去參加“搶花炮”的，不料想母親聽說當(dāng)晚擔(dān)綱的劇團(tuán)是用重金禮聘的紅船大班，臺柱是聞名省、港、澳的大老倌，演出的劇目是《六國大封相》和《八仙賀壽》，在難得輕松的好心情下，硬是要自己做伴相陪，便被連哄帶逼拉了入場。

萬萬沒有料到，當(dāng)開場的帷幔正要拉開之際，自己竟一下子被氣勢恢弘的前奏鑼鼓所震撼，因?yàn)樽约簭膩頉]有感覺到鑼鼓的音響是如此之強(qiáng)烈，節(jié)奏是如此之鮮明。隨著劇情的鋪陳展開，鑼鼓與其他樂器配合，還可根據(jù)特定的舞臺場景、不同的人物情緒和多變的唱腔曲段輪番奏鳴，時(shí)而重章疊句，時(shí)而長短錯落，時(shí)而又兼作表示風(fēng)雨雷電等自然現(xiàn)象的音響效果。出神入化地與演員的唱念、表演、舞蹈、武打融會一起，把全劇的藝術(shù)色彩點(diǎn)染得斑斕奪目，把全場的情景氣氛烘托得引人入勝。第一次見識鑼鼓聲雄壯與靈動兼容的旋律以及剛勁與柔美相濟(jì)的韻味，方知道敲鑼打鼓并非單純敲敲打打那么簡單，自己似懂非懂地朦朧感到，里頭肯定蘊(yùn)貯著深奧的學(xué)問。就這樣，生活中一塊碎片掀起的一圈漣漪，從此在腦海留下難以忘遺的記憶和引發(fā)無窮奧妙的思索。

“酒旗戲鼓澳門街，多少游人不憶家。”此話可能帶點(diǎn)夸張，但澳門的鑼鼓聲幾乎終年不斷卻是不爭的事實(shí)。因?yàn)榘拈T開埠以來，中外文化一直薈萃交融及兼收并蓄，迥然不同的信仰和習(xí)俗既和平共處又互相影響，故年節(jié)假日特別多，而且古今中外一應(yīng)俱全。單是中國傳統(tǒng)節(jié)日就已經(jīng)多不勝數(shù)，從新年開始，按時(shí)間順序屈指一算，接連不斷的重要節(jié)日就有：營地街、草堆街和新馬路合辦的“瑞龍醒獅賀新歲”、康公廟和三盞燈的“萬家歡樂賀元宵”、沙梨頭、雀仔園和下環(huán)福德祠的“坊眾同樂恭賀土地誕”、珧仔的“坊眾恭賀北帝寶誕酬神慶典”、下環(huán)區(qū)的媽閣廟“坊眾恭賀天后寶誕”、漁行在浴佛節(jié)舉行的“龍騰酬步耀濠江”、路環(huán)四廟的“恭賀譚公仙圣寶誕”以及“龍舟節(jié)”、“關(guān)帝誕”、“中秋節(jié)”、“重陽節(jié)”等，于是大街小巷常常鞭炮齊鳴、鼓樂喧天。內(nèi)港的潮汐漲了又退，松山的紅棉開了又落。自己正是在這種鼓樂與情感融會的氛圍里年復(fù)一年地成長，并熬過十年寒窗的苦讀直至參加社會工作。有了時(shí)光的跨度，有了塵世的體驗(yàn)，才有充足的時(shí)間讓思想在廣闊的社會空間中放逐，把個(gè)人的心境與鑼鼓聲敞開對晤。

澳門地處九洲邊隅，過去是一個(gè)不引人注目的小漁村，由于長期離開祖國的懷抱，澳門人一直過著仿如“無媽仔”般的孤零生活，飽受外族的欺凌、臺風(fēng)的摧殘、火災(zāi)的吞噬、瘟疫的肆虐，叫天不應(yīng)，叫地不靈，求助無門之下除馨香祈求神佛的庇護(hù)之外，全靠個(gè)人的自勉、自救、自助，更依賴鄰里之間的相識、相知、相助。所以，澳門雖然人口不多，卻坐落四十多間神廟，供奉數(shù)十位神仙菩薩，還有星羅棋布的坊會社團(tuán)，一切都在訴說。歷史的書寫源于訴說，歷史從來就不是由沉默者書寫的，而澳門的訴說則更多的是從雷霆萬鈞的鑼鼓聲中溢出，鮮魚行浴佛節(jié)的“舞醉龍”就最具代表性。

浴佛節(jié)“舞醉龍”源于幾百年前的民間活動，為的是避邪驅(qū)魔，一百多年前由廣東中山傳人澳門。年復(fù)一年，每年農(nóng)歷四月初八早上吉時(shí)，魚行的頭面人物和各路嘉賓便在拜祭之后。就開始為醉龍醒獅開光點(diǎn)睛和上紅，然后由彩旗引路，數(shù)十名頭纏神紅簪花的行友，隨即在鑼鼓聲的配合下，或持龍頭、或握龍尾，酬步舞動追逐，四周的同行伙伴不時(shí)為他們灌酒、噴酒。當(dāng)鼓點(diǎn)急驟猶如蛟龍出海時(shí)，舞龍者步醉心不醉；當(dāng)鼓點(diǎn)輕敲好似檐篷滴水時(shí)，舞龍者形醉意不醉，表演出各種優(yōu)美的姿態(tài)，霎時(shí)間通街酒花四濺，一路酒香四溢。沿途吸引不少孩子追隨去“旺街市”，也有許多店鋪在門前設(shè)立香案，躬候龍獅隊(duì)伍的光臨。總之，鑼鼓聲在哪里擂響，圍觀的人群就聚集到哪里。與此同時(shí)，營地街市和紅街市亦著手向街坊和路人免費(fèi)派發(fā)幾萬份的“龍船頭飯”，周邊的街道再次掀起雀躍的熱潮。也許，以今天的眼光看來，一盒素食的“龍船頭飯”根本無足輕重，絕對不值得冒著日曬雨淋去排隊(duì)領(lǐng)取。假如時(shí)光倒流，社會還原過去的饑饉荒年，重現(xiàn)鼠疫蔓延的日子，那么，一盒寓意平安吉祥的“龍船頭飯”，其價(jià)值又何止千金?由此可見，澳門的鑼鼓聲，實(shí)際上是坊眾同舟共濟(jì)張力的彰顯，是鄰里守望相助精神的呼喚，是社會祈愿和諧幸福的吶喊。

牌坊如故，燈塔依舊，澳門在風(fēng)雨中經(jīng)歷了近四百年的滄桑，當(dāng)你能了解他的前世今生的時(shí)候，你就會明白，為什么在一九九九年十二月二十日那天，澳門全城的鑼鼓會敲得震天響!每一個(gè)澳門人都記憶猶新，在賀回歸迎新紀(jì)元的日子里，“萬眾歡騰迎回歸”慶祝活動的鑼鼓氣勢雄壯，像萬馬齊奔；“愛我澳門，愛我中華”文藝晚會的鑼鼓剛勁激昂，如黃河翻騰；“濠江歡歌”文體匯演的鑼鼓輕盈明快，似百鳳朝陽。是啊，鑼鼓的疾馳擂打，顯示了澳門人的剛毅與進(jìn)取；鑼鼓的輕柔敲擊，表露了澳門人的思考與蓄勢。十年過去，換了人間。在頻密的鑼鼓聲中，澳門正以嶄新的面貌屹立在世人的面前。但回歸當(dāng)年擂響的鑼鼓聲依然回蕩在特區(qū)的每一寸地方，激勵著澳門人繼續(xù)前進(jìn)的步伐……