知之·行之·思之

古語云:“易有三訓，一訓簡易，二訓變易，三訓不易”，“易與天地準”——之于常識，不也是如此嗎?我們生活在常識中，“春暖花開”、“秋高氣爽”，我們不假思索地運用它們，是為簡易;同一事物不同時刻有不同的表現，變化無窮，是為變易;常識由生活而來，經久適用，是為不易。

老子云:“大象若希”。正是由于常識之于我們太過習慣了，時常，我們會無所察覺，如同時空之于我們過于靜止與絕對，在愛氏之前，我們被蒙騙了千萬年。于是我們在恍然后明白，常識雖常，但亦要知之、行之、思之。

所謂對常識的知之，并非僅僅為熱則卻衣寒則添衣的自然反射，而是對自然存在的用心觀察。沒有這用心，何來常識?沒有常識，何以行之?不得而行之，必遭禍患。譬如之于人，了解交通擁擠之時間，于約會便不會誤時;又譬如拿破侖忽略俄國之地廣與冬天之寒冷，便因俄國堅壁清野而為滑鐵盧之役埋下伏筆。

所以對于常識，要知之。

所謂的對常識的行之，不僅是知之后的體證，還是生活的必需，之所以要知且行，系因知易而行難。行難，故特以行之。常識的知之，是困則眠、疲則寢，是諸葛順勢三分天下，是劉邦知楚強漢弱而強赴鴻門。對常識的行之，是順應自然、順時而動，故可避害趨利，所以才有一覺醒來的精神，才有漢朝天下。

所以對于常識，要行之。

至于對于常識的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因為常識之常，所以無形中被我們忽略、習慣，然世間萬物莫不在變易中永恒，拘泥而行自己不適合，若死守既得，便永無進步可言。故湯之盤銘曰:“茍日新、日日新、又日新”;《康詔》曰:“作新民”;曾子曰:“君子無所不用其極”;因為對常識的思之，愛氏提出了相對論，玻爾提出了量子力學;之于歷史，不正是由于對意識形態的思之與變革，再知而行之，才有三十年改革開放而至于今日之中華崛起?

“易與天地準”，也正是憑借與常識同行，我們維系了一個曠古的文明，然而無論是生活還是發展，不知常識無以進步，不行常識無以趨利避患，不思常識卻也無以百尺竿頭更進一步。

于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，篤行之”一說，對于常識，我們要知之、行之、思之，由是，則有泰然的生活與不斷的前進。

評點 吳國梁

總體看來，本文文化味道很濃厚。基本能深入淺出地進行闡述，無論是題目還是開頭所引的“易有三訓”，還是后面的“湯之盤銘”、《康詔》、曾子的話，都讓文章顯示出深厚的文化意味來，讀者基本可以理解領會。更巧妙的是，作者在闡釋“易有三訓”這樣的常識時，通過舉例將常識的“易”與作者見解的“深”巧妙地結合了起來，這樣就從另一個方面暗點了主題。

需要指出的一點是原文中“老子云:‘大象若希’”有個小小的錯誤，老子的原話是“大象希形”，而非“大象若希”。另外“劉邦知楚強漢弱而強赴鴻門”中的“強赴鴻門”容易造成誤解，似乎可以修改得更好一點。