攝影傳播與視覺文化

鐘建明

摘 要:攝影以科學(xué)方法真實(shí)再現(xiàn)視覺形象和生活情境。在攝影術(shù)發(fā)明以來的近一百七十年歷史中,作為視覺文化一部分,它的作用在迅速擴(kuò)張,并充滿活力,對(duì)于人類生活的影響無處不在,沒有攝影就沒有今天的文明。本文試圖探究攝影圖像在歷史進(jìn)程中與文化、傳播的關(guān)系,以此證明攝影圖像在未來傳播領(lǐng)域的地位、重要性以及對(duì)我們生活的影響。

關(guān)鍵詞:攝影圖像;視覺文化;數(shù)字化;圖像話語權(quán);藝術(shù)創(chuàng)作

中圖分類號(hào):J01文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

Photographic dissemination and visual culture

ZHONG Jian-ming

一、早期攝影圖像對(duì)視覺文化的意義

回顧攝影發(fā)展的歷史,更像翻開一部攝影傳播與視覺文化交織繪制的長(zhǎng)卷。早在攝影術(shù)發(fā)明之前,許多科學(xué)家、畫家就投身于對(duì)暗箱與感光材料的研究,不管他們當(dāng)時(shí)的意圖如何,是科學(xué)、宗教、還是美術(shù),然這一切結(jié)果導(dǎo)致了攝影術(shù)的產(chǎn)生。[1]攝影發(fā)明的公開為攝影術(shù)快速發(fā)展創(chuàng)建了條件,攝影術(shù)發(fā)展如此之快也使得相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)人們都不曾回顧這段發(fā)展歷史。1826年,法國(guó)人尼埃普斯通過柏油的光硬化方式,拍攝了被公認(rèn)為世界上的第一張照片《窗外景色》。而后,達(dá)蓋爾攝影術(shù)使用玻璃、銅板作為影像承載媒介記錄圖像,盡管原始圖像孤本傳播的途徑相當(dāng)局限,但人類找到了具有寫真價(jià)值的圖像并得以真實(shí)記錄和保存,由此攝影術(shù)生成的圖像進(jìn)入了視覺文化范疇,具備了傳播性,這些影像文本盡管在當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)不及繪畫的文化價(jià)值,也不具備應(yīng)用價(jià)值,更不具備大眾傳播價(jià)值,但它打破了平面視覺藝術(shù)中繪畫一統(tǒng)天下的局面,同時(shí)它所具備的文獻(xiàn)價(jià)值也給后來的史學(xué)家和社會(huì)學(xué)家提供了重要的研究佐證。1841年,英國(guó)科學(xué)家福克斯?塔爾博特(Fox Talbot)第一次獲得了負(fù)像,并且用這種“卡羅式攝影法”得到了無數(shù)張與原物影調(diào)一致的影像。正是由于卡羅式攝影法的可復(fù)制性,才使攝影術(shù)開始進(jìn)入社會(huì)應(yīng)用層面。當(dāng)時(shí)的影像量并不豐富,但攝取信息面則比較寬泛,攝影記錄了人類社會(huì)、生活和繪畫、考古探險(xiǎn)照片等,以此建立文獻(xiàn)檔案,作為人類文明與文化傳播的寫實(shí)性素材。1857年,雷蘭德在英國(guó)曼徹斯特藝術(shù)珍品展覽會(huì)上展出他的攝影作品《人生的兩種選擇》,贏得了攝影作為獨(dú)立的藝術(shù)形態(tài)展現(xiàn)于世。到1880《紐約每月畫報(bào)》第一次使用新聞攝影圖片為止,攝影終于走完了自己作為文化成員的孕育過程。盡管與當(dāng)時(shí)其它成熟的視覺藝術(shù)相比,運(yùn)用手工技藝創(chuàng)作的攝影圖像作品對(duì)社會(huì)視覺文化所產(chǎn)生的影響力是相當(dāng)微弱的,但攝影術(shù)生成圖像的意義重大,它對(duì)人類文化的作用將在一百多年后得到真正彰顯。攝影最終成為人類視覺文化領(lǐng)域的霸主和社會(huì)大眾傳播的主流形態(tài)。

二、攝影傳播與視覺文化價(jià)值

從玻璃感光介質(zhì)到膠片感光材料,拍攝技術(shù)獲得了極大的解放。早期攝影者外出,除攝影器材外,往往要帶沉重的玻璃干版,這樣不但限制了攝影人也限制了拍攝數(shù)量。[2]19世紀(jì)80年代對(duì)于攝影是一個(gè)至關(guān)重要的時(shí)期,此后的十幾年中,攝影術(shù)由試驗(yàn)性的技術(shù)探索時(shí)期走入了規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的工業(yè)化時(shí)代。中小型照相機(jī)和膠片感光材料的問世,攝影人群便大大擴(kuò)展,同時(shí)也產(chǎn)生了大量的影像作品,上世紀(jì)攝影圖像的重要傳播途徑以紙媒體為主,多數(shù)只應(yīng)用于對(duì)文字的補(bǔ)充和互補(bǔ),由于受傳播技術(shù)和制作成本的限制,攝影圖像傳播量與圖片拍攝采集量相比還是極小的。在一百多年里攝影技術(shù)發(fā)展從來沒有間斷過,攝影人群從專業(yè)到業(yè)余、從社會(huì)、藝術(shù)到新聞攝影群體數(shù)量也在不斷擴(kuò)大,攝影群體分類明確,業(yè)余和職業(yè)攝影團(tuán)體有比較嚴(yán)格區(qū)分,他們能夠熟練控制攝影技術(shù),整個(gè)攝影人群數(shù)量隨著經(jīng)濟(jì)情況的變化而變化。從傳播角度看,盡管圖像在傳播領(lǐng)域占有份額不大,但世紀(jì)末攝影圖像已基本取代手繪圖像在大眾傳播中的地位。分析此時(shí)的攝影圖像構(gòu)建者,有如下特征:

業(yè)余攝影群體人數(shù)者眾,他們掌握一般拍攝技術(shù),圖片拍攝內(nèi)容是以家庭生活為主,盡管無多少文化藝術(shù)成分,卻存在重要的社會(huì)學(xué)意義,巨大的圖像量及材料消費(fèi)量是驚人的,只是膠卷消費(fèi)量就能夠影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展指數(shù),但民間攝影圖像傳播范圍極小,通常只限于家庭之間。沒有傳播,攝影就不可能成為一種公共記憶的載體,記錄的意義也就大打折扣。公眾盡管擁有攝影圖片拍攝權(quán),但受政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)制約,卻沒有圖像傳播話語權(quán)。少數(shù)專業(yè)人士具有的攝影信息獲得權(quán)和發(fā)布特權(quán),造成了傳播者與受眾人數(shù)、權(quán)力的比例極度不平等。由此看來一百多年由專家把持的視覺文化話語權(quán)沒有因?yàn)閿z影的大發(fā)展而得到改變。但大眾個(gè)體對(duì)圖像的巨大消費(fèi)量為后來出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)全球化和圖像民主化進(jìn)程作好了準(zhǔn)備,一旦時(shí)機(jī)成熟,大眾就會(huì)成為攝影圖像的重要傳播者,攝影圖像信息也將成為文字信息的有力競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。

上世紀(jì)攝影的另一部分參與者是職業(yè)攝影隊(duì)伍,他們是攝影領(lǐng)域的核心和權(quán)威,攝影的發(fā)展依靠他們,他們統(tǒng)領(lǐng)攝影界上層,這個(gè)群體工作涉及文化藝術(shù)、新聞傳播、商業(yè)與科學(xué)應(yīng)用等領(lǐng)域,為數(shù)不大的專業(yè)攝影人群對(duì)攝影的貢獻(xiàn)不可忽視,他們具有專業(yè)攝影圖像的把握能力,對(duì)圖像傳達(dá)語法有專門研究,他們的攝影圖像產(chǎn)量巨大,他們掌控了攝影圖像文化傳播90%以上資源,對(duì)業(yè)余攝影群體的影響力巨大。特別是攝影藝術(shù)家群體,他們發(fā)揮個(gè)人才華,充分利用技術(shù)、地域、民族等優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn),使得攝影的表現(xiàn)力不斷提高,至上世紀(jì)末已出現(xiàn)了數(shù)十種全球公認(rèn)的攝影流派和風(fēng)格,他們?yōu)橥苿?dòng)視覺文化進(jìn)步作出重要貢獻(xiàn)。

然而,從另一方面看,由于各種原因,攝影作為獨(dú)立文化群體在文化藝術(shù)界的地位始終不高,他們的藝術(shù)地位一直受到置疑,在藝術(shù)界的話語權(quán)也難以受到重視,在大眾傳播中也缺少對(duì)大眾文化的重大影響力。咎其原因有二,一、在視覺文化方面,盡管攝影藝術(shù)家們積盡全力,力圖充分表現(xiàn)出攝影的敘述能力和視覺感染力,但人們還是認(rèn)為它的物理性質(zhì)掩蓋了它的意識(shí)形態(tài)作用,過于技術(shù)化要求使得作者的思想觀點(diǎn)難以得到體現(xiàn)。從目前各種現(xiàn)象看,攝影似乎離文化藝術(shù)主流還是有距離。二、在上世紀(jì),攝影雖然逐步成為重要的傳播形式之一,但攝影一般只限于紙媒體,傳播樣式單一,傳播成本也相對(duì)于文字要高,加上影像構(gòu)建隊(duì)伍的局限;信息制造和信息傳達(dá)等技術(shù)問題都造成了圖像不能成為傳播主流的重要原因。

三、數(shù)字化導(dǎo)致的影像文化普及

進(jìn)入二十一世紀(jì)后,人類文明的重要特征莫過于信息產(chǎn)業(yè)的迅速崛起。作為信息產(chǎn)業(yè)的核心部分,數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)全球化滲透到文字所能涉及的各個(gè)領(lǐng)域,兩項(xiàng)革命足以對(duì)人類文明產(chǎn)生重大影響,這種影響所帶來的后果我們至今還無法予以正確評(píng)估。

上世紀(jì)九十年代,數(shù)字技術(shù)開始應(yīng)用于全球各種技術(shù)專業(yè),影像業(yè)的數(shù)字化結(jié)果是在應(yīng)用領(lǐng)域逐漸取代具有一個(gè)多世紀(jì)輝煌的銀鹽技術(shù)。數(shù)字改變了攝影的同時(shí)也改變了影像的傳播形態(tài),視頻技術(shù)已經(jīng)逐步取代傳統(tǒng)攝影圖像的傳播方式。如果說在紙媒體為主流的傳播時(shí)代,攝影圖像由于造價(jià)和呈現(xiàn)技術(shù)障礙發(fā)展緩慢,那么今天的網(wǎng)絡(luò)對(duì)視覺圖像的傳播技術(shù)障礙幾乎就不存在。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展日新月異,網(wǎng)絡(luò)傳播數(shù)據(jù)量越來越大,便捷的攝影圖像獲取技術(shù)和便捷的網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù),使大量攝影圖像作為信息傳播出去,這種傳播形態(tài)和文字具有完全不同的呈現(xiàn)效果,攝影圖像日益顯現(xiàn)出其重要性,它是不受國(guó)籍、地域、民族限制的世界性語言。以攝影為發(fā)端的視覺文化正帶來一場(chǎng)社會(huì)變革。

在本世紀(jì)的10年里,數(shù)字?jǐn)z影以前所未有的速度得到大發(fā)展,數(shù)字圖像幾乎遍及到科技、工業(yè)、司法、醫(yī)療等各個(gè)行業(yè),除專業(yè)應(yīng)用領(lǐng)域之外,作為大眾傳播內(nèi)容之一的攝影已再也不是極少數(shù)專業(yè)攝影家所能掌控的了,攝影隊(duì)伍發(fā)生了質(zhì)的變化,攝影原有的技術(shù)門檻大大降低,攝影家隊(duì)伍迅速壯大,專業(yè)的神秘光環(huán)已經(jīng)不再,專業(yè)與業(yè)余攝影的界限已經(jīng)模糊。大眾消費(fèi)的數(shù)碼照相機(jī)也同時(shí)伴隨著計(jì)算機(jī)走進(jìn)家家戶戶的日常生活,數(shù)字化生活成為口號(hào),手機(jī)普及帶動(dòng)了照相機(jī)普及,具備照相機(jī)功能手機(jī)已是基本配置。目前中國(guó)人民手機(jī)擁有量已達(dá)幾億之眾,這就意味著幾億人每天隨時(shí)都持有照相機(jī),隨時(shí)隨地都有獲取圖像的可能,可以想象由此產(chǎn)生的圖像數(shù)量是多么的巨大,而通過3G手機(jī)的傳播,我們傳播與獲得的圖像數(shù)量更是難以形容。

與上世紀(jì)相比,攝影的最大差別在于原有的攝影階層已逐步縮小和削弱,影像獲得已平常化、平民化、生活化、娛樂化。影像內(nèi)容涉及到生活的各個(gè)角落和每個(gè)細(xì)節(jié)。新聞圖像、生活照片、醫(yī)學(xué)圖像、影視圖像、廣告圖像、電腦圖像、都已經(jīng)成為家庭主婦的日常視像,就連外星高空探秘的高科技新聞?dòng)跋?也被電視機(jī)前的兒童津津有味地觀看著。影像成為視覺對(duì)意義的創(chuàng)造或爭(zhēng)斗的一個(gè)場(chǎng)所,成為人們描述事物或?qū)⒅R(shí)視覺化的有效載體,成為消費(fèi)者的生活必需品,而且還是影像資本獲得最大利潤(rùn)的有效手段,而影像思維也成為一種“結(jié)構(gòu)性的觀看”的視覺經(jīng)驗(yàn)。

四、主流傳播形態(tài)與公民話語權(quán)

信息時(shí)代的來臨,對(duì)傳統(tǒng)傳播形態(tài)的沖擊巨大,原有的主流傳播媒體受到威脅,媒體人的地位受到威脅,甚至重要信息傳播形態(tài)也受到威脅。如果說上世紀(jì)攝影圖像傳播資源是由少數(shù)人掌控,那么今天網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入千家萬戶,信息高速公路和傳播開放性平臺(tái),使每一位網(wǎng)民都獲得了話語權(quán)。[3]英特網(wǎng)具有報(bào)刊可讀性強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)、電話媒體遠(yuǎn)程互動(dòng)的便利,又具有廣播電視媒體節(jié)目豐富的特點(diǎn),同時(shí)還洋溢著信息共享的氛圍,可謂集眾美于一身。他們不但有文字、聲音還有影像的發(fā)布權(quán)。他們上BBS、開博客對(duì)社會(huì)發(fā)出自己的聲音,這種話語普及,使具備一般網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的小學(xué)生都能夠發(fā)布自己拍攝的攝影作品。技術(shù)的高度自動(dòng)化使得圖像拍攝唾手可得,3G手機(jī)使得影像獲得與傳播做到了一氣呵成。由影像民主到視覺文化平等,數(shù)字化為公眾提供了文化平等和廣泛的信息獲得平臺(tái),人們隨時(shí)都擁有了攝影圖像拍攝與傳播的權(quán)利,特別是照相機(jī)與手機(jī)網(wǎng)絡(luò)通訊的一體化,更讓普通公眾有了拍攝和發(fā)布影像作品的機(jī)會(huì)。這樣的情形常常讓專業(yè)攝影記者在突發(fā)事件面前陷入極其尷尬的境地,因?yàn)橥话l(fā)事件攝影記者不能及時(shí)到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)而只有把攝影圖像拍攝權(quán)交給了身在現(xiàn)場(chǎng)的普通公眾。英國(guó)地鐵毒氣案,臺(tái)灣飛機(jī)迫降以及各種災(zāi)難性事件的全球信息報(bào)道等都是現(xiàn)場(chǎng)觀眾提供的手機(jī)拍攝資料。難怪美國(guó)聯(lián)系新聞圖片社總裁羅伯特.普雷基在07年中國(guó)平遙攝影節(jié)上就說:數(shù)字時(shí)代使專業(yè)攝影圖片社消亡的時(shí)間不遠(yuǎn)了。

當(dāng)下大眾真正具備了影像傳播者與受眾的雙重身份,網(wǎng)絡(luò)傳播形成大眾互動(dòng)形態(tài)。這場(chǎng)由數(shù)字?jǐn)z影和網(wǎng)絡(luò)全球化導(dǎo)致的群眾影像民主化運(yùn)動(dòng)徹底改變了千年視覺文化不平等現(xiàn)象。這次革命的結(jié)果是讓掌握攝影圖像話語權(quán)的群眾走到視覺文化的第一線,成為直接參予者,他們用攝影圖像反映意識(shí)形態(tài),把圖像作為表達(dá)工具,把看見的,想到的,愉快的和憤怒的都用圖像傳播出去,用最直觀的圖像語言進(jìn)行敘述。[4]圖像和話語都是在信息傳播中,起著重要溝通作用的中介符號(hào)。建構(gòu)能夠準(zhǔn)確傳達(dá)信息的中介符號(hào)需要組織者具備諸多基本素質(zhì),需要有傳達(dá)語法和信息語言的組織、控制與把握能力。用攝影圖像準(zhǔn)確表達(dá)自己意愿的能力,將是未來攝影人群將要解決的大問題。

五、影像平民化引發(fā)的社會(huì)問題

數(shù)字圖像的產(chǎn)生過程已經(jīng)短于文字的寫作時(shí)間,對(duì)攝影者的拍攝要求甚至低于文字寫作者,攝影圖像的獲取以秒為單位,而圖像所傳達(dá)的信息量又不是文字可以替代的,如此巨大的信息占有量將可能威脅到文字在文化傳播中的地位,攝影圖像成為急速擴(kuò)張的龐然大物,在歡呼攝影傳播的巨大成功之余,也造成了圖像泛濫現(xiàn)象。在我們獲得權(quán)力的同時(shí)義務(wù)也在等著我們,攝影圖像的長(zhǎng)處也是它的短處,攝影具有的絕對(duì)真實(shí)性和可信性在有害的泛視覺文化現(xiàn)象下將是對(duì)人類文化的極大破壞,攝影圖像和數(shù)字傳播在愉悅了我們文化生活的同時(shí)也帶來了無數(shù)煩惱,從“周老虎”到各種“艷照門”事件,攝影圖像造成的當(dāng)下文化污染和對(duì)社會(huì)形成的危害是大家始料不及的。攝影從小眾文化現(xiàn)象發(fā)展成大眾生活的一部分,從由專家、精英群體的單向傳播轉(zhuǎn)變?yōu)槎噙吇?dòng)式傳播只用了不到十年的時(shí)間,這種革命性進(jìn)程使人們多年形成的思維無法短時(shí)間轉(zhuǎn)變,平民視覺文化的威力應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此,由攝影圖像和傳播帶來的眾多文化現(xiàn)象涉及人類倫理、文化道德、法律規(guī)范和財(cái)政經(jīng)濟(jì)等等問題,作為社會(huì)文化的重要部分我們必須引起足夠的重視,攝影圖像能夠帶來巨大經(jīng)濟(jì)利益,也會(huì)造成巨額財(cái)政損失,能為我們創(chuàng)造文明,也能給我們制造災(zāi)難,這種災(zāi)難甚至動(dòng)搖人類倫理和文化道德底線,動(dòng)搖國(guó)家安全。

時(shí)至今日,人們已普遍認(rèn)同:一個(gè)全球化的,從單一的文字語言文化向綜合的影像文化和視覺文化轉(zhuǎn)變的時(shí)代已經(jīng)到來,它進(jìn)入我們生活的各個(gè)領(lǐng)域、精神意識(shí)、心理深層。人類創(chuàng)造文化,亦被文化所創(chuàng)造。在“計(jì)算機(jī)文化”、“電視文化”成長(zhǎng)和熏陶下的新一代,他們更善于形象思維,更習(xí)慣于接受圖像符號(hào)所傳遞的信息。在今天,正如阿拉哥所預(yù)言那樣:"最終由此而產(chǎn)生的一系列發(fā)現(xiàn)總會(huì)大大超過人們的最初愿望。當(dāng)我們應(yīng)用這項(xiàng)發(fā)明的時(shí)候,我們特別應(yīng)該強(qiáng)調(diào)尚未預(yù)見到的種種可能性。"影像文化滲透到我們生活的各個(gè)領(lǐng)域,帶來了人們不僅是物質(zhì)生活上的改變,更促使人們的精神意識(shí)、心理深層上發(fā)生了質(zhì)的變化,因?yàn)樵谟跋穹簽E的今天,人們更善于形象思維,更習(xí)慣于接受圖像符號(hào)所傳遞的信息。

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