《論語》教育思想及其現實意義

當前正在各地開展的構建“有效課堂”活動，是全面實施素質教育的需要，其核心是建立“低耗時、高效益、輕負擔、高質量”的高效課堂，要達到這一目標必須實現課堂教學的三個轉變：①變注入式為啟發式，②變學生被動聽課為主動參與，③變單純知識傳授為知能并重。而所有這些都可以在《論語》里找到最佳答案。語文教育應該吸收儒家“取宏用精”的思想，不能目光短淺，急功近利。語文講的是人學，更應該朝這個方向改革。

孔子教育思想的核心是授人以漁，而不是授人以魚。

《論語》中關于學習態度的論述：

①“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）②“默而識之，學而不厭”。（《述而》）③“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”（《里仁》）④“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”（《述而》）⑤“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）

孔子的教育理念首先是端正學習態度。有一句話說得好：態度決定一切。在教學過程中我們應該把態度教育放在首位，從不同的角度對受教育者進行正確的引導，培養他們愛學樂學的興趣。

興趣是最好的導師。學生是否愿意學、主動學以及怎么學、會不會學正是課堂教學是否有效的標尺。作為一名語文教師，更應該是樂學善教，循循善誘，通過演講、辯論等豐富多彩、生動形象地課堂教學活動，使學生在情感上，從不喜歡到喜歡，從不感興趣到感興趣；在學業上有收獲，有提高，有進步。

《論語》中關于學習方法的論述：

①“學而時習之，不亦說乎。”（《學而》）②“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）③“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”（《論語·述而》）④“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）

“溫故而知新”是孔子對我國教育學的重大貢獻之一。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。因此，溫故而知新是一個行之有效的學習方法。學習的最大的敵人是遺忘，若要和遺忘作斗爭，最有力的武器是復習，就是溫故。溫故是獲得牢固記憶的情人。

孔子教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導他；不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了。他提出了“啟發式”教學思想，這是符合教學基本規律的，在今天仍是提高課堂效率的不二法門。

孔子還特別強調學思結合，勇于實踐。要求人們把學習積累和鉆研思考相結合，不能偏廢。

學生的進步和發展是衡量教學有效性的重要指標。學生的進步不能僅限于知識的掌握，學生對專業知識的理解絕不能靠訓練，而要靠思維過程，要靠個性化的思維，更要靠科學的方法。因而我們要多在方法的指導上下工夫。

《論語》中關于學習內容論述：

①子以四教：文、行、忠、信。（《論語·述而》）

他提出要用“文、行、忠、信”這四種東西作為自己的學習綱要，這就是文化知識，品德修養，忠誠篤厚，堅守信約。這四項內容對于自己和別人都具有重要意義。

孔子注重歷代古籍、文獻的學習，但僅有書本知識還不夠，還要重視社會實踐，所以，從《論語》中，我們可以看到孔子經常帶領他的學生周游列國，一方面向各國統治者進行游說，一方面讓學生在實踐中增長知識和才干。但書本知識和實踐活動仍不夠，還要養成忠、信的德行，即對待別人的忠心和與人交際的信實。概括講，就是書本知識，社會實踐和道德修養三個方面。

②“先進于禮樂，野人也；后進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”（《論語·先進》）③“賜也！女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也。予一以貫之。”（《論語·衛靈公》）

這里，孔子講到“一以貫之”，這是他學問淵博的根本所在。那么，這個“一”指什么？文中沒有講明。我們認為，“一以貫之”，就是在學習的基礎上，認真思考，從而悟出其中內在的東西。孔子在這里告訴子貢和其他學生，要學與思相結合，認真學習，深切領悟。因而我們應重視思想道德教育，強調知行合一，并自覺去實踐，而不是讀死書，死讀書。

孔子所創造的學思結合、知行統一、“不憤不啟，不悱不發”、溫故知新、舉一反三等是他教育智慧的結晶，更是我們構建有效課堂的法寶。我們應深刻領會，努力實踐。

楊明慧，教師，現居湖北鄖縣。