在符號學理論研究中,索緒爾、皮爾士代表了兩種不同的觀點。
索緒爾提出語言符號單位由兩部分組成:一個是概念,即符號的所指;一個是音響形象,即符號的能指。在語言符號中能指和所指的結合是任意的,不可論證的。任意性原則是索緒爾語言符號學研究的出發點。
皮爾士認為符號由三部分組成:一是媒介關聯物(相當于索緒爾的符號能指),二是對象關聯物(相當于索緒爾的符號所指),三是解釋關聯物(即意指關系)。他認為能指和所指的結合并不是任意的、不可論證的,而是有理據、有某種關系存在的,這種關系就是意指關系。我們以漢字為例,來分析一下能指(字形)和所指(字義)的關系。
漢字是表意文字,大都可以根據字的形體結構分析出字的意義。許慎在《說文解字》中提出,漢字有六種造字方法:象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。在這里我們采用傳統的“四體二用”說,即象形、指事、會意、形聲四種是造字法,轉注、假借二種是用字法。
一.“象形者,畫成其物,隨體詰詘,日月是也?!盵1]象形字摹寫事物的形狀,或用簡單的線條摹寫事物的特征部分,一看便知其義。例如“月”字像一彎明月的形狀,“門”字就是左右兩扇門的形狀。
二.“指事者,視而可識,察而可見,上下是也?!盵2]如:“旦”,“日”表示太陽,指示性符號“—”表示水平線,太陽從地平線上升起,象征一天的開始。“本”,是在象形的“木”字之下加一個指示性的小橫,表示樹根。
三.“會意者,比類合誼,以見指撝,武信是也?!盵3]會意字由兩個或多個獨體字組成,以所組成的字形或字義,合并起來,表達此字的意思。如“酒”字,以釀酒的瓦瓶“酉”和液體“水”合起來,表達字義;“鳴”指鳥的叫聲,于是用“口”和“鳥”組成而成。
四.“形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也。”[4]形聲字由形旁和聲旁構成。形旁指示字的意思或類屬,聲旁則表示字的相同或相近發音。如:河,形旁“氵”表示與水有關;聲旁“可”表示讀音;謀,形旁“讠”表示與語言有關;聲旁“某”表示讀音。
從以上的分析可以看出,漢字具有理據性,它的形體(能指)含有對字義(所指)的解釋理據。這是意指方式中的一種:能指對所指的影響。再來看另一種意指方式:所指對能指的影響。
現實生活中,人有了想要表達的觀念才會選擇語言材料進行表達?!罢Z義的形成和表現,從客觀事物到心理反映、認識、概括反應,形成大腦內層語義,然后由內層語義轉換為內部言語底層,最后由言語底層變為外部的言語形式,這是一個復雜的心理認知和言語表述的連續過程”。[5]可以推斷,先民在造字表意時候的動機就是把他對客觀事物的認識表達出來,這就必然的把他對客觀事物的主觀理解(所指)滲透到字形結構(能指)中。這是一個由所指到能指的過程,其中有很多因素在起作用:生活環境、主觀認識、民族文化心理等。先民當初的想法如何已不可知,但我們可以從漢字中分析出來。
漢字中與思想、感情有關的字都從“心”或其變體。如:想、意、怵、怕、悟、忍、憶、恭、慕等,這是古人對客觀事物認識的一種反映:先人認為心是思維的器官。而且,人的心理和感情是一致的,因此“心”還蘊含著人的感情成分。心、神、情合一的觀念形成了漢民族的共同心態。因此,漢民族里凡是和思維活動有關的字、詞,都有“心”。
和錢幣有關的漢字,如:財、貨、賑、費、賞、賺、貪、賄、賒等,都與“貝”有關?!墩f文解字》:“古者貨貝而寶龜┈至秦廢貝行錢?!笨梢娫诠糯浻秘悮ぷ鹘灰椎拿浇槲?,到秦朝時才改用錢。
類似的例子還有很多,我們就不一一贅述。
經過以上分析可以看出,漢字的意指性非常強,同樣,漢語的詞匯也具有很強的意指性,在這里我們就不再加以說明。
索緒爾的結構主義對漢語研究產生了重大影響,自20世紀80年代以來,漢語語言學界對漢語的研究采用的基本上都是結構主義的理論,他們所取得的成就有目共睹,但囿于結構主義的范圍,難有突破。由上面的分析可以看出,皮爾士的意指符號理論可以指導我們從另一個角度對漢語進行研究,漢語研究應該綜合這兩種理論,從多個角度切入,以此揭示漢語的全貌。
參考文獻:
[1][2][3][4]許慎.說文解字[M].中華書局,1979.
[5]轉引自葛本儀.漢語詞匯論[M].山東大學出版社,1997.
[6]索緒爾.《普通語言學教程》[M].商務印書館,2002.
潘云萍,中國海洋大學文學與新聞傳播學院研究生。