荷塘與江南

邱　剛

《荷塘月色》是朱自清先生的經典名篇，歷來對他的解讀，讀者習慣于把眼光停留在“荷塘月色”的描寫上，而對于作者提到的“江南采蓮”則較為忽略甚至是不理解。筆者在此則認為，后者正是解讀《荷塘月色》的重心所在。

我們先來分析一下文章的第四、五兩段描寫的荷塘月色世界的審美構成。詩人在此擷取了荷葉、荷花、荷香、荷波、流水、月華這些充滿了古典文化意蘊的意象。荷塘之中，荷葉田田，美如裙裾；荷花如星，綽約千姿，明珠乳白；風送荷香。吹皺一池碧水，含情脈脈——朱先生在此創造出了一種素靜淡雅的氛圍。這是一種詩意的美，我們感受到的是一種寧靜和諧、令人陶醉的審美愉悅。這些描寫固然是寫景抒情，寄托作者暫得的寧靜，抒發心中淡淡的喜悅和淡淡的悲傷。

但是如果僅作此分析，解讀是很低淺顯的。我們都知道，“散文是我手寫我心”(郁達夫語)，“散文是有我的藝術”(林可夫語)，散文的世界是人性化的自然，那荷塘的月色、月下的荷塘。處處浸潤著朱先生的情思、意趣、氣質與性情。

荷香月色世界有一種柔而不媚、美而不妖、自然溫婉的風格這正是儒家的溫柔敦厚的美學觀念的折射。特別是“荷”與“月”兩個中心意象已經積淀了深厚的文化內涵，荷的亭亭凈植，香遠益清，出淤泥而不染；月的皎潔澄明，纖塵不染；這些都寄托了朱先生的君子人格、清潔精神和儒家知識分子的典型的中和主義心態。不僅如此。這里還有“脈脈的流水99——象征詩人溫潤如玉、溫婉多情的敦厚性格：“一層淡淡的云”“薄薄的青霧”——象征學者的苦悶惆悵。傳統文士內心的郁結。所有這些既是寫景抒情。更是托物言志!既是眼前之景。又是心中之景!

但是文章并未就此收束，詩人卻“忽然想起采蓮的事情來了”“于是又記起《西洲曲》”。

他們到底與上文的“荷香月色”有何關聯，顯然弄清“江南采蓮”的意蘊是深入解讀的關鍵。

朱自清生在揚州。長在揚州。是典型的江南人。他熟悉江南的舊俗——采蓮。江南采蓮。“妖童媛女，蕩舟心許”的情景，“低頭弄蓮子”的柔態，那種生活是“熱鬧的季節，也是一個風流的季節…‘這真是有趣的事”。江南采蓮情竇初開的少男少女在一起嬉戲采蓮，不拘禮法地相互表露愛情。這不也正是一個自由的充滿情趣的世界嗎?這種意境不正與前文的荷香月色驚人的一致嗎!

這就要說到江南的審美意蘊了，江南“在傳統的文化里是美”的象征。古詩詞中的“憶江南”“夢江南”的生活都是無限美好的，在江南風景如畫。佳人如月，風流繁華，在江南那里好像是“精神上極自由、極解放，最富于智慧，最濃于熱情的”(宗自華的《美學散步》)。劉士林先生指出：“《西洲曲》是中國詩性精神的一個基調，所有關于江南的詩文、繪畫、音樂、傳說，所有關于江南的人生、童年、愛情、夢幻，都可以從這里找到最初的原因。”《(西洲曲)與我的江南情結》中華民族的審美精神，正是在一唱三嘆的江南抒情詩中成長起來的。經過魏晉六朝的文化積淀。“江南”不再是一個地理概念，它也成為中國知識分子的精神家園，詩意的棲居地。

江南，在文中是一方大的荷塘!她在朱先生的意識深處，她的色彩是清晰的而非朦朧的，她是中國知識分子的公共“荷塘”。

作者為什么在結尾要提到“這令我到底惦著江南了。”筆者認為此處的江南不再是審美世界中的江南了，而應是現實世界的江南，這是詩人的順勢聯想。文章正是在“入荷塘”與“出荷塘”，在“人江南”與“出江南”。在“人家門”與“出家門”這一審美結構中來完成意義建構的。“惦著江南”這至少有三個方面的理由。第一。江南有他的浪漫的愛情。朱先生與妻子武鐘謙女士1916年在揚州結婚，那一段時光是令他回味的，那種自由和悅的家庭生活與江南采蓮的熱鬧有趣是多么的契合。可是，到寫作之時，時過境遷。人已不在江南，并且斯人獨憔悴，妻子由于多產體弱，已經患病。(參見季鎮淮《朱自清年譜》)。第二，擔心江南風風雨雨飄搖的時局，1921年蔣介石在上海發動了“4·12”反革命政變。汪精衛在武漢發動了“7·15”反革命政變。這種形勢，朱先生作為一個有良知的知識分子是擔心的。第三擔心江南的朋友，在時代的洪流面前，人都在發生分化，朱先生的許多在江南的朋友——激進的知識分子——有的走上了革命的道路，他們的處境是令先生擔憂的(參見《名著重讀》之錢理群文《朱自清為什么“不寧靜”》)。