大美之“大”

范　曾

文藝界對“大作”一詞不免有些奢侈，夠得上“大作”的，其實不會很多。因為對“大作”的內涵理解上的差異，某些藝人最大的誤區在對體積和篇幅的沉醉和癡迷，于是，文藝界頗有上吉尼斯記錄的癖好，或因其長度、或因其體積、或因其重量、或因其篇幅，都具備了超常的表現，然而，這一切都不是美學的標準，與藝術品位的高低杳不相關。同時，我們似乎不應忘記一個近乎常識的道理，吉尼斯記錄，不僅記錄人類的睿智，也同時記錄人類的愚蠢。

莫奈的《日出印象》，大可盈尺，比起西方古典或浪漫主義的鴻篇巨制，以面積計，那是不可同年而語的，但它卻標示著西方繪畫一個新世紀的來臨。同時莫奈對噴薄而出的朝陽充滿著人類至善的贊美，因此，它是大美之所在。魯迅先生的《阿Q正傳》，以短篇小說而于文學史永執牛耳，原因十分清楚，它以無法更簡省的文字，展示他對一個族群“哀其不幸，怒其不爭”的全部憤怒、同情、側隱和愛憐；包含著釋迦基督擔荷人類罪惡之意。

對大丑的揭示，正是對大美的追逐，也同樣是大美所使然。對于宇宙本體，老聃懷著敬畏之心，誠惶誠恐地講：“吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。”據外祖父繆篆先生說：“然則大為本名，道為駙麗于名之字，字也者，敬其名也。”所以，我們應該知道，所謂“大道”，“大”為名，“道”為字，“道”對“大”，亦如字之敬名：蘇東坡，軾，名也；子瞻，字也；“子瞻”二字敬“軾”字也。我們在稱贊某藝術作品近于天地之大美時，我們稱之為“大作”，那是這些作品有返璞歸真的“赤子之心”（王國維評李后主語）在，故能“真切如此”（王國維評納蘭性德語）。

今天為“大道”和“大作”正名，目的是匡正評論家們揮霍的時弊，在使用“大作”二字時，有所撙節。

（責編：劉賢）