內(nèi)涵豐富的苗族人名文化

萬昌勝

人一來到這個世上，父母便給他(她)取個名字，以便呼叫。中國人是如此，外國人也是如此。但人們見諸于報刊雜志上似乎只有外國人名是一串長長的符號，其實居住在貴州三穗南部的寨頭、巴冶、良上等地苗族人民，他們的姓名也有一串長長的文字，在戶籍管理簿上隨處可見，何以如此呢?還是從這個地區(qū)的人名去看其具有內(nèi)涵豐富的文化吧!

用“金、木、水、火、土”來取名。貴州三穗南部苗族人民在給小孩取名時，常用“金、木、水、火、土”，這是當(dāng)?shù)厝说牧?xí)俗。至于何時起用，筆者尚未考究。但依筆者推測，大概是沿襲中國的五行觀念吧!魯迅先生在《故鄉(xiāng)》一文中有這樣一段精彩的記述：“因為我早聽到閏土這個名字……閏月出生的，五行缺土，所以他的父親叫他閏土。”也許是這些緣故，三穗南部地區(qū)這個支系苗族人民在給出生小孩取名時，先是按小孩出生的年庚八字來排，然后用“金、木、水、火、土”來比較。若此孩子缺“水”，那么在取名時，必須在“水”字上考慮，換句話說，必須帶上“水”字，可取名叫“水”或“水保”等，這就是當(dāng)?shù)厝顺Ｕf的，“五行”中缺什么補什么的緣故。據(jù)傳，這樣取名，小孩才“易養(yǎng)成人，長命富貴”。

由于用“金、木、水、火、土”來取名，所以導(dǎo)致了這個地區(qū)的苗族人在同一房族或同一個寨子中出現(xiàn)了同名同姓的現(xiàn)象。同名同姓便給這個地區(qū)辨別人名和呼叫人名帶來諸多困難和不便。為了解決這一難題，這里的苗族先民們便想出在小孩名后加上父親名或加上寨子名和房族名等辦法。在小孩名后加上這些名之后，人們呼叫起來就不會把張三喊成李四了。

在小孩名后加上父名。在小孩名字后面加上父親名字，系指在同一房族中有幾個小孩都是同一個名字，只有在小孩名后加上父親的名字，才方便人們辨認(rèn)和呼叫。這里以寨頭為例來說明。寨頭，原名“千家寨”，全寨有12房族，僅萬氏房族就有4個，即歐彎、干龔揚、干柳現(xiàn)、丸擺。由于房族多、人多，而且同名同姓也多，這給人們辨認(rèn)和呼叫帶來諸多不便，怎么辦呢?只好在小孩名后加上父親名字。如萬氏歐彎這一房族，現(xiàn)有148戶，近700人，名叫“土生”者竟有10人以上——萬土巖耶家有一人，萬土計橋家有一人，萬金林家有……為了辨認(rèn)，人們在“土生”的后面加上父親的名字(只加名末一字)“耶”字，這小孩就是“土生耶”了，這“土生耶”就是萬土巖耶家的“土生”；在“土生”后面加上“橋”字，便為“土生橋”了，這“土生橋”就是萬土計橋家的“土生”……小孩名后加上父親名來呼叫，就便于人們辨認(rèn)和呼叫了，從而解決了辨認(rèn)和呼叫難的問題。

在小孩名后加上房族名。小孩名字后面加上房族名的現(xiàn)象是三穗南部苗族地區(qū)常有的事，因為同一個寨子中，不僅同一房族有同名，而且房族與房族之間也有同名，只是不同房族和不同姓氏而已。又如寨頭萬氏家族的四大房，即歐彎、干龔揚、干柳現(xiàn)、：丸擺，名叫“土保”的人就有幾十、甚至上百人。為了辨認(rèn)“土保”是哪一房族的小孩，于是就在小孩的名字后面加上房族的名字。給小孩名的后面加上房族名之后，人們就清楚這小孩是某房族的人了。如在“土保”后面加上“歐彎”二字，便成了“土保歐彎”，這小孩就是歐彎這一房族的“土保”；若在“土保”后面加上“干龔揚”三個字，便成了“土保干龔揚”，即此人是干龔揚房族的“土保”……

在小孩名后加上姓氏名。在同一寨子中，不但有房族之別，而且有姓氏之別，但是在這些房族和姓氏中，因同名的人較多，而且較為普遍，為方便人們辨認(rèn)和呼叫，同樣也在小孩名字的后面加上姓氏名，使其明了化。如前所述的寨頭，在同一寨子里，同名的人不僅有幾十個，而且上百人。同名的人這么多，自然給人們帶來辨認(rèn)不清的現(xiàn)象，所以不僅有在小孩名字后面加上父親名和房族名的情況，同時也還要再給小孩名后加上姓氏，以便辨認(rèn)。如寨頭的吳姓房族和張姓房族，這兩個姓氏中，名叫“木生”的人有幾十人，這幾十人中，除了加上父親和房族的名之外，還有相當(dāng)一部人辨認(rèn)不出是誰，于是人們就在“木生”的后面加上“吳家”二字，這人便為“木生吳家”了。也就是說，這“木生”是吳家某戶的小孩；同樣，在“木生”的后面又加上“張家”二字，此人便叫“木生張家”了，即“木生”是張家某戶的小孩。

至于在小孩名后加上寨名的做法，其方式與方法與上述三種情況相同，依照上述三種做法類推即可。

從以上在小孩名后加上父名、房族名、姓氏名可以看出，貴州三穗南部苗族這個支系的先民們，他們是按照苗族語言結(jié)構(gòu)來做的，也就是說是這個地區(qū)苗族人的常用語言。然而，將這些語言結(jié)構(gòu)與漢語語言結(jié)構(gòu)進行比較，剛好是漢語語言結(jié)構(gòu)的倒裝句，或者說是偏正結(jié)構(gòu)。可見，苗族的語言往往把定語放在后面，即定語置后。這里略舉兩例，如漢語中的“白菜”、“紅蘿卜”這兩個詞語，苗語將“白菜”說成“菜白”(苗語叫腰餿)；把“紅蘿卜”叫“蘿卜紅”(苗族叫老蒡現(xiàn))……這些苗族語言結(jié)構(gòu)構(gòu)成了這個地區(qū)苗族人的語言個性與特點。由此可見，苗族人名是在這個特殊的語言結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的。

人名稱呼。在小孩名后加上其他名之后又如何稱呼呢?其稱呼有兩種，即背地稱呼和相遇稱呼。所謂背地稱呼，如前所述那樣，只是辨認(rèn)此人是哪一家、哪一房、哪一姓氏的人罷了。除此之外，再無別的意義了。

那么，相遇時又如何稱呼呢?當(dāng)兩人在路上行走相遇時，只能直呼其名，不得加上任何名字，如若加其他名呼叫，便視為對人不禮貌，對人不禮貌要遭致他人的議論，這一點，苗族人特別講究，非常注重。因此，當(dāng)兩人在路上行走相遇時，直呼其名。如呼叫“土生”，若“土生”是同房族上輩，那么就呼叫為“土生叔”，是異房族的就喊叫“土生舅”；若是同房族的同輩人，而且歲數(shù)又較大，那就叫“土生哥”等。這些尊稱是苗族人固有的特性，更是苗族人的傳統(tǒng)美德。