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“禮”與“儀”

2009-04-29 01:16:01吳倩倩
華夏文化 2009年2期
關鍵詞:儀式

吳倩倩

中華民族是禮儀之邦,“禮儀”一詞先秦時期已見,如《詩經·小雅-楚茨》:“獻酬交錯,禮儀卒度。”《周禮·春官·肆師》:“凡國之大事,治其禮儀,以佐宗伯。”從古至今,“禮儀”二字經常一起使用,似乎“禮”就是“儀”,“儀”相當于“禮”。其實“禮”與“儀”是既有聯系又有區別的。

“禮”原為“禮”,從示,從璺,象用祭器豆中食物祭祀神祖之形。“禮”的本義是祭神。《說文》:“禮,履也,所以事神致福也。”徐鍇注箋:“禮之言履,謂履而行之也。禮之名,起于事神。”后來“禮”引申為規范社會秩序的行為準則和道德標準。古代典籍對“禮”的內涵有豐富的論述,例如《禮記·曲禮上》:“夫禮者,所以定親疏,決嫌疑,別同異,明是非也。”《左傳·隱公十一年》:“禮,經國家,定社稷,序民人,利后嗣者也。”《漢書·公孫弘傳》:“進退有度,尊卑有分,謂之禮。”儒家文化中的“禮”,既是道德的標準、是非的準則、教化的手段,又是政治關系與人倫關系的定位體系,集思想、政治、文化于一體。“禮”的內容廣泛,包含禮義、禮樂、禮儀、禮俗、禮制、禮教等方面的涵義。古代的“禮”在道德、政治、教育、軍事、宗教等方面均發揮著重要的作用,如《禮記·曲禮》所言:“道德仁義,非禮不成。教訓正俗,非禮不備。分爭辨訟,非禮不決。君臣上下,父子兄弟,非禮不定。宦學事師,非禮不親。班朝治軍,蒞官行法,非禮威嚴不行。禱祠祭祀,供給鬼神,非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節退讓以明禮。”

“儀”通常指的是具體的行為規范,如容貌、舉止、風度、措辭等。《詩經·大雅·蒸民》:“令儀令色,小心翼翼。”《論衡·書虛》:“薪者投鐮于地,嗔目拂手而言日:‘何子居之高,視之下,儀貌之壯,語言之野也!吾當夏五月,披裘而薪,豈取金者哉?”《文選·曹植(洛神賦>》:“瑯姿艷溢,儀靜體閑。”其中的“儀”皆指容止儀表。“儀”具有可以模仿、效法的性質,當某種具有示范作用的行為被人們爭相效仿時,這種行為被稱為“儀”。根據《周禮》的記載,古代有祭祀、賓客、朝廷、喪紀、軍旅、車馬這“六儀”,都是古代紳士教育的基本內容。當模仿、效法的對象由實體擴展到抽象,“儀”便有了“禮制”、“法規”的意思。如:《荀子·正論》:“故諸夏之國,同服同儀;蠻夷戎狄之國,同服不同制。”王念孫《讀書雜志·荀子》“同儀”條:“儀,謂制度也。”《墨子·天志》:“置此以為法,立此以為儀,將以量度天下之王公大人、卿大夫之仁與不仁,譬之猶分黑白也。”其中的“儀”是“禮制”的意思。

“禮”與“儀”之間有著密切聯系。《禮記·禮器》:“先王之立禮也,有本有文。忠信。禮之本也;義理,禮之文也。無本不正,無文不行。”“禮”與“儀”也就是上句中提到的“禮之本”和“禮之文”,這里的“文”即形式。《說文》:“義,己之威儀也。”“義”是“禮儀”之“儀”的初文。“義”者“宜”也,禮應以義為根據,儀出于禮。《禮記》中講“禮”時常常引用《詩經》中“威儀”的說法,禮本來就是聯系著儀,與儀密不可分的。禮儀產生于義而合乎儀,故稱禮儀。禮、儀二者,禮是核心內質,儀是外顯形式,是禮義的體現,沒有內容的形式與沒有形式的內容都是不可想像的。將禮與儀相連,將儀與義相表里,反映了古人深邃的思想和睿智的眼光。

然而,“禮”與“儀”不可等同,春秋時代的政治家、思想家已經開始重視對“禮”與“儀”的區分,《左傳》中記載了一個故事,指出了“禮”與“儀”的區別:

公如晉,自郊勞至于贈賄,無失禮。晉侯謂女叔齊曰:“魯侯不亦善于禮乎?”對曰:“魯侯焉知禮!”公曰:“何為?自郊勞至于贈賄,禮無違者,何故不知?”對曰:“是儀也,不可謂禮。禮,所以守其國、行其政令、無失其民者也。今政令在家,不能取也;有子家羈,弗能用也;奸大國之盟,陵虐小國;利人之難,不知其私。公室四分,民食于他。思莫在公,不圖其終。為國君,難將及身,不恤其所。禮之本末將于此乎在,而屑屑焉習儀以亟。言善于禮,不亦遠乎?”君子謂叔侯于是乎知禮。(《左傳·昭公五年》)

這是說,在儀式上的揖讓進退,能夠按照既定的禮節而行,這只是“儀”,還不是“禮”。“禮”必須體現為良好的政治秩序、民眾的擁護和不欺小國的風范,如果沒有這些在行政方面的積極體現,而只是講究一些儀式上的禮節,就不能叫做知禮。這個故事說明儀只是禮的枝末,而不是禮的根本。“禮”與“儀”之分的主要意義在于勸誡人們不能只關注外在的儀,而要重視內在的禮,強調“禮”規范社會秩序、營造和諧社會的功能。

概言之,古代的“禮”與“儀”渾言則同,析言則異。“禮”具有社會等級制度和倫理道德兩方面屬性,作為等級制度的“禮”,強調的是“名位”,也就是孰尊孰卑的問題;作為倫理道德的“禮”,具體內容包括孝、慈、恭、順、敬、和、仁、義等。而“儀”通常指的是符合禮節的容止儀表。但是,“禮”與“儀”的用法又有交叉,如“禮”和“儀”都可表示由風俗習慣形成或人為規定的儀式、禮制和法規。這個交叉點至今還存在,如開學典禮即開學時舉行的儀式,喪禮即是喪葬時舉行的儀式。

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