懸泉漢簡所見鼓與鼓令

內容摘要：一般所說的鼓是一種樂器，在古代又有比較獨特的用法，近18000枚懸泉漢簡簡牘文書為我們提供了此類信息。懸泉漢簡中與“鼓”相關資料的整理，不僅可以復原漢代的“鼓令”，而且可獲得一些未曾知道的信息。在懸泉置的日常生活中鼓用于接待，以敲鼓次數的多少告訴接待單位做相應的準備工作。

關鍵詞：懸泉漢簡；鼓；漢代；鼓令

中圖分類號：K877.5 文獻標識碼：A 文章編號：1000-4106(2009)02-0050-05

鼓，《說文》“鼓，郭也。春分之音，萬物皮甲而出，故日鼓。從壹，從中。又中象賑飾，又象其手擊之也。”查《經籍纂詁》涵義甚多，其中為人常道者有：作為樂器，是樂之節。《儀禮·大射》“不鼓不釋”注作“鼓亦樂之節教擾之者”；《孟子·梁惠王下》“今王鼓樂于此”注作“鼓樂者，樂以鼓為節也”。兵器之用者，《左傳·僖廿二年傳》“不鼓不成列”疏作“軍法鳴鼓以戰，因謂交戰為鼓”。后來又有計時功能，所謂“晨鐘暮鼓”之鼓也。

《墨子集解》所記“鼓”義，《經籍纂詁》未記，卷14《備城門》第52原文作：“城上三十步一灶，人擅苣長五尺。寇在城下，聞鼓音，燔苣，復鼓，內苣爵穴中，照外。”卷15《旗幟》第69又作“寇傅攻前池外廉，城上當隊鼓三，舉一幟；到水中周，鼓四，舉二幟；到藩，鼓五，舉三幟；到馮垣，鼓六，舉四幟；到女垣，鼓七，舉五幟；到大城，鼓八，舉六幟；乘大城半以上，鼓無休。夜以火，如此數。寇卻解，輒部幟如進數，而無鼓。”

以擅長防御為主的墨子，給鼓賦予了新的涵義。不再僅將鼓聲作為音樂和打仗時進兵的信號，又運用到防御中。特別是《旗幟》篇，鼓聲作為防御的信號得到很好地運用。以鼓聲之數通告來犯敵人進攻的處所，使自己的人更好地防范。

漢代以前，兵法之保密使一般人難以得知。今人幸得漢代防御之法《烽火品約》，知所用雖不是墨子的“鼓”，但也可以知道敵人進攻地點和數量，即用積薪、蓬、苣火和煙來表示。如：

匈奴人晝入三十井候遠隧以東舉一蓬燔一積薪堠上煙一夜入燔一積薪舉堠上一苣火毋絕至明甲渠殄北塞上和如品

匈奴人渡三十井縣索關門外道上隧天田失亡舉一蓬塢上大表一燔二積薪不失亡毋燔薪它如約

匈奴人入殄北塞舉三蓬后復入甲渠部累舉旁河蓬后復入三十井以內部累舉堠上直上蓬

以烽火品約表示來犯敵人數量和進犯的的方法，與墨子所謂以鼓音數量的多少來表示敵人到達的地點，可以說具有異曲同工之妙。居延、尹灣漢簡中也有關于鼓的記錄，如“鼓下卒”和“鼓”、“鼓卓”。

其中“鼓下”，陳邦懷《居延漢簡考略》之20有鼓下條，引《后漢書·岑彭傳》章懷太子注：“中將軍最尊，自執旗鼓，若置營，則立旗以為軍門，并設鼓，戮人必于其下。”認為“鼓下”當指此。“鼓下有卒、徒，則為史所未載。”

李均明在談論尹灣漢簡的鼓時，認為“單鼓的使用，亦見于屯戍遺簡，如《合校》501·1‘鼓一’，《居延新簡》E．P．F22：331：‘……秦恭到隧視事，隧有鼓一，受助吏時尚。鼓常縣塢戶內東壁，尉卿使諸吏旦夕擊鼓積二歲。尉罷去，候長恭斥免，鼓在隧。’知烽隧中鼓為必備用品，旦夕擊之，或有報時之類的作用。以鼓指揮協調隊伍行動，見《散》329：‘聞鼓音，左部前曲左右官后遂皆左間客。’”

在懸泉漢簡中，除了上述類似的“鼓”之外，還有一些漢代使用鼓的資料。這些資料不僅可以補充上述有關鼓的介紹，而且也更好地補充史書所未載，特別是其中的鼓令。

一 鼓 車

1 口六月余大將軍衡鼓車宣帶二完

本簡紅柳木，上殘，長11.7、寬0.8、厚0.2厘米。屬于器物出入簿的一部分，類似財會統計中“四柱法”的舊管承余部分。“大將軍衡鼓車”之“大將軍”，是漢代的職官名，按照文書格式，“衡”當是人名，但是漢代的大將軍中沒有名“衡”者。“鼓車”，《漢書》三見，前二見所載鼓車均與“大逆不道”有關。其一是《漢書》卷63《武五子列傳》記燕刺王旦謀反狀，“招來郡國奸人，賦斂銅鐵作甲兵，數閱其車騎材官卒，建旌旗鼓車，旄頭先驅，郎中侍從者著貂羽，黃金附蟬，皆號侍中”。另一是蕭望之治韓延壽獄，羅列其“上僭不道”的罪狀之一就有“鼓車歌車”。第三見在《漢書·匈奴傳下》，王莽時招撫匈奴單于“使驛出塞誘呼右犁汗王咸、咸子登、助三人，至則脅拜咸為孝單于，賜安車、鼓車各一”。

由《漢書》三見“鼓車”而言，“鼓車”不是一般人所能擁有的東西。本簡所記物品是鼓車的零部件“直帶”而已。懸泉漢簡中所出現的鼓車，可能與《漢書》所言鼓車有一定的區別。

2．傳馬一匹驪牝齒十一歲高六尺

名曰溫驪十月庚午送大鼓車口口口口病

中不能飲食使口口口……

ⅡT0216①：13

本簡紅柳木，下殘，長22．5、寬1、厚O．2厘米。從釋文狀況來看，本簡下端殘泐比較嚴重。這是關于名叫“溫驪”傳馬的疾病爰書，記錄馬匹特征(顏色、性別、年齡、身高)和生病原因，就是送“大鼓車”生病的。“大鼓車”可能與前面所言大將軍衡的“鼓車”性質相類。

二 鼓下

3．口縣泉佐賞受鼓下趙子春

ⅡT0114②：43

本簡紅柳木，上殘，殘長9．8、寬0．8、厚O．15厘米。較之一般完整長度的23厘米，殘余部分不及原簡的二分之一。從殘余文字“受”來看屬于出入簿類文書。從懸泉置的角度來看是“人”，懸泉佐賞從鼓下趙子春收到了某種東西。并且這個東西應該是“郵書”。懸泉佐賞的具體時間大致在元始四、五年(AD4、5年)。②“鼓下”是趙子春的身份。

4．以食鼓下官奴假鳳等十五人迎

護羌使者口

I T0116②：7

本簡紅柳木，上下殘，殘長12．5、寬O．9、厚O．1厘米。從“以食”可知本簡屬于糧食出入簿類文書，記錄懸泉置用多少糧食招待了官奴假風等15人，只是簡牘殘斷，前面沒有具體數字，糧食多少石、斗、升，后面也沒有這些人在懸泉置吃了幾頓“幾食食幾升”的記錄。假鳳等人的身份除了官奴之外，還有“鼓下”的界定，他們的任務是迎接護羌使者。

以上二簡所見“鼓下”的含義應該就是前述陳邦懷所言的“鼓下”。由是延伸出“鼓下”的身份界定，官奴也可以充當鼓下，如假鳳等；鼓下之人，不僅可以傳遞郵書，而且還可以迎送使者，其工作性質有一些超出專司擊鼓之職的了。這樣的話，在漢簡中我們就可以看到“鼓下卒”、“鼓下徒”、“鼓下官奴”和“鼓下”等多種身份。

三 鼓

5 出上米二石 口三斗

三尺

五寸案二 小盤十 二尺幾二 姜八斗

口口口口口 清醬二石 二尺五寸

案二 情比廿 口口口口 鹽口口 A

雨衣二鼓三 行書絲橐三

二 績二 B

I T0114①：218AB

本簡松木，完整，長24、寬1、厚0.2厘米。木簡形制屬于漢代所謂的“札”，實際上書寫的內容屬于“牘”，文字在簡牘的正面沒有寫完，又在背面寫了一行。內容屬于器物簿，記錄所見或所存的物品。所記物品3行6欄共17個類別。除3種物品因簡牘殘泐不明外，有食物、食器和日常用品。明記“鼓三”，可見較多。是不是懸泉置備用物或使用物，這一點可以不論，沒有確切證據證明它是懸泉置的必備物品，也沒有否定它不是懸泉置的物品。暫作懸泉置有“鼓三”。懸泉置的鼓的用途明確記錄的就是下面所要介紹的“鼓令”。

四 鼓令

懸泉漢簡中可以看到的“鼓令”(權且如此稱)，既是用于烽火信號傳遞的鼓令，又是接待人員時使用的鼓令。前者是：

6 舉烽煙擊鼓舉烽煙旦屠口口

I T0309③：283

本簡胡楊木，下殘，殘長5.8、寬0.9、厚0.15厘米。殘斷，文字意思不完整，但從“舉烽煙擊鼓”可以看出，“烽、煙”是烽火品約中與情報傳遞相關的字眼。“鼓”后面的文字也是與烽火傳遞相關的，信息僅此而已。究竟擊多少下鼓表示什么意思，現有簡牘文書中還沒見記載。也許《墨子》關于鼓與烽煙混合使用的規定，可以旁證懸泉漢簡中鼓的這種含義。除前述《旗幟》外，在《雜守》第71又作：“亭一鼓。寇烽、警烽、亂烽，傳火以次應之，至主國止……烽火以舉，輒五鼓傳，又以火屬之，言寇所從來者少多，毋弁建。去來屬，次烽勿罷。望見寇，舉一烽一鼓；入境，舉二烽二鼓；射妻，舉三烽三鼓；郭會，舉四烽四鼓；城會，舉五烽五鼓；夜以火，如此數。”

用于接待人員的鼓令，懸泉漢簡有五例，按照擊鼓數量的多少由多到少排列是：

7 使者持節擊廿五鼓口

本簡紅柳木，右、下殘。殘長9.6、寬0.5、厚0.2厘米。從文字看，是接待持節使者擊鼓的規定，擊鼓二十五下。“節”是身份標志。《說文解字注》：“節，竹約也，從竹即聲。假借為符節字。”《漢書》卷1《高祖紀上》，顏師古注：“節以毛為之，上下相重，取象竹節，因以為名，將命者持之以為信。”《史記》卷6《始皇本紀》韋昭注：“節者，山國用人節，澤國用龍節，皆以金為之。道路以旌節，門關用符節，都鄙用管節，皆用竹為之。”張守節《正義》又稱：“《漢書》云‘蘇武執節在匈奴牧羊，節毛盡落’是也。”

8 使者不持節擊十五鼓

本簡紅柳木，完整，長23.5、寬1、厚0.3厘米。規定不持節的使者擊鼓十五下。由本簡與前簡可知，當時的使者有持節與不持節兩種。對此懸泉漢簡一般記作使者，或某某使者，對個別使者用“持節”二字界定。

9 長史到擊八鼓數之

本簡紅柳木，完整，長23.3、寬1、厚0.3厘米。意為長史到某處，擊鼓八下，重復數次。

10 守丞到擊六鼓數之

本簡紅柳木，完整，長23.7、寬1、厚0.2厘米。與上簡文意類同，守丞到某處，擊鼓六下，重復數次。

11 候丞縣丞尉秩三百擊三鼓口

本簡紅柳木，下殘，殘長11.5、寬1、厚0.2厘米。文意是候丞、縣丞和尉三職官的品秩是三百石，這些人來到類似懸泉置的地方，當地就擊鼓三下。

綜合上述五簡，簡牘中提到的這些官員到類似懸泉置時，要有專人負責擊鼓，按照官員的職位高低敲不同下數的鼓。不同下數的鼓可能不是出于對官員的尊重，而是告訴懸泉置內的人員知道，某一品秩的官員到了，應該按照什么樣的規格去接待。

簡11明確記錄三百石的官員敲鼓三下。敲鼓，有的規定需要重復數次，有的不重復。按照這一規定，守丞到懸泉置后，懸泉置應該重復敲六下鼓，即一次敲六下，重復幾次。

按照簡7，持節使者到，敲鼓二十五下；不持節使者到，敲鼓十五下。這樣就有區別了。

西漢的長史丞相府“有兩長史，秩千石”；大司馬“有長史，秩千石”；前后將軍“有長史，秩千石”；“邊郡又有長史，掌兵馬，秩皆六百石”。《漢書》所記長史品秩一是千石、一是六百石，與簡牘所見長史擊八鼓相當于八百石有一定的差異。《二年律令》為長史品秩八百石提供了證據即：“丞相長史正、監，衛將軍長史，秩各八百石。”長史品秩八百石在西漢是確實存在的，只是《漢書》沒有記錄這一點。也許是《二年律令》的時間比較早，一般說是高后二年(B.C.186年)以前，《漢書》記載的史實比較晚而已。《二年律令》所記長史的品秩與《漢書》有區別，恰恰為懸泉漢簡所旁證。

長史到擊八鼓是根據長史品秩八百石來確定的，那么上引懸泉漢簡鼓令，應該是比較早的文獻資料，為鼓令產生或制定的時間提供了一定的參考。

從長史、守丞、候丞、縣丞、尉等職官來看，這些官員應該是郡、縣機構中的官員，長史應該是邊郡之長史，守丞應該是太守府之丞。太守之下的丞是漢代沿襲秦制而來，嚴耕望稱：“《百官表》，郡守有丞，秩六百石，秦制也。”可見郡丞品秩恰是六百石，與鼓令守丞相符。

以上五簡，從文字內容分析，他們理應屬于同一冊書。如果把簡牘放在一起，雖然簡體顏色有些區別，但是字體風格是出自一人之手。從其記錄的擊鼓次數來看，冊書內容是不完整的，只是一冊“鼓令冊”的五枚散簡。

12 官到鼓不趨鼓適二百里 不受

教白有所辦除適事百里ⅡT0114④：314

本簡紅柳木，完整，長23.3、寬0.9、厚0.3厘米。從文字來看，是對辦事不認真的處罰規定。“適”在漢代是一種懲罰性勞役。此種制度，居延漢簡中常見，如：

蓬為解毋狀當教以新除故請財適三

百里以戒后

坐勞邊使者過郡飲適鹽州石輸官

第十候長傅育 坐發省卒部五人會

月十三失期毋狀今適載三泉茭二十 石

致城北隧給驛馬會月二十五日畢

E．P．T59：59

俱南隧長范譚 留出入檄適為驛馬

運姘庭茭廿石致止害隧 E．P．T59：72

姘庭候長王護 坐隧長薛隆誤和受

一苣火適載轉一兩到口口E．P．T65：228

以上數簡是在不同情況下，對某人勞役性的處罰。首簡是某人新近任命，暫作“適三百里”的處罰以戒后；次簡是與經過本郡的勞邊使者“飲”，罰從某地運送岫石鹽到候官所在地；第3簡是第十候長傅育沒有按時發派省卒，對其勞役性處罰是在二十五日前將三泉隧的二十石茭運到城北隧給驛馬吃；第5簡是候長王護下屬隧長薛隆錯誤地“和”受(傳遞)苣火，罰運一車東西到某處。

前引懸泉第12簡，是關于擊鼓的規定，可以看作是對上述鼓令冊書規定的補充。應當擊鼓而不迅速擊鼓者，罰役二百里。本簡的后半部分則是關于其他犯事的適令。不服從指示、辦事不力者則適事百里。

對于犯錯、辦事不力而又沒有達到犯法治罪的，是用勞役懲罰的。又如懸泉漢簡：

13 侍府都吏不謹有譴適二百里

私自便利適二百里

ⅡT0114③：482

14 侍使者丞相御史長史守丞及具

布譴適千里 當所辦不辦適口百里

ⅡT0216③：133

15 高顯守亭長李賢友坐去署私歸

壹宿適五百里 十一月壬申功曹史尊舉

VTl310③：76

簡13、簡14與簡15類似，是具體的適令條文。三簡的前半部分，都是對侍官不力被“譴”的具體處罰規定，后半部分，比較寬泛。從文字內容來看，三簡應該是一冊書的散簡，此書可以稱為“適令冊”。

簡15是對高顯守亭長李賢友的處罰，罪名是擅自離崗，回家住了一晚上，在某年的十一月壬申日被功曹史“尊”檢劾，處罰五百里的勞役。

小結

以上，就懸泉漢簡中的“鼓”簡文，并從四個方面作了簡單介紹，其中“鼓下”和“鼓令”對于認識漢代社會生活有一定的參考價值。“鼓下”人的身份比較復雜，這種身份的人并不僅僅是專司擊鼓，還會從事其他工作，如迎送人員、傳遞文書等。

“鼓令冊”散簡，反映出類似漢代懸泉置的驛站機構接待官員的成文規定，既反映了對官員的重視，也規格了接待方式，因為“置”本身的一個重要職責就是迎來送往，用擊鼓的方式告訴置中所有勤務人員某一級別的官員來了，并做好接待工作。由“鼓令冊”引出的另一個“逋令冊”，則反映出漢代社會生活中，除法律、法規之外，對于不及犯法而違反規定的人員，采用一種類似體罰的“適”，令他們運送某種物品到某處，以勞役處罰。“適令冊”散簡，對漢代社會法律制度的認識無疑是一定價值的。