敦煌石窟中的女供養人首飾

內容摘要：簪由笄發展而來。簪主要以簪首為飾而定名，其類型和料質各個時期的特點不同。敦煌壁畫中女供養人發簪類型多樣，大致有9類：即云、鳳、鳥、草、花、方、平、圓、尖頂型簪，流行于唐、五代、宋、西夏時期。發簪不但具有固發和妝飾發式的功能，也是敦煌貴族昭示身份的一種標志，同時反映出敦煌女供養人的審美標準和流行時尚。

關鍵詞：發簪；首飾；女供養人；敦煌

中圖分類號：K879.21 文獻標識碼：A 文章編號：1000-4106(2009)02-0023-08

發簪是敦煌石窟女供養人首飾中的主要妝飾，各歷史時期均有不同的類型及妝飾方法，形成了獨特的妝飾風格。它們不但具有時代特征，而且還有等級性。因此，首飾是我們研究古代敦煌服飾的一個不容忽視的重要組成部分。

敦煌壁畫婦女妝飾的種類，大致有簪、釵、步搖、梳、鈿、勝等，本文主要說簪。

一 發簪之源流

發簪是用來插定發髻或連冠于發的圓、方等型體飾件，簪身似單股長針，用金銀、玉石等制成。最早的簪稱笄，《辭海》載：“簪，古人本為‘笄’，古人用之插定發髻或連冠冕。其作用：一是男女皆有的安發之‘笄’；二是為男子所固冠之‘笄’。”依據禮制，女子插笄是長大成人的一種標志，女子成年叫做及笄，即女子滿15歲，要舉行笄禮，梳挽成人的發髻，并插簪，這種風俗一直影響到后世。

固冠的發竿通常是橫插在發髻之中的，所以又稱衡竿，省稱衡。冠冕之竿多用于男子，固發之竿，男女俱用。《釋名·釋首飾》也稱：“竿，系也，所以系冠，使之不墜也。”簪的主要作用是固冠，因為要貫穿整個冠體，所以其形較長，竿頂的前端多附有一個圓型擋板，以便在使用時固定位置，多出外面的一截，則用來系縛冠纓或玉鎮。

發簪的施行方法，除了固定發型之外，還以不同的形式妝飾在發式上，以示時尚。最初女子用簪，是插入高髻，使發不松散，后逐漸演變成女子專用的首飾。發簪的式樣有多種，主要是以簪首為飾而定名的，其形式以簪頭的圖案和料質不同、簪頂裝飾及變化，大致可分為三種類型：一是把簪頂加工成龍鳳麒麟形象，稱動物型發簪，具體做法是把金銀加工成各種鳥類型，多有龍鳳、飛鳥、大燕等型。這種發簪敦煌藝術中唐代以后出現的。二是在簪頂加綴花朵，具體做法是以金銀制成花瓣，中間的花蕊部分鑲嵌珠玉等。有的還用細金屬絲壘盤成花柬，稱之為花頂型發簪。此類發簪在敦煌流行于唐、五代、宋時期，多見于盛、晚唐。三是圓、尖頂型發簪。這種發簪多以金屬或玉為料，有一種簪身略扁，上端寬闊，至頸逐漸收束。與此相似，若簪身作圓形或扁形，簪頂朝前彎轉，有些發簪的頂部狀如耳挖，則稱如意發簪。《琴言》注：“了事，挖耳也。婦女以銀為之，號爬耳簪。”這類簪中還有的簪頂為半球形，少數刻有漩紋，稱圓頂型發簪，敦煌唐、五代、宋、西夏時期較多見。

發簪的料質，反映了當時的等級制度。漢代時的發簪，被王公大臣當作財富的象征，是表明身份的一種標志，《使琉球記》云：“琉球女子不剃胎發，嫁后將頂發削去，唯留四余挽一髻于額旁，簪小如意。”如意亦分貴賤品級，因此，在選擇材料和設計形式、加工制作方面都有一定的要求。漢以后，上古時期的石、蚌、竹、木笄及骨笄等逐漸被玉、金、銀、琉璃、玳瑁及翠羽等簪所代替。玉簪，從漢代以后，一直是貴婦的主要首飾。《西京雜記》記載：“(漢)武帝過李夫人，就取玉簪搔頭，自此言人搔頭皆用玉，玉價信貴焉。”金、銀簪形制繁多，制作時有的用金銀細柱將一端磨尖，插人發中，另一端盤扭成一個小結為簪頭；還有的將簪的上端錘壓成彎鉤狀，形如斧鉞。琉璃簪是一種略帶透明的有色寶石，材料貴重，也常被用作婦女的發簪。玳瑁簪，或作毒瑁簪，它是用龜類背甲制成的，質地硬，漢《樂府詩》云“雙珠玳瑁”。《宋書·五行志》：“元康中，婦人以金、銀、犀角、玳瑁之屬為斧、鉞、戈、戟以當簪。”翠羽簪，也稱翠毛簪，是用羽毛裝飾的發簪。李華《詠史》詩：“泥沾珠綴履，雨濕翠毛簪。”制作時通常以金銀錘制成簪架，然后用膠水粘貼翠羽等，形制復雜。還有用珊瑚制成的簪，嵌以珍珠、寶石、琥珀等，專為貴婦之用。歷代庶民也用簪，多用銀、銅、鎏金等制成，貧家女還有用藤、荊、蒿等制作的。

發簪源流，《事物紀原》載：“女媧為簪以貫發，此簪之始也。”又《二儀實錄》：“女媧之女以荊枝及竹為笄以貫發，至光時以銅為之，且橫貫焉。此釵之始也。”說明早在遠古時期就已有發簪的傳說。

古代發笄的形式，從質料上看，有多種。這些發笄實物，在各地的古墓葬里都有出土。竹笄是古代發笄的最早形式，戰國時期的竹笄形制有棱形等。西漢時期的竹笄，有的由數根竹針合成一股，然后在頂端套上一個尖形角質的笄帽。根據文獻記載，這種形式的竹笄，古代專用于服喪，名謂“箭笄”，其形較長。《禮儀·喪服》：“箭笄長尺，吉笄尺二寸”。周代，發笄的形式制度化，插發方式有六笄六珈、副笄十二珈，珈是指發笄下的金玉墜飾。周時，男女都用笄。《春秋后語》：“趙襄子欲取代，乃先善之，代君好色，請以其妹妻之，代君許諾。妹已往，襄子謁代君而觴之，先具大金斗，酒酣，反斗擊之，腦涂地。因以代君之車以迎其妻，其妻道聞之，磨笄自刺，故至今有刺笄之山。”《周禮·天官·追師》中有王后之首服“為副編次，追衡笄”。記載表明，這時的發簪稱笄。秦漢以后，笄改稱簪，《釋名》：“簪，建也，所以建于發也。”貴族婦女的發簪，多以金玉等材料制作，制作工藝日趨考究。男子到二十歲時被視為成年，須舉行加冠典禮，稱之為“冠禮”。《禮·典禮》：“男子十二十冠而字”。漢時的冠均需用簪固定。漢代婦女盛行玉簪，多用貴重的玉簪插發髻，這時的發簪特別重視妝飾的作用。漢代講究的婦女用玉簪，并有“玉搔頭”之稱，為歷代所沿用。魏晉南北朝發簪流行一時，其簪頂圖案也富于變化，形制大多沿襲漢魏舊制。到了唐代，發簪種類多有變化，尤其是婦女的花簪就有十種之多，再加上其他類型的發簪，名目繁多。唐代沂南畫像石中的婦女頭飾數簪。合肥西郊南唐墓出土的簪頂是以金絲盤花制成的蝴蝶，蝶身并兩翅嵌以琥珀。這時的簪料質豐富。《唐語林》卷6載：“長慶中，京城婦人首飾，有以金碧珠翠，笄櫛步搖，無不具美。”顧瓊《虞美人》詞：“蓮冠穩簪鈿篦橫，飄飄羅袖碧云輕。”可見首飾之盛。五代、宋時的發簪制作精細。明清簪亦更為人們重視，《巡幸考》：“康陵南征，與劉良女有約，期以中途召之，劉氏贈一簪以為信。過廬溝橋，馳馬失之，大索數日不得。至臨清，使使召劉。劉以不見簪不往。上乃乘單舸疾歸，至張家灣，與劉俱載而南。”晚期由于工藝技術的發展，婦女簪、釵等類的首飾制作多有變化，簪頂鑲嵌各種金、玉珠寶，顯得更為精致華美。

二 敦煌女供養人發簪類型之演變

敦煌女供養人發簪使用的方法有三種：

一是固發，其形式有兩種：

(1)將松散的頭發攏起，使發前不掩面，這種挽發，僅將兩鬢小股頭發拉后團在一起，插上發簪以固定。

(2)將所有頭發團成一個圓髻，有在頭頂的，有在頭后的，發簪橫穿發髻以固定。

二是作為妝飾而出現的，發式上插對稱的二三不等的各類妝飾發簪，這種發簪多為花卉形，有的并排插入兩側，有的插入一側，這類發簪較多。

三是冠簪，以此固冠。冠冕上插簪，一般有兩種，一種橫插，兩頭露出；一種只插一側，僅露出簪頂。

敦煌壁畫中的女供養人發簪，形式多樣，根據洞窟調查大致有9類，即云、鳳、燕雀、草葉、花卉、方、平、圓、扁頂形等。

云頂型發簪：

亦稱云式簪，指簪頂妝飾為云紋形狀，一般簪身無紋飾，簪體似長針。頂端大。簪底小。插入發中部分為簪底。妝飾云紋的部分為簪頂，露在發外。莫高窟晚唐第12窟女供養人就插此類發簪。此供養女，梳高髻，髻上妝飾彎條狀波紋，形成波浪卷花紋，發髻上插云頂紋簪二支，簪底處均有對稱的兩朵小花，與花對稱的中間部位插梳(圖1)。此女供養人身穿托地長襦，披網式巾，飾珠串項鏈，面相豐滿、端莊，是為貴婦的形象。

婦女發簪為什么亦用云紋形?因為“云”是中國圖案中的重要裝飾素材。古人在繪畫、器物、石刻、服飾上創造的云紋圖案多有變化，而婦女妝飾的云紋，不僅反映了婦女形象的生動性，而且更具有中國妝飾圖案獨特的意境美。出土文物中，有的簪體鏤空制成云形，上下各有大小一龍，龍首中間嵌一寶珠，作相戲狀，在云朵及龍的頸、背部均嵌以各色寶石。這類簪是首飾工藝的佳作。云紋，在隋唐陵墓中有線雕，起裝飾作用，也象征著太平吉祥。《瑞應圖》曰：“景云者，太平之應也。一日慶云，非氣非煙，五色氛氳，謂之慶云。”《禮記·斗威儀》曰：“政和平時，則景云至。”婦女發簪上的云紋簪，多呈云束狀，習稱如意云頭，除作簪頂的裝飾外，還有在發釵上飾如意云紋的，以襯托發式。敦煌晚唐、五代、宋時的女供養人發簪上的云紋，多數云紋狀不明顯，線條細而起伏緩慢，似行云流水。它作為婦女妝飾，既為了表現美，又有一種吉祥之意。

鳳頂型發簪：

一般歸于“飛禽走獸頂型發簪”。這種發簪，發頂為飛鳥狀，常見的有龍、鳳等型。簪以鳳頂者為多，也是受婦女喜愛的一種。這種妝飾多出現在敦煌女供養人即貴族婦女發式上。制作精致，通常做成兩支，對插于雙鬢。這種簪上的鳳，古時稱金鳳凰。敦煌莫高窟盛唐第130窟，都督夫人圖中的女供養人，發髻插鳳簪，鳳首似以金葉制成，略如扇形，口銜步搖珠。風首上如鳥結，以代肉冠，頸部細長向前，胸部圓鼓。背上二羽翅展開似高出頭頂，毛羽數莖圓轉，線條流暢。鳳羽稍長，向上而前。另一鳳姿仰式作奔飛狀，翅作飛翔狀，頭朝前方。因為簪上的鳳尾大多成翻卷上翹的樣式，所以又被稱為“鳳翅”。安西榆林窟五代第38窟，繪有三婦女，中間女子頭插鳳簪，鳳的羽(翼)毛圈成圓形狀，昂首向前，似展翅飛翔，“鵬程萬里”。這是我國古代藝人的智慧結晶，它顯示了盛唐至五代時期我國金銀工藝的高度水平。

鳳是鳳凰的簡稱，在遠古圖騰時代被視為神鳥而崇拜。它是原始社會人們想像中的保護神，曾被作為封建皇朝高貴女性的代表，與帝王的象征——龍相配，稱為“龍鳳呈祥”。從文獻記載來看，早在南北朝時期，鳳簪已經在婦女中流行。南朝吳均《去妾贈前夫詩》中有“鳳凰簪落鬢”的描寫，以后歷代沿用。唐代斐虔《詠篙水濺妓衣》詞“玉搔頭鸞鳳雙飛”，元代元準《春閨》詩“倒把鳳翅插鬢影”，反映了婦女使用鳳簪。鳳簪實物，湖北省圻春明墓及江西省南城明墓都有出土。鳳又是傳說中能給人帶來和平幸福的瑞鳥，因此被作為吉祥的象征。《吳越春秋》載：“禹羲萬民，鳳凰棲于樹，麒麟步于庭。”鳳為祥禽，人們把鳳視為天下太平的象征，鳳和龍結合就是對高貴、吉祥的希望和祝愿。

燕雀頂型發簪：

此類發簪，簪首為燕、雀等妝飾，而且燕雀的形狀各有不同的形式，一般立狀較多。這種妝飾多插在發中、發頂和發冠上，制作極為精致。通常為兩支，對插于雙鬢。這種燕雀頂型簪，唐、五代、宋以后流行。敦煌莫高窟五代第98、61窟女供養人有此類發簪。第98窟節度使曹議金家族貴婦“新婦娘子”頭戴花冠，上有金釵，插似鳳又近于燕雀類的發簪。敦煌藏經洞絹畫《父母恩重經變》，為北宋時期作品，其中一婦女發上滿是妝飾品，有圓頂型簪、鳥型簪，其中有一對飛翔鳥，口銜步搖，實為珍貴的首飾工藝品。燕雀頂型發簪，在新疆伯孜克里克石窟壁畫喜悅公主發上亦有此簪。喜悅公主頭上的金釵，代表著高昌回鶻婦女的妝飾特點，這位公主發上插滿金簪，除了草葉頂型簪和長針釵外，另有燕雀發簪插于鬢兩側，燕首向前，口銜步搖。回鶻公主頭梳高髻又平分兩側，以鬢發攏掩兩側，是古代的一種禮儀發式。發髻兩側除插燕雀金簪，還有鳳凰紋的金片飾，冠前額雕刻金花飾，雙耳墜環。飾物裝點富麗高雅，襯托出女性的美感。古代婦女一般將燕雀類簪斜插或豎插于發際兩旁。此類簪制作簡單的只在一端刻上幾道凸起的線箍，制作精致的多在一端刻上聳冠毛的水鳥，有的在水鳥眼部還嵌兩粒綠石。有的雕成雙鳥。這種用雙鳥作器物裝飾的，青銅鼓上和車衡上都有出土實物。《說文》稱：“笄端刻雞形(似限于婦女)，士以骨為之，大夫以象為之。”莫高窟中唐建、西夏重修的第158窟，帝王高冠上飾燕雀妝飾，冠上插火焰頂型簪和梭型頂簪。這種首飾是敦煌貴族昭明身份的一種標志。

草葉頂型發簪：

這種簪，簪身似一根長針，底頭磨成尖形，簪頂為草葉形狀。這種妝飾在敦煌石窟中有兩類：一類是以條狀蔓莖為主向左右、四周并有規律地伸展，又似波浪上下回旋起伏，給人以音律顫動的美感；另一類僅為葉形，葉內無莖飾，只繪一單葉。這兩類發簪不光是固定發型而且是作為妝飾。莫高窟晚唐第9窟女供養人像，滿頭插草葉頂型發簪，其中，兩供養女，發上插9個有莖干的草葉頂型簪，另一女插10個無莖干的草葉頂型發簪。她們將發簪排列插入發后，有的似一束花，有的在高髻上似一把團扇，又似孔雀開屏，顯得華貴而大方。莫高窟五代第98窟有一于闐公主形象，發髻上不但插草頂型簪，而且還妝飾鳳簪和云頂型金釵。這種妝飾在敦煌是少見的，是我國唐代婦女首飾的典型。莫高窟晚唐第156窟，宋國婦人出行圖中的夫人，騎馬，戴高冠，冠后插滿草葉頂型發簪呈扇形。敦煌婦女發簪上的草葉紋樣，繼承了南北朝花草紋的特點，同時也受到中亞、西亞纏枝花草紋的影響，形成了以折枝花草為基本、富有特色的裝飾圖案。

花頂型發簪：

屬花卉妝飾，不包括點綴在發式上僅作為妝飾的花簪，這里指單獨作為插發以固發的花簪。敦煌婦女專作為妝飾的花簪分為六個類型，有的類型之中，又可分為若干型。關于婦女花簪妝飾，已有文章論及，此不贅述。

從敦煌壁畫上看，唐代女供養人發髻四周插滿枝葉組成花狀并以此固定冠發的花頂型發簪，還有將個體小花單獨制成的金簪(如莫高窟中、晚唐洞窟中經五代重修的第144窟)，安插于高髻上。敦煌五代婦女簪花講究對稱，洞窟內比比皆是，如第61窟中的婦女。五代、宋時的上層婦女特別重視花簪，這和當時的社會風氣有緊密的關系。宋時，婦女所戴花冠，講究的加金玉玳瑁珠子，有的用金銀珠翠制成各種花卉形狀的簪、釵、梳篦插在發髻上，其形制繁簡不一，視個人條件而定。通常的式樣是在冠的兩側垂舌狀飾物，以掩住雙耳及鬢發，長度大多至頸，也有下垂至肩的，還有冠的頂部、四周插花頂型發簪的。

敦煌壁畫中的花頂型發簪之花有喇叭花、寶相花、牡丹花、菊花、荷花等，是美的象征，也寓意著富貴和吉祥。

1 喇叭花頂型簪：莫高窟晚唐第196窟一女供養人高髻上插多種發簪，有花型發簪，還有圓、平頂型發簪；兩鬢插發簪，簪頂為喇叭花型，并下綴花蕊，與喇叭花簪相對的是四個圓頂和平頂發簪。花頂簪在敦煌還有其他類型，如莫高窟第144窟的一身女供養人，一長簪橫穿發髻，高髻用花頂型簪固定，簪頂由花瓣組成，似喇叭花頂型簪，簪底露出發外無妝飾，梳插在發髻中。此類橫插發髻的花簪，一般出現在冠帽或單獨的高髻上，這種簪不光見于女供養養人發式上，而且也見于男子。

2 菊花頂型簪：敦煌五代絹畫《行道天王像》為10世紀作品。畫中一婦女滿頭妝飾，發髻兩側插簪，簪頂為菊花狀，有花蕊呈圓形，紅色蔓莖，左側三個白色花瓣，另一花朵的一半被鈿掩擋。右側同左側。此婦女菊花頂型發簪，似秋華菊，花小英細，呈絨球狀。這支菊花，長英云卷，顯示了菊花清瘦舒展的特點，簪頂熠熠有光，是首飾工藝品中的又一佳作。

菊花在我國栽培歷史悠久，《楚辭》載“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”據《通志略》記，菊花別名有十種之多。菊花的特點，性傲、色佳、香晚，深秋天高氣爽，百花凋瘁，芳菊獨尊。廬諶《菊賦》稱贊菊花是“翠葉云布，黃芯星羅”。還被認為是“掇以纖手，承以輕巾。揉以玉英，納以朱唇。服之者長生，食之者通神”，并能“乘云升天”的神奇之花。菊花作為婦女妝飾藝術題材，花葉繁多，花瓣又密似須發，刻畫它有一定的難度。唐代著名畫家騰昌韋占畫菊花時還必須參考宅中種的菊花。

敦煌唐宋以后，金銀質料的花簪更為精致。榆林窟西夏第39窟女供養人，高冠上橫穿花頂簪，似含苞待放的花蕾，造型別致，十分精致，細微之處纖毫畢現，具有很高的藝術價值。

方頂型發簪：簪底稍細，簪頂為方形。莫高窟第61窟女供養人花冠中插有似方頂型簪。這類簪婦女很少使用，一般男子多用。莫高窟第158窟吐蕃時代的帝王與侍臣插此簪。此帝王戴皇冠，大袖襦裙，高冠上橫插方頂型簪，簪頂是由兩個小型方套組成的。王子、侍臣戴進賢冠。侍臣右側插貂尾，稱貂冠，這是宰相一類高級官員的妝飾。此窟皇后拋家髻，頭戴鳳冠，還在發上飾花鈿；侍從夫人戴蓮花冠，合十敬禮。皇后發簪似為方頂型簪。莫高窟晚唐第9窟西龕壁畫中的官員，戴進賢冠，插方頂大簪，橫插冠頂。此簪一端用方形作頂，簪底尖細，是方頂型簪的代表作。

古時男子用簪，多橫穿椎髻，或用發冠將發髻套往后，再以發簪穿過冠下的孔將之固定。古代的冕多沒有穿簪用的小孔，固定冠冕的笄稱為衡笄。漢代以后，冕有了穿簪用的小孔，男子使多用。李重潤墓壁畫中男子插方頂型簪，桃形冠中一方形扣，簪從方扣中橫穿，簪頭方，身長。這是在佛國世界里的世俗人物的妝飾。

平頂型發簪：亦稱長針頂型發簪，敦煌壁畫出現較多。這種簪頂無妝飾，僅用一根長針代替。長針插進發中的為細頭，露出的為粗頂，多斜插在發的兩側，以固定發髻。莫高窟第9窟女供養人發簪兩側插六個平頂型發簪和草葉頂型簪。平頂型發簪在敦煌最早出現在男子發髻上。北周第428窟，一男供養人將長發兩側的散發攏起在首后盤結，插入平頂型簪，以使長發不往前掩面。這種發簪還出現在莫高窟晚唐第144和196窟、五代第98窟、宋代第175窟、榆林窟西夏第39窟等窟。此類發簪，古時用金、銀制作，也很有特色。其形制簡單的只是制成平型，制作時還有將一端磨尖，另一端盤扭成一個小平結，就算是簪頭。北京通縣金墓出土了這種實物發簪。

圓頂型發簪：

這種簪有兩種類型，第一種簪頂為圓形，簪身稍細，有的簪頂粗而有線紋；第二種整個簪都是圓形狀，上下粗細差別不大，僅在插發處將簪底呈細尖形，無妝飾，僅用于固發。莫高窟北周第428窟一供養侍女，髻上橫插圓頂型發簪。瓜州榆林窟五代第38窟有三婦女，兩側婦女均插四個圓頂型發簪，其中，一婦女發髻右側插兩個圓頂型簪。另外，這種發簪還見于敦煌莫高窟藏經洞出土絹畫婦女發髻上。五代——北宋(10世紀中期——末期)絹畫《法華經普門品變相圖》中一女跪地，發轡上插對稱的圓頂型發頭簪，簪頂帶有橫線妝飾，簪頭大而長，簪尾稍細，插人發內，發前有一對黃、紅、白相間的對稱梳子。這一婦女的首飾妝飾華麗，反映了這一時期的流行時尚。圓頂型發簪，還有的將頂端做成球狀或半球狀，少數刻有螺旋紋。晉陸翔《鄴中記》稱“魏文帝陳巧笑挽髻別無首飾，惟用圓頂金簪一只插之”，所指即是。北魏司馬金龍墓出土的漆畫，男子用簪插冠，冠后有一孔，插入一圓頂型簪以固定。

尖頂型發簪：

也稱扁頂型發簪，形狀是一端為尖頂，簪頭似有妝飾，講究的則將簪上端錘壓成梭型，形如箭狀。還有的一端為尖型，形狀為上方稍尖，底端小而為扁形，頭扁頂尖，簪頭和簪身均無妝飾，樣式似古代兵器，與圓頭式相反，多插在發髻兩側。莫高窟第9窟一女供養人，發上插四個此類簪，對稱地插入高髻兩側。簪頭尖，兩邊寬，下細為梭形。五代于闐公主供養像花冠上也插有此類簪。這種發簪在其他出土文物中也有出現，可見是這個時期比較流行的一種發簪。

隋代的冠帽，有一種如武官頭上所戴的圓形冠，據《隋書》記載，當稱為武冠。這種冠實際上是由漢代梁冠去梁改進而成的，晉代開始，縮小頭頂，稱小冠，只是在頂部橫別一個尖、圓不等的發簪，挽在發髻上。發簪的形體不久又轉而加大，到了隋代，重新定制，必須用金、玉、犀角等做成。朝服發簪則由扁平轉為圓錐狀，一端圓頂，或一端尖頂，從幘部的圓孔橫貫發髻，長約一尺，兩端常露出寸許。這種簪不光用于武冠，也用于婦女，如陜西乾縣唐神龍二年(706)章懷太子墓畫《觀鳥捕蟬圖》中婦女所用發簪，即為此類。《觀鳥捕蟬圖》反映了宮廷生活中的游園場面。樹旁一婦女，仰首，右手托簪，簪長略彎曲，簪首粗為扁形，簪尾細為梭形。這根簪尖頂，頂下端寬，再往下逐漸變細為簪底。此婦女舉簪觀鳥，甩袖撲蟬，靜中取動，為畫面增添了靜動兩相映襯的韻感，畫面線條圓潤流暢，帶有典型的唐代仕女畫的特征。

結語

敦煌壁畫中的女供養人首飾，反映了古代婦女的服飾文化。服飾文化具有民族性，但民族性從來不是僵化的，在諸多因素作用下，總是在繼承中有所發展，在穩定中有所變化。特別是首飾，更是與時遷移，周邊的影響、自身的發展使它不斷變化。縱觀歷史，社會生產不斷發展，物質生活不斷豐富，婦女對改善生活、美化生活的要求永無止境，這是敦煌女供養人首飾呈現時代性的根本原因。