群體性事件的心理診斷

在轉(zhuǎn)型時代，你一定見過人們眼睛里那強烈難遏的憤怒。在這個歷史悠久、土地廣袤的國度里，從來都不缺少苦難，也不缺少對苦難的堅忍。但是，從貴州甕安到云南孟連，到湖北石首，再到吉林通化，我們也都看見，當眼神中燃燒著仇恨的火焰，當怨恨蔓延，當壓抑爆發(fā)，暴力會瞬間撕裂一切，包括本該主宰生活的和諧。在群體性沖突事件中，從來沒有真正意義上的勝利者。只是，從地方政府發(fā)布的通告中，我們往往能聽到對“黑惡勢力、不法分子”和“不明真相的群眾”的官方定性，那嚴厲訓誡的語氣仍然是群體性沖突事件中暴力對抗行為的一部分。

在這里，簡單的“抓壞人”思維顯然是無效的。在心理學的視野中，我們往往愿意將所謂“壞人”還原為心理貧乏、充滿敵意、由于緊張和恐懼而未能充分發(fā)展其人性潛能的病態(tài)人士。我想盡量避免在群體性沖突事件的場景中簡單地為人貼標簽，而是試圖去理解。為什么在一些局部的社會場景中，一旦仇怨之情瞬間釋放，人們就狂躁地投擲石塊、揮舞拳頭、呼喊和焚燒?那些樸實得看起來軟弱無助的人，他們在一個特定的時刻感到忍無可忍，必須以驚天動地的破壞性行動來掙脫內(nèi)心深重的被剝奪感。這當然是一種情感的嚴重偏差錯亂。亞伯拉罕·馬斯洛說過:“只有在一定的條件下，人性才表現(xiàn)為善。在惡劣的環(huán)境條件下，人們更容易表現(xiàn)出心理病態(tài)和丑惡行為。”所以，面對“心理病態(tài)和丑惡行為”，我們有必要追問足以誘發(fā)它們的“惡劣的環(huán)境條件”及其成因。

沒有人未曾遭遇過強烈的痛苦與嚴重的挫折。那些生活在社會底層的人，大都是在浩劫時期度過其荒蕪的少年時代。轉(zhuǎn)型社會的莫測風云，又剝奪了他們原本單純的心境和穩(wěn)定的生活。他們的內(nèi)心世界和每一個普通人一樣，既不堅強也不完美。克萊爾·格雷伍斯依據(jù)馬斯洛的理論預設來研究組織內(nèi)部的個體人格，他將所有人劃歸七種由低到高的人格水平。其中第四層次是“尋求攻擊力”層次。被劃入這一人格水平的人往往都是易怒和好斗的。在群體性沖突事件中，他們似乎是當然的參與者。處在“尋求攻擊力”層次的人們不缺乏對疼痛的敏感和對情緒的表達，當惡劣的環(huán)境條件沖擊著他們的感官，他們立即感到生活中曾經(jīng)遭受過的所有屈辱疊加在一起。當本能的力量在那個可怕的瞬間支配了一切，你無法簡單地責備他們不明真相。因為你沒有理由說他們置身其中的惡劣的環(huán)境條件只是一種病態(tài)的想象。對于他們的過度反應，問題在于他們需要面對自我的真相。他們受困于內(nèi)部那個迷惘不安的自我:除了斗爭與忍耐，他所經(jīng)歷的教育和文化并未賦予他更多的備選項。如何恰如其分地回應惡劣的環(huán)境條件才稱得上健康?受困于過往消極的人生經(jīng)驗的人們?nèi)绾芜M一步成長?思考這些真實而迫切的問題遠比貼標簽式的定性要有意義得多。

從人格的第四層次(“尋求攻擊力”層次)再往上發(fā)展，就進入了被稱作“社會中心論”層次的第五層次。在這一人格水平上，人們醉心于社會公益事業(yè)，更專注于如何使社會能夠良好地運行。處于這一人格水平之上的人們，心理和經(jīng)濟上，都已經(jīng)獲得一定程度的保障。這再次印證了馬斯洛的觀點:人類心理的善，并不是無條件的、永久的。換句話說，要求人們向善，就必須有允許他們向善的條件存在。在群體性沖突事件的相關(guān)場景中，權(quán)力可以通行無阻，權(quán)利卻常常受到無情的壓制。倘若權(quán)力缺乏約束，轉(zhuǎn)型時代的“轉(zhuǎn)型正義”必定會缺席，人們在經(jīng)濟上和心理上都承受著斷裂的痛楚，客觀條件誘發(fā)人們的憤世嫉俗和懷疑感，甚至在一些特定的時刻加重了這種絕望的心理特征。譬如，在貴州甕安，“礦產(chǎn)資源開發(fā)、移民安置、建筑拆遷等工作中，侵犯群眾利益的事情屢有發(fā)生。一些干部作風粗暴，工作方法簡單，甚至隨意動用警力。”(石宗源語)在湖北巴東，鄧貴大將一沓人民幣砸在鄧玉嬌的臉上。在無數(shù)相似的場景中，心在抽搐，血在奔涌，空氣在凝固。即便內(nèi)心的攻擊性扭曲了人們的視野，也不能夠簡單地說那個并不美好的世界只是他們的錯覺。因為恰恰是那個并不美好的世界讓他們迷困于錯覺之中。

一個更趨向合理的社會總是植根于一些基本的人類情感，譬如對他人的憐憫與尊重。因此當我們發(fā)現(xiàn)，在某些情境下，權(quán)力的蠻橫幾乎成為生活中唯一真實的控制力量，這時有人只能要求透過扭轉(zhuǎn)地方官員心理的暴戾化，來疏解社會弱勢群體心理的暴戾化，在基層社會的很多地方，由于權(quán)力的鉗制，人們無法自由而有效地彼此溝通聯(lián)絡，無法在公共領域中緩釋內(nèi)在的壓力與苦痛，更無法借助理性有序的社團空間與社區(qū)空間展開積極而有建設性的社會參與。沒有一個強大而理性的民間社會作為中間緩沖地帶，來包容弱勢群體的成長，平復社會撕裂造成的內(nèi)心創(chuàng)傷，人們就很難不為絕望而沖動。“縱貫線”樂隊在《亡命之徒》中唱道:“夜霧那么濃，開闊而洶涌，有一種預感路的終點是迷宮。”倘若一個社會能夠以理解、接納和愛的態(tài)度來面對那些因迷惘和傷痛而絕望的“亡命之徒”，使他們漸漸回復原本的平靜與良善，人們對于走出盲目而危險的“迷宮”結(jié)構(gòu)就一定會建立起信任與信心。