蔣介石的文學才能

說起在國民黨及國民政府中有許多重要人物的詩文造詣很高，人們對此并不否認，若說蔣介石也有文學方面的天賦，恐怕很多人會覺得很詫異。原來人們熟悉的蔣介石是：他有政治手腕，他有軍事才干，他喜歡獨斷專行，而他在文學方面的表現好像從未聽人說過。一般人的揣測，以為以他威望之高、地位之尊、儀容之肅、事務之繁，他一定是缺乏風趣的。但這種揣測是畢竟大錯了，據鄧雪冰先生說：蔣介石在青少年時期特別喜愛詩歌，愛好音樂，愛好山水。少年時最愛唱岳飛作的《滿江紅》，有時自己也寫詞作歌。

據說蔣介石一生留下的作品頗多，但我們能見到的并不多。就是從所見不多的他的著作中，也能窺見到他在文學方面的才能。下面從詩、文、書札、演講四個方面舉一些例子來領略一下他在文學方面的特長。

關于詩歌，在國民黨的著宿中，能手實在太多。如孫中山先生有哭劉道一的“半壁東南三楚雄，劉郎死去霸圖空”一詩，傳誦甚廣。蔣介石早年留傳下來的詩歌不多，其發表的詩歌最早見于盧翼野先生主編的民族詩壇1940年6月號中，其中有蔣介石的一首《詠竹》斷句：

一望山多竹，能生夏日寒。

這兩句詩作于1898年，時13歲，論詩的技巧，上句清順，下句奇突。他能從叢竹的綠蔭深處，想到驕陽的遮蔽，更想到能生出夏日的清涼，髫齡時有此造詣，實在難得。

他在贈給友人單縱的照片上題詩曰：

騰騰殺氣滿全球，力不如人肯且休！

光我神州完我責，東來志豈在封侯！

這首詩作于1906年，時21歲，看詩中的語意，是在日本求學時代，這二十八字中，充滿蓬勃堅忍之氣，顯示出少年時代的豪情壯志，自非常人之手筆。

他還有一首寫雪竇山的詩：

雪山名勝擅東南，不到三潭不見奇。

我與山林盟在夙，功成身退莫遲遲。

這首詩作于1920年，時35歲，是閑居故鄉韜養時所作。前兩句點出雪竇山名噪東南的事實及其奇山異水之所在，末二句表達了他的極愛山水之情，希望將來功成名就之后就歸隱山林、寄情山水。這到底是詩人的矯情，還是真實感情的流露？古人功成身退的典范他渴望效仿，而塵世中的名利權勢則更有魅力。何去何從，歷史已作出了回答。

再談到文。蔣介石的著作如：《孫大總統廣州蒙難記》《五十生辰感言》《西安半月記》等都是敘事生動、情文并茂、使人動容的不凡之作，然已為許多人所知曉，不必再加介紹。其余如告國民書、告友邦書等等，冗長不便摘錄。這里所選擇的，是偏于文學性質的一篇代表作———《武嶺樂亭記》：

武嶺突起于剡溪九曲之口，獨立于四明群峰之表，作中流之砥柱，為萬山之景仰，不偏不倚，望之巋然。其獨以武嶺名者，殆取其義于武德，即其地以況其所居之人耶？嶺之上古木參天，危巖矗立，其下有溪，溪水瀠洄，游魚可數，牧童漁父，倘得其間，樂且無窮，其幽靜雅逸之景象，竊嘆世外桃源無事他求矣。而隔溪之綠竹與嶺上之蒼松，倒影水心，澄澈皎潔，無異寫真，其有歲寒君子之逸致乎？舊有榭閣，名曰文昌，規模狹陋，無足以資游瞻者。甲子春，余還里掃墓，見其棟楹斜欹，行將就圮，乃勘繪圖，亟思有以改造之。我兄錫侯欣然贊焉，爰董其事，命匠鳩工，建亭三楹，落成之日，屬余名之。余以其位在山水之間，凡遠方同志來游者，莫不徘徊依戀而不忍舍，蓋無間乎仁與智，皆有樂于此也，乃取其義而名之曰樂亭。甚愿吾鄉同志，朝夕游樂，顧其名而思其義，因觀感而有所興起，卓然以自立也，庶不負今日改造斯亭區區之意也夫！

此文寫武嶺風光之明媚，字字生動，又字字簡潔，讀來朗朗上口，回味無窮。寫景狀物，細致入微，使人如臨其境、如見其人。字里行間，蘊透出作者的興趣和向往，一如晚明袁中郎諸名手作品，而其意義則又不同袁氏諸人之一味悠閑。

再次說到書札。蔣介石的上總理書，以及致各友好同僚書，多半是論政治，論軍事，極少閑字與閑話，比較有文學性的只有與黃膺先生一書。書中寫道：

接誦手教，愴念無窮，昨復電至中段，凄然淚下，未知兄又作如何感想耶？民國存亡，全在中師一人。英兄為民國而死，亦為中師而死。英兄不死，中師至今，或不至臥病京中。時勢所趨，而使黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，言之殊感痛心。今弟既不能隨中師北上，英兄亦不能復生以事中師。中師走京，當非偶然，而兄自不能不以英兄與弟事中師者事之也。兄與弟如果能以英兄之心為心，則英兄誠不死，而其目瞑矣。粵中紛亂，日甚一日，要想于紛亂中理出一個頭緒來，恐非朝夕所能為力。然粵治之時即國治之日，此時要知治國非難，治粵為難，望兄在京以全力事中師，使弟在粵專心滅賊，或能副吾兄之望也。余無他言，只問何時入黨，共仗安危而矣。翹首北望，神馳何似！伏惟心照不宣。

讀了這封信，可以看到蔣介石事師交友之道和在特殊的歷史條件下，他的憂思和抱負，至其文字之流暢，感情之真摯，猶其余事。

最后說他的演講：蔣介石一生所作的演講十分浩瀚，其中名篇佳作不乏其例，下面要介紹的一篇，從題目就可看見其濃濃的文學氣息。那是在1935年9月13日的晚上，他在峨嵋軍訓團中秋賞月會上所作的一篇演講《風清月朗憶峨嵋》。

在演講中，他對當時所見的景狀作了如下的描繪：“秋高氣爽的時節”，“清光如鏡的良宵”，“月亮的圓滿無缺”，“清朗的月光”，等等，僅用為數不多的幾個短語就將當時的時令、夜晚、月亮、月光等描繪得如此的精到、貼切，有畫龍點睛之感，可見其用詞的高超和達意的準確。

在這佳節良宵里，他同峨嵋軍訓團軍官一道，在此勝地團聚作賞月之會，面對當空的皓月，他思緒翻滾，感慨萬端，他說：“月之明晦無常，人之聚散不定，要想如此賞月，能有幾回！”

接著說：“我們在此難得歡娛之際，大家要想到我們國家正在危急存亡之時，祖宗所交給我們的大好河山，現在殘破不全；早不如今夜月亮的圓滿無缺！再要想到我們的同胞多在痛苦中呻吟；幾千萬同胞在人家鐵蹄蹂躪之下做奴隸牛馬！”

隨后他說：“我們大家當此國家日益危亡民眾水深火熱的時候，應如何痛自貶責，益思所以克盡救國救民與愛護部下之責任，以報答我們國家和一般民眾，使我們的國家得以金甌無缺，如今夜的月光一樣圓滿，使我們的同胞得以安居樂業，享受平等的幸福。”

接下來，他的話鋒一轉，說道：“我們賞月就是欣賞自然，……無論日光云霧、電雷風雨、山川草木，鳥獸蟲魚等自然界一切的東西，無不具有偉大深刻的感動力———一種真摯的生動而自然的美妙之處，可供我們無盡的欣賞，啟吾人悠然的深思，直接調暢身心，涵養性靈；間接就可以增進品德，開發智慧；而且多與自然界接觸，還可藉以鍛煉體魄，涵養精神。”

“我們人生在自然界中，除欣賞自然外更要征服自然，利用自然。”“從征服自然的努力中來欣賞自然，在欣賞自然的情緒中來發掘自然的秘密，增進自然的利用。”

“現在外國一般軍人以及知識界的人，無時不在欣賞自然征服自然和利用自然的努力中，凡是愈能征服自然利用自然的國家，就愈創造文明，愈能增進富強……”

在演講中蔣介石由月亮的陰晴圓缺想到了人間的聚散不定，由與大家團聚游樂想到了國家的危亡與民眾的水深火熱，由月光的圓滿想到了祖國的“金甌缺”，由欣賞月光想到了欣賞自然和征服自然，這些聯想的翩翩展現既體現了演講者此時思緒的無盡翻騰，又體現了在國弱民窮外受其侮的環境下他內心的惆悵，同時也展現了他心中未來的希望與期盼。

上面幾段不同體裁的文字中，滲透著濃厚的文學氣息，由此可以領略到蔣介石的文學才能，也能從中窺見到他在其時其地的內心世界和心路歷程。

（選自《文史天地》2008年第11期）