經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與創(chuàng)新思維的培育

摘要培養(yǎng)創(chuàng)新思維是經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)義不容辭的責(zé)任，它是由經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科本身的性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)在整個(gè)教學(xué)中的地位以及教書育人的社會性質(zhì)決定的。個(gè)人理解教學(xué)手段的創(chuàng)新就是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的過程。具體地說講課聯(lián)系實(shí)際，活化教學(xué)內(nèi)容;組織討論辯論，融會貫通所學(xué)知識;走出學(xué)校，聯(lián)系社會，加強(qiáng)實(shí)踐。培育創(chuàng)新思維是由經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)在整個(gè)教學(xué)中的地位決定的。現(xiàn)在各大專院校開設(shè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)質(zhì)是工程經(jīng)濟(jì)學(xué)和技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)，它是經(jīng)濟(jì)管理等專業(yè)的基礎(chǔ)課程，和其他學(xué)科的關(guān)系是母本與子課程的關(guān)系。

關(guān)鍵詞經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)創(chuàng)新思維培育

中圖分類號:G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

培養(yǎng)創(chuàng)新思維是經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)義不容辭的責(zé)任。

首先，培養(yǎng)創(chuàng)新思維是由經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科本身的性質(zhì)決定的。經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)建的出發(fā)點(diǎn)是著眼于資源稀缺性與人類欲望無限性之間的矛盾，緩解這一對矛盾需要節(jié)約使用有限的資源，最大限度滿足人類的需要。經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部理論和基本精神是探研創(chuàng)新，如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在設(shè)定社會收入一定，消費(fèi)者(需求方)以效用最大化為前提的條件下，生產(chǎn)者(供給方)如何根據(jù)需求方意愿，妥善處理有限資源輕重緩急的矛盾，盡最大努力滿足消費(fèi)者需求;宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則在社會資源有限的條件下，以充分利用資源為研究目的，提出統(tǒng)管全局的大政方針等。經(jīng)濟(jì)學(xué)是總結(jié)經(jīng)濟(jì)社會人們操作的成功經(jīng)驗(yàn)和提出新的建議構(gòu)想的理論結(jié)合體，其全部理論需要在學(xué)習(xí)和探究經(jīng)濟(jì)學(xué)過程中不斷更新。因而只有創(chuàng)新思維者才能準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理內(nèi)核，并在學(xué)習(xí)和探研經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中做出有效成績。

其次，培育創(chuàng)新思維是由經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)在整個(gè)教學(xué)中的地位決定的。現(xiàn)在各大專院校開設(shè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)質(zhì)是工程經(jīng)濟(jì)學(xué)和技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)，它是經(jīng)濟(jì)管理等專業(yè)的基礎(chǔ)課程，和其他學(xué)科的關(guān)系是母本與子課程的關(guān)系。管理學(xué)、會計(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、國際貿(mào)易、信息工程等等課程所用的原理，無一不是來自經(jīng)濟(jì)學(xué)。可以說，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)巨大的平臺，囊括了所有關(guān)于經(jīng)濟(jì)管理的理論，其他課程是該課程的分類和延伸。母本課程的思維決定子課程解決問題的方法和思路，各課所用的案例教學(xué)、原理討論等，都是來自經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)意。舉例說，一個(gè)企業(yè)管理的案例，解決一個(gè)企業(yè)管理的棘手問題，沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)賦予的創(chuàng)新精神，則終究歸于失敗。如果說，中國過去的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)教學(xué)模式下是要求讀懂理論，過去的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所描述的理論只是政治信仰的培育，這種政治信仰一般不直接影響對業(yè)務(wù)課程的理解，那么目前大專院校開設(shè)的實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)，就與業(yè)務(wù)課程發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系，學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)，把握創(chuàng)新思維不僅影響到經(jīng)濟(jì)學(xué)本身原理的理解，也影響到相關(guān)多學(xué)科多課程的理解。

再次，強(qiáng)調(diào)培育創(chuàng)新思維也是由教書育人的社會性質(zhì)決定的。學(xué)校是培養(yǎng)人才的地方。我國改革開放以來經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，對人才的需求成倍增加，這些人才的全新性質(zhì)在于適合市場經(jīng)濟(jì)需要，服務(wù)于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。市場經(jīng)濟(jì)是創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)，只有具有創(chuàng)新思維的人才才能適應(yīng)社會，為社會所重用。突出創(chuàng)新思維，培養(yǎng)創(chuàng)新人才是經(jīng)濟(jì)學(xué)教書育人的要求和目的。

怎樣培養(yǎng)創(chuàng)新思維?個(gè)人理解教學(xué)手段的創(chuàng)新就是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的過程。可從三個(gè)方面入手。

(1)講課聯(lián)系實(shí)際，活化教學(xué)內(nèi)容。雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)本身具有創(chuàng)新性，但如果“照本宣科”，仍然會把課講的僵化教條，缺乏活力。講課聯(lián)系實(shí)際很重要。尤其是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，產(chǎn)量、成本函數(shù)圖形多模型多，處理不好就會使學(xué)生感到都是一堆線條。要把這些枯燥的東西拉到現(xiàn)實(shí)社會中來，使學(xué)習(xí)者感到看得見摸得著，需要大量的活生生的例子。在教學(xué)中我們的做法是多搜集案例，尤其是國際企業(yè)的成功管理案例，因?yàn)樽鳛槔碚摰膭?chuàng)始者，這些案例是西方市場經(jīng)濟(jì)國家對他們理論的運(yùn)用驗(yàn)證，有一定的說服力，個(gè)人認(rèn)為是比較好的選擇。

(2)組織討論辯論，融會貫通所學(xué)知識。經(jīng)濟(jì)學(xué)來自西方，因而理論思路的表達(dá)都受思維習(xí)慣和文化影響。初學(xué)者覺得難學(xué)是比較普遍的反映。有些理論如彈性、廠商競爭中價(jià)格和產(chǎn)量決定、消費(fèi)和儲蓄對經(jīng)濟(jì)增長的作用等，需要根據(jù)不同情況做不同理解調(diào)整，這些內(nèi)容前后表現(xiàn)矛盾，學(xué)生認(rèn)為不準(zhǔn)確性太大，需要組織討論和辯論，在討論中辯明事理，讓學(xué)生自己說服自己。有些道理，雖然老師在課堂予以舉例，但因時(shí)間有限不能面面俱到，所能影響的學(xué)生理解還十分膚淺。在這種情況下最好的辦法是讓學(xué)生利用課堂討論、宿舍辯論和學(xué)習(xí)小組一帶多的舉例和討論辯論，加深對內(nèi)容的理解和對所學(xué)知識的融會貫通。

(3)走出學(xué)校，聯(lián)系社會，加強(qiáng)實(shí)踐。社會實(shí)踐是經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)最好的課堂。經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來自于實(shí)踐，還需再回實(shí)踐檢驗(yàn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)原理被檢驗(yàn)有三種可能:一是某些理論錯誤，予以擯棄;二是理論過時(shí)陳舊，需要在實(shí)踐中加以修正;三是新的實(shí)踐需要全新理論，這要求補(bǔ)充創(chuàng)建。完成這些工作的人，大多數(shù)時(shí)候可能不都是專業(yè)工作者，最可能是來自實(shí)踐第一線的人，包括老師和學(xué)生。理論的修改和再創(chuàng)建過程，也是實(shí)踐發(fā)展、人才素質(zhì)提高的過程。