都是嫉妒惹的禍

當兒媳時受婆婆的嫉妒恨透了婆婆，一旦自己成婆婆時又去嫉妒自己的兒媳，這樣的怪現象值得中國文壇深思。難道婆婆一定要嫉妒媳婦比自己年輕且奪走了兒子的愛?

都是嫉妒惹的禍

鄭 頤

因“韓寒們與傳統文壇為什么勢不兩立”做命題，寫出如此題目。

“既生瑜，何生亮?”周瑜嫉妒諸葛亮。幾度刁難，甚至欲置諸葛亮于死地而后快，家喻戶曉的“草船借箭”就是一例。數次較量，周瑜不得不自愧弗如，仰天發出如此的慨嘆。但妒火不滅，諸葛亮的三氣，叫周瑜一命嗚呼!

由此觀之：嫉妒輕則傷身，重可丟命也!

嫉妒，是人性的陰暗面之一。人人有之，只不過是輕重不同，斂顯有異而已。

韓寒們一降生就遇上了改革開放的好時代。他們可以說是一舉成名。所寫之書發行量大，吸引的粉絲成千上萬，這叫傳統文壇的作家們不得不眼紅，不得不有幾分妒火暗升。這乳臭未脫的帥小伙靚姑娘們，他們走的路有“主流”作家們過的橋多?吃的飯有他們吃的鹽多?怎么韓寒們這么年輕這么容易這么大紅大紫的就名利雙收了?想那年那月傳統文壇的作家投了多少稿都石沉大海，為文之事還遭過批進監坐牢，在文壇的天地里摸爬滾打半輩子才有了今天。“主流”作家們似乎是踏破鐵鞋無覓處，可韓寒們好像是得來全不費功夫。這樣想人性的陰暗面就往天使臉上抹黑了，嫉妒被引了出來。初步的爭論戰火燃起，勢不兩立的格局初露端倪。

韓寒們在成功的自豪下，又在“主流”作家們嫉妒言詞的激怒下，加之獨立思考使然，對“主流”作家們老氣橫秋的話語權早就不服，因此他們來了個解構崇高，動搖了“主流”作家們特別是動了在文藝界有一官半職的作家們的權威和尊嚴。由此被嫉妒引出反嫉妒并且韓寒們對“主流”作家們“鐵飯碗”的妒火起燃。爭論罵辱升級，勢不兩立的程度加深，敵對雙方針鋒相對。

加之爭論的唇槍舌劍有失理智有失體面甚至有失起碼的道德底線。什么“作協是個屁”，什么“老子”“兒子”罵娘的話，什么“王八”“王八蛋”侮辱人格的話如此等等，使爭論形成了惡性循環，大大超出了問題爭論的范圍甚至本身。

冷靜思考，這嫉妒的深刻矛盾是計劃經濟的舊體制和市場經濟的新體制的沖撞外化。爭論過去爭論過來都是利益的重新洗牌，不服氣的發泄。

中國特色的社會主義發展的目標就是以人為本構建和諧社會，中國文壇更應率先垂范，才不辱人類靈魂工程師的美稱。當然，構建和諧社會不是反對一切表述自己觀點的爭論，但這爭論要有利于構建更加和諧的社會，有利于自身的發展壯大，有利于自己在歷史進程中完成的歷史使命。于此說，爭論的雙方應來個明智、清醒的反省為上!

“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的，你們青年人朝氣蓬勃。正在興旺時期，好像早晨八九點鐘的太陽；希望寄托在你們身上，”相信“主流”傳統文壇的作家無不對此語錄耳熟而詳。既然這是人類發展的客觀規律，世界都是年輕人的，何況文學藝術?大勢所趨，何苦自手煩惱嫉妒害己呢?再說具體問題具體分析：在市場經濟體制還不完備的背景下，人們多以經濟利益為追求目標，快餐文化在社會風行，泛娛樂化得到不少文藝工作者的呼應，韓寒們的作品雖不敢說叫好但它叫座，得到年輕讀者的青睞，且粉絲簇擁。年輕讀者是文藝作品的上帝，他們決定作品特別是發行量的命運。當下叫好又叫座的作品不多，那么出版商自然盯上叫座的作品。韓寒們一舉成名名利雙收的關鍵正在于此，再嫉妒也是無濟于事，但愿“文人相輕”的陋習變成“文人相親”的風尚。彼時非主流的臧克家變成此時的主流，就要和主流的朦朧詩勢不兩立；彼時的先鋒陳村變成文壇主將時，又與先鋒的韓寒們勢不兩立。當兒媳時受婆婆的嫉妒恨透了婆婆，一旦自己成婆婆時又去嫉妒自己的兒媳，這樣的怪現象值得中國文壇深思。難道婆婆一定要嫉妒媳婦比自己年輕且奪走了兒子的愛?

不要嫉妒自己沒有的。應該學習別人耀眼的。韓寒們畢竟生活經驗結晶不多，情感之河蓄水不深，思想底蘊積累不厚。學習“傳統文壇”作家們世事洞明的洞察力，討教“傳統文壇”作家們人情練達的敏銳性。

“傳統文壇”作家們應將值得繼承的東西傳給韓寒們，讓他們與新觀念相融發揚光大；韓寒們不要氣太蠱火太旺，把自己斬獲的勝利品敬獻給“傳統文壇”作家們，讓傳統老當益壯煥發青春的光彩。中國的傳統美德尊老愛幼，愿韓寒們和傳統文壇都放棄勢不兩立的前嫌，團結一心。肩負歷史賦予文壇的使命：創作精品，為人類靈魂的凈化情操的陶冶作貢獻，用真善美讓人類生命減少痛苦過得快樂而出力。普及和提高是達到以上目的的主要途徑。一方面讓更多的人讀書，讓文學作品獲得更多的讀者，使作者和讀者雙贏；另一方面提高讀者的欣賞水平，以促進創作水平的提高，形成良性循環。新老兩代放棄勢不兩立，盡快形成合力，向諾獎發起沖刺，為中國爭光，更是為中國文壇爭光，要再搞無謂的“窩里斗”，謹防別人笑掉牙。

放棄嫉妒是化解勢不兩立格局，回歸文學正軌的當務之急!