后現代社會中的新聞寫作與傳播

英國著名的西方馬克思主義批評家特里·伊格爾頓在其著作《后現代主義的幻象》一書中曾指出：“從哲學上說，后現代思想的典型特征是小心避開絕對價值、堅實的認識論基礎、總體政治眼光、關于歷史的宏大敘事和‘封閉的’概念體系。它是懷疑論的、開放的、相對主義的和多元論的，贊美分裂而不是協調，破碎而不是整體，異質而不是單一。它把自我看作是多面的、流動的、臨時的和沒有任何實質性的。”

特里·伊格爾頓的對后現代的描述其時恰好印證了我們生活在一個極其復雜和混亂的年代，一個傳統(前現代)、現代與后現代交織的時代，它使一切都烙上了模糊與質疑的色彩。

而這樣的轉變在新聞寫作與傳播過程中表現得特別明顯與突出。新聞寫作大致經歷了幾次重大變革，第一次是印刷術的推廣，它直接推動了近代報紙的產生和改變了新聞的寫作和傳播方式；第二次是摩爾斯所發明的電磁電報，它不僅改變了新聞的寫作方式，更直接促成了現代意義上的新聞的產生，也徹底改變了受眾的閱讀方式，第三次轉變是電視的發明和普及，不僅帶來了全新的寫作方式，也帶來了全新的閱讀(視聽)方式，這就是圖像時代的來臨。這一次的轉變既給普通人帶來了享受信息的平等機會，也使受眾從讀文轉向了讀圖。第四次轉變就是互聯網的產生、發展與普及，它徹徹底底顛覆了以往的寫作方式和閱讀方式。如果說第一、二次的轉變還停留在傳統的寫作和閱讀方式上，第三次是現代主義的寫作和閱讀方式，那第四次就是后現代主義的寫作和閱讀方式。前三次基本上呈現一種線性的寫作、傳播與閱讀過程，而網絡時代的新聞寫作、傳播與閱讀最基本的特征就表現在非線性上。

后現代主義是一場發生于歐美20世紀60年代，并于七八十年代流行于西方的藝術、社會文化與哲學思潮。其要旨在于放棄現代性的基本前提及其規范內容。在后現代主義藝術中，這種放棄表現在拒絕現代主義藝術作為一個分化了文化領域的自主價值，并且拒絕現代主義的形式限定原則與黨派原則。其本質是一種知性上的反理性主義、道德上的犬儒主義和感性上的快樂主義。

在現實生活中，隨著網絡的不斷普及，后現代新聞已逐步被人們所接受并呈現出驚人的發展趨勢，從其內容上看其特點是突破了現代新聞對新聞傳播的形式上的限定和黨派的原則，放棄了現代性的基本的規范，根據自己的想法去感性地、隨意地、反理性地傳遞新聞。像“博客”、“論壇”、“BBS”等這些大眾交流平臺就是滋生后現代新聞誕生和發展壯大的溫床。它們為后現代新聞的傳播提供了肥沃的土壤。

后現代新聞文體呈現多樣化的發展。后現代新聞文體的多樣化被稱為“超文本”，主要應用在網絡中，網絡中的“后現代新聞”以其獨特的兩方面特點而著稱：

網絡信息的多媒體形式。網絡信息的形式可以多媒體形式存在。網絡新聞打破了三大媒體新聞編輯的各自為政的單一局面，在功能巨大的數字化網絡空間中，文字、聲音、圖片和視頻圖像等再不像以前那樣涇渭分明，而是相互取長補短，有機地結合在一起，構成多元化的新聞發布方式。網絡新聞這種多媒體特性對傳統報道尤其是對文字報道產生了巨大的影響，導致了當代新聞報道寫作上的新趨勢出現——描繪感覺，即在新聞報道中，盡量描摹事實的形狀、聲響、氣味等以達到與受眾的各種感覺的直接連接。導致了這種以感覺描寫為主的“后現代”新聞的誕生。同時其多媒體的風格以新的工具、新的風格、新的方式來逼真地描繪世界，改變了人們的學習方式、工作方式以及生活習慣，促進了社會的進步和繁榮。

網絡媒體的超鏈接。通過超鏈接使信息之間產生聯系。網絡儲存信息具有無限量的特征，并能通過任意鏈接將新聞報道的相關背景資料調出，這樣就出現了報道群的特點是傳統媒體所完全不具備的。報刊、廣播、電視信息的檢索是在資料室、圖書館、查閱目錄獲得的，可謂工程繁瑣、費時費力，而在網絡新聞中利用當前非常成熟的各種檢索技術，凡是在數據庫中存儲的信息，網民都可以根據自己的需要做隨時的查詢。在運用超文本方式進行寫作時，我們可以采用將材料分層的做法，把最關鍵的信息作為第一層次寫作(骨干層次)，而相關詳細信息作為第二或第三層次提供(枝葉層次)。即用一個骨架的方式描述對象，而相關的細節分別用超鏈接給出，讀者可以根據自己的需要決定進入哪一個方面的細節閱讀，從而讓受眾全方位了解事件發生的背景、現狀。

后現代新聞創作主體也正在發生著深刻的改變。

網絡媒體是一個全民參與的媒體，任何人只要懂電腦就能通過計算機去進行創作，它突破了機構的界限，它為網民搭建了自由發表意見的平臺，很顯然后現代新聞將媒體與受眾之間的鴻溝添平，實現兩者間的零距離。“人人都是傳者、人人又都是受傳者”，達到了傳者與受眾的合二為一。

后現代新聞中受眾地位的變化讓人驚嘆不已。

后現代新聞中受眾地位的變化是市場競爭的直接產物，同時也是受眾主人翁意識提升的表現：

眼球經濟的出現。區別于傳統媒體對受眾的看法，如今的受眾是新聞傳媒人的上帝，受眾是新聞報道的最終評價者和消費者，如果沒有受眾傳媒的新聞報道就沒有采寫發布的必要，傳媒的一切活動就變得沒有意義。在網絡時代，注意力之所以重要，是由于注意力可以優化社會資源配置，也可以使網絡商獲得巨大利益，注意力已成為一種可以交易的商品，這就是注意力的商品化。注意力作為一個個體資源雖然是有限的，但如果從全社會的總體角度看它又是非常豐富的資源，而且其再生成本幾乎可以忽略不計，從而引發的經濟效益是具有倍增的乘數作用，這就是為什么網絡的點擊數(訪問量)、網民數往往比利潤更受到風險投資者的重視。因為點擊率能夠幫助我們破譯注意力“密碼”，從而準確地把握市場走向。在這里注意力是第一位的，利潤反居次要地位。在網絡時代沒有注意力就沒有利潤，而沒有利潤的企業最終要失敗。因此后現代的新聞以受眾為中心，受眾決定了整個新聞傳播活動的一切。

后現代新聞中傳受的統一。傳者和受者的統一，形成了互動的關系。網絡延伸人的多種感官，逼真地模擬現實世界；對空間、時間控制的變化加劇；豐富了文本的表達形態，從而拉近了傳者和受者的距離，并且受眾在接受傳播中不斷地對信息進行加工、分析，從而培養了人們的思辨能力，使傳者和受者合二為一。網絡已經成為當今信息發布與傳播最迅捷的交流平臺，使網民不但可以第一時間得到第一手的信息，還可以通過論壇、群、貼吧等平臺進行交流，而且這種交流方式似乎已經成為時下最流行的討論方式，從而達到傳者和受者思想的互動交鋒，步入了“傳者即受者，受者即傳者”的雙向溝通時代。

后現代現已大量存在于西方國家的生活中，并呈現出逐漸發展壯大的趨勢，其在我國的發展現仍然處于萌芽期。但是后現代生活正在對人們的存在產生越來越大的影響，也對我們的新聞事業有著本質性的改變。這種改變主要就是互聯網。

而后現代社會中，互聯網的傳播方式是非線性的呈現，非線性帶來了兩個特點，一個特點是超文本(也稱為多向文本hypertext，是美國計算機專家Ted Nelson首創的名詞)是借計算機處理搜尋數據的特性，將文件與文件以鏈接相連，只要輕點鼠標便可以導人另一份文件。超文本這種非線性與互動的特色對當代文化的影響至為深遠，諸如它改變了文本的疆界，突顯了傳統書本文化的局限與僵化，模糊了讀者與作者的界線，也產生了藝術創作的新文類。

另一個特點就是超文本的互動特性使得讀者的參與增加。印刷書本文化中，書中的思想感受是作者單向的傳輸，而非雙向的交流，讀者處于被動的地位，接收信息，難有響應的機會，造成作品定于一尊的權威性。如今有了實時互動的網絡，作者不再高不可攀、遙不可及，讀者瞬間便可以與作者交換意見，共同完成文本的內容。而鏈接的擴散開放特性，讓讀者可以自由選擇閱讀途徑，隨路徑的不同、文本的內容不同、詮釋的涵義自是不同，讀寫的界限正在模糊化。這其實就是后現代閱讀方式所帶來的無價值、無目的、無中心的一種后果。

歷史的車輪是不斷前進的，在前進的過程中不同的階段會呈現不同的特點，但各個階段在更替中又并不是完全的替換而是在原有的基礎上遵循著“優勝劣汰”生物進化規律而得來的。所以，在中華上下五千年的歷史中，在如今改革開放的浪潮下，21世紀呈現出多元化的面貌，多元化的時代需要人們用多元化的態度去面對現實的事物。針對新聞寫作與傳播的多元的現存形態，我們該如何去正確的面對，科學地處理傳統(前現代)、現代、后現代媒介在社會中的地位。筆者認為，應采用“共時性”的態度去面對三者的共存問題，全面地掌握了三者的特征后，立足于自身各自的特點，用寬容的態度去面對三者的發展，才能共同去推進我國新聞事業的發展。

編校：鄭 艷