淺析順應性理論在《圍城》中的體現

摘 要:語碼轉換是指一種語言中夾雜別的語言形成混合語碼。《圍城》中大部分主人公都有留洋的人生經歷，所以文中出現了許多外語，其中出現最多的是英語，還有一些法語、德語等。因為漢語是方塊文字，而英語、法語、德語等是字母文字，所以語碼轉換在小說中特別醒目。本文試圖結合主人公不同的社會背景，運用順應性理論探討《圍城》中語碼混合的原因。

關鍵詞:《圍城》 語碼混合 語碼轉換 順應性理論

一、引言

《圍城》是一部剖析知識分子靈魂的短篇小說。錢鐘書先生在《圍城》中匠心獨具，將一些英文、法文、拉丁文等外文夾進中文里。這些外文，既有單個的詞匯，也有完整的句子，或出現在對話中，或出現在敘述與描寫中，既準確又流暢，鮮活獨特。這些外文語碼和中文語碼的混合使用對于這部作品在藝術上取得的成功，有著不可替代的作用。在這部作品中，讀者處處可見混合語碼，時時可感覺到主人公的嬉笑怒罵。這些夾著不同語碼的言語，總似言尤未盡，情尤未抒，讓人不禁想揣摩主人公的心理，從而使讀者對下文更感興趣。

二、語碼和語碼轉換的定義

在語言學中比語體或方言更中性的術語就是“語碼”。“語碼”強調特定群體中實用的語體或語言。例如，生活在紐約的波多黎各人可能有兩種語碼:英語和西班牙語。人們上班時說一種語碼(英語)，在家時或和鄰居說話時換另一種語碼。這樣，人們就要選擇語碼，用不同的語碼交流。語碼轉換則是對談話時不同語碼選擇的闡述。具體指雙語者在同一個會話語篇中交替使用兩種語言或同一語言的兩種方言的語用現象。從語碼轉換環節看，有句際轉換(in-tersentential switching)和句內轉換(intrasenten-tial switching)之分。句際轉換發生在話輪交替之際，是雙語者根據交際情景或話題的變化而有意采納的語碼轉換形式，目的主要在于改變說話風格。句內轉換也叫語碼混合(code-mixing)，發生在同一話語之中，當說話人一時忘詞，卻記得另一種語碼中的對應說法時，或者當某一文化現象或理念沒有被主脈語言編碼時，可能會借助這種語碼轉換形式，以彌補語匯知識的不足或者語言中的語匯空缺。這種情況在雙語或多種語群內非常普遍，通常是關系密切的一種標志，如在非正式場合下在朋友或同事之間。混合語碼涉及語言的不同層次，如語音、詞法、句法結構或詞項。比如在《圍城》中，趙辛楣談及方鴻漸聽孫小姐的話暫沒有辦婚事時，對方鴻漸說道“那么，你太weak”并且他自以為這個英文詞嵌得非常妙，不愧外交詞令，是個不錯的語碼混合。

三、語碼轉換的語用順應理論

語用學的順應性理論是Verschueren在20世紀80年代開始醞釀，于1999年出版的《語用學的理解》一書中提出的一個語用學研究模式。這是個兼具包容性和解釋力的理論，所以它可以用來進行語碼轉換的研究。Verschueren認為，人類之所以能在語言使用過程中進行語言選擇，是因為自然語言具有三個特征:變異性、商討性和順應性。這三個特征是人類自然語言的基本屬性。它們使人類能動態地使用語言。順應性是最重要的一個特征，它指的是人類用商討的方法選擇語言，從而使交際取得成功。一般來說，語碼轉換者主要是通過順應語言現實(Linguistic reality)，社會規約(Social Conventions)和心理動機(Mental Motivation)而達到某種交際目的的。

(一)語言現實的順應

對語言現實的順應主要考慮用一種語言表達思想或概念時，是否有另一種語言可作為語碼轉換的相應形式。如果某個思想或概念只存在于一種語言之中，而不存在于另外一種語言當中，那么當這兩種語言互相接觸時就會出現語碼轉換或語言借用的現象，因為其中的一種語言彌補了另外一種語言在這個方面的空缺。比如方鴻漸追想他的國文先生都叫不響，不比菩蒂、陳散原這些名字，像一支上等哈梵那(Havana)雪茄煙，可以掛在嘴邊賣弄。哈梵那(Havana)牌子的雪茄煙僅是外國才有的，因而用哈梵那(Havana)是一種語言空缺的填補。這種現象是語碼轉換的一個比較重要的原因，語言使用者在語言運用的過程中就要動態地順應這樣的語言事實，從而有效地進行語碼轉換實現自己的交際目的。

例如，柔嘉不耐煩，道:“沒有結!要穿，你自己去買。我沒見過像你這樣nasty的人!我忙了六天，就不許我半天快樂，回來誰看你的臉。”在此句中，表達式“這樣nasty的人”是一個名詞性短語，從功能的角度來看，形容詞“nasty”是一個表態度的描述性詞語，用來修飾中心詞“人”。在評價系統中，“nasty”屬于判斷性修飾語，表達了柔嘉對丈夫的評價及態度。當時情況是柔嘉很生氣，但一時又抹不開文人的面子，沒有用難聽的字眼罵方鴻漸，而用了比較隱晦的英語詞“nasty”來責怪他。另外，柔嘉和鴻漸之間的夫妻關系使得他們的語言具有非正式性，他們又都懂英語，就第二個因素而言，選擇英語語碼的余地就更大了，而且意識程度也較第一個因素下的語碼轉換的意識程度要高。孫柔嘉在文中轉用英語，可能覺得英語表達能更精確地體現自己雖生方鴻漸的氣，但仍然很愛他，不會狠心地責怪他的事實。

(二)社會規約的順應

對社會規約的順應主要是指對社會文化，如風俗習慣和行為方式等的順應。語言使用者是生活在具體社會中的人，他們的行為(包括語言)，會受到社會規約的約束和制約。比如在典型的雙語社會中可能有一種語言是高變體High Variety，而另一種語言是低變體Low Variety。比如在教育宗教等場合下，高變體就是應該選擇的語言，而在私下交談等場合就要使用低變體的語言。這樣，語言使用者就動態地順應或遵守了社會規約，或者出于交際的需要違背了社會規約。如果反其道而行之，可能就會使聽話者為難、尷尬、甚至生氣。

例如:今天是作文的日子，孫小姐叫他們造句，他們全說沒帶紙，只肯口頭練習。她叫一個學生用三個人稱各做一句，那學生一口氣背書似的說:“I am your husband. You are My wife. He is also your husband. We are your many husbands.”全課堂笑得前仰后翻，孫小姐憤然出課堂。在此例中，課堂語言比較嚴肅，但卻被學生諷刺的語碼推翻了，整個課堂失去了嚴肅性，而孫小姐由于學生突然轉換語碼丟失了顏面，所以極其生氣。

(三)心理動機的順應

對心理動機的順應是語碼轉換的另一個重要因素。這個方面包括的內容很廣。在交際過程中，交際者的心理動機會在許多情況下影響交際者的語言行為。例如:

(1)張先生呵呵大笑，一面吩咐進來的女傭說:“快去跟太太小姐說，客人來了，請她們出來。Make it snappy!”

(2)鴻漸拿了幾件，看都是“成化”“宣德”“康熙”，也不識真假，只好說:“這東西很值錢罷?” “Sure!值不少錢呢，Plenty of dough。并且這東西不比書畫。買書畫買了假的，一文不值，只等于waste paper。瓷器假的，至少可以盛菜盛飯。我有時請外國friends吃飯，就用那個康熙窯油底藍五彩大盤做Salad dish，他們都覺得古香古色，菜的味道也有點old-time。”

在張買辦看來，講幾句英語似乎高人一等，英語就成了社會地位的象征。例(1)中即使明知女傭不懂英語，張買辦在命令時也要加上一句英文。例(2)中在沒有必要的地方用一兩個英語單詞以此來炫耀自己的支配性地位。這樣作者就將張買辦賣弄花招與崇洋媚外的心理活靈活現地刻畫了出來。

四、結語

綜上所述，語碼轉化的語用功能在《圍城》中主要體現在順應理論上。語碼轉換可以用來彌補或填充語言空白，這主要體現在說話者由于不安、疲憊及注意力分散而想不起或缺少適當的表達方式，轉而用另一種語言來表達。會話中，語碼轉換可以使個體成為特殊群體中的一員，這種轉換也常用來把不會說或聽不懂二語的人排除在外;最后，語碼轉換也可達到許多其他交際目的，如同單語者在說話中可用各種各樣熟悉的手段表達其態度、情感一樣，雙語者同樣可以用語碼轉換達到其目的。《圍城》中的主人公們多用英語語碼混合于漢語中，以此表現他們與眾不同的社會地位，而在他們群體之間的語碼轉換則是顯示他們關系親疏程度，表現他們心理狀態等隱性真相的重要手段。

簡言之，《圍城》中的語碼轉換讓讀者感受到更豐富、更充實的內涵，是其成名的主要原因，是言語主體為滿足表達需要對語碼選擇的結果，是出于一定的語用目的，以便達到更準確、更方便地傳遞信息、強調觀點、向對方靠攏以及表明說話人的社會地位等目的而運用的一種交際策略。

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(朱紅梅 武漢理工大學外國語學院 430070)