“嬋娟”探源

摘 要:“嬋娟”具有“月光”“月亮”義，是經歷了長期的歷時演變過程才形成的。主要表現在，由“啴”“咺”合為同義復音詞“啴咺”，后固化為聯綿詞。又經過語音、字形的長期演變，形成了形、音與之稍有不同的“嬋娟”，其語義也有所分化。唐代頻繁地以之繪月，最終“月光”“月亮”的借代義得以產生。

關鍵詞:嬋娟 聯綿詞 借代

“但愿人長久，千里共嬋娟”是蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》中流傳千古的名句，意思是:只愿互相思念的人能夠天長地久，即使相隔千里，也能通過月光來傳遞思念(或者共享這美麗的月光)。此處的“嬋娟”隨文釋義為“月亮”，是名詞。蘭佳麗把“嬋娟”與“嬋媛、嬋娟(蟬媛、蟬蜎)、啴咺、撣援”等歸為同源聯綿詞族[1](P209)，馮蒸認為:“聯綿詞是一個獨立的詞類——狀詞。同源的聯綿詞當中沒有不是同一類詞的，目前還未見有雜入其他詞類的例子。它們或形容大，或形容小，或形容方，或形容圓，或描寫聲音，或描寫動作，內容頗為豐富。[2](P27)這里，“嬋娟”作為同源聯綿詞族的成員應為“狀詞”，怎么能釋義為“月光”，成了名詞呢?我們回到“嬋娟”所在的同源詞族做些調查。

“蟬鳴之名為啴，猶人曰之名為說。連言啴啴……如馬勞、馬病之聲;其聲知了知了，則如敝車行駛之聲。相反為義，則戎車、王旅、徙御之啴啴，則如眾蟬之喧嘩噪鳴，故有眾、盛、喜義[3](P836)反二義，師古曰:“小兒啼不止也。”又《詩》:“赫兮烜兮。”注:宣著貌，一曰有威儀貌，通作“咺”。《禮記》引《詩》:“赫兮咺兮”又作“喧”。蟬之咺，本無情感色彩，其哀哭、歡笑二義，是人在不同的處境下對蟬的鳴叫所產生的不同感受。這在后世詩中多有表現，茲不舉例。啴、咺本為同義，因漢語的雙音化歷史演變逐漸合為一詞，成為同義復詞。元陶宗儀《說郛》卷八十五下:“啴咺，音輝萱，紓緩貌。”“同義復詞經過歷時演變，兩個原本自由的語素逐漸成為不自由語素，產生依附性，喪失組詞造句的功能，二者緊密結合而成為聯綿詞。”[4](P130)

“咺的泣而不止，其聲咽噎，是兒啼以牽引母心，是啼狀。而蟬之鳴調，此唱彼和‘聲聲似相接，各在一枝棲’，是以名聲求偶相牽引，故為啴爰即蟬之鳴狀。又蟬鳴之‘爰’，猶人語之‘言’，言、爰疊韻……”[3](P836)《詩經》:“爰有寒泉”“爰得我所”，傳、箋皆云:“爰，曰也”。 咺、爰音同字通，如《齊策》之狐咺，《漢書·古今人表》作狐爰，爰加口為喛，《方言》十二:“爰、喛，哀也。”故“啴咺”即為“蟬喛”。

“根據同義復詞在其演變過程中詞義發生的某些特指性的轉向，規定出相應的形旁，將此形旁同時加諸原同義復詞的兩字符上(或是將兩字符的原有形旁同時改去，或是改一個就一個)，產生新詞，共同表達新產生的特定意義。”[4](P131)晉崔豹《古今注·問答釋義》:“牛亨問曰:‘蟬名齊女者何?’答曰:‘齊王后忿而死，尸變為蟬，登庭樹嘒唳而鳴。王悔恨。故世名蟬曰齊女也。’”因世名蟬曰齊女，形隨義賦，故“蟬”變女旁為“嬋”。

羅慶云引張涌泉《漢語俗字研究》(岳麓書社，1995)“人們書寫的時候，因受上下文或其他因素的影響，給本沒有偏旁的字加上偏旁，或者將偏旁變成與上下文或其他字一致”[5](P171)，這就是字的類化。由于“蟬”變為“嬋”，“爰”“喛”因受“嬋”字類化作用的影響也加“女”旁或變“口”為“女”旁從而變為“媛”字，“蟬喛”演變為為“嬋媛”。又齊女以“螓首蛾眉”為美，故美女稱“媛”。“啴咺”“嬋媛”為同族聯綿詞。啴咺，上古聲紐為昌/曉;嬋媛，上古聲紐為禪/匣。上字都是舌音，昌、禪旁紐，下字曉匣旁紐，韻部為元部疊韻。語源義為“牽引貌”，如:草木纖弱如竹子，纖細搖曳貌嬋媛，情思牽縈也作嬋媛;動作牽連迂緩則為啴咺。

媛、娟上古韻為元部，同韻聲轉。戴侗《六書故》卷九:“嬋娟，古作嬋媛。”古代文本也有寫作“蟬蜎”的，成公綏《嘯賦》云:“藉皋蘭之猗靡，陰修竹之蟬蜎。”其中的“蟬蜎”，六臣本《文選》作“嬋娟”。張衡《西京賦》有“嚼清商而卻轉，增嬋娟以此豸”句，其中的“嬋娟”，羅振玉《鳴沙石室古籍殘叢》則作“蟬蜎”。這符合聯綿詞的多形性和多音性的特征，王念孫說:“形體雖異而意義實同”，例如“婉轉-宛轉-夗轉”“崔嵬-崔巍-摧萎-磪崣”。“這些不同形體之間沒有本字與異體字之別，因為聯綿詞重在音，只要將兩個音節表現出來，任何兩個漢字都可以看成其正字，所以就一個聯綿詞來說，那些表現其音的字都可以認作異體字。”[6](P9)蟬蜎、嬋娟在漢代常混用而不影響文學意向的表達，但隨著字形的變化，嬋娟的意義已和其語源義“牽引貌”有了距離，多為:

1.姿態美好貌。《文選·張衡·西京賦》:“嚼清商而卻轉，增嬋娟以此豸。”薛綜注:“嬋娟此豸，姿悲妖蠱也。”《文遺·成公綏·嘯賦》:“藉皋藺之琦靡，蔭脩竹之嬋娟。”李周翰注:“嬋娟，竹美貌。”

2.情思牽縈貌。江淹《去故榔賦》:“情揮娟而未罷，愁爛漫而方滋。”然而，文獻中少有月光或月亮義。

表月亮或月光義，是在中唐以后。“嬋娟，月亮;美女。原指美好的樣子，后因以表示月亮或美女。這是用性狀代物或人而形成的借代義。”[7](P223)這種借代義是怎樣產生的呢?

韓陳其在《漢語借代義詞典》前言中說:“修辭學上的借代手法是產生詞的借代義的基礎。”[7](P10)舒光寰進一步說:“比喻和借代本為兩種修辭手法，其在詞匯發展中的作用有二:一是造成新詞，二是產生新義。造成新詞是本為非詞的語言單位因比喻、借代用法意義逐漸固定而成為詞，產生新義是一個詞因比喻、借代用法意義逐漸固定而成為詞的新的義項。在詞匯發展中，前者表現為新詞的產生，后者表現為詞的義項的增加。”[8](P10)由嬋娟到月亮或月光借代義的產生也是如此。以嬋娟繪月，并以其獨特的語詞內涵展示其特殊的審美情趣的代表者，是中唐詩人孟郊。孟郊有《嬋娟篇》，以嬋娟描寫了四類美好之物:“花嬋娟，泛春泉;竹嬋娟，籠曉煙;妓嬋娟，不長妍;月嬋娟，真可憐。”當然，此處的嬋娟還沒有成為月亮的借代義，但也證明了嬋娟所獨具的內涵和審美情趣已和月亮發生了文學關聯，為嬋娟與月亮的相合，奠定了語言、情感和審美的基礎。劉大為在論述比喻詞匯化問題時說:“這個詞語如果能夠繼續依照這種比喻關系被使用并達到一定的頻率，比喻關系就會漸漸在詞語上穩定下來而使該詞語帶上一個比喻意義”[9](P27)他說的是比喻，我們認為借代也是如此，即一個詞語如果能夠繼續依照這種借代關系被使用并達到一定頻率，借代關系就會漸漸在詞語上穩定下來而使該詞語帶上一個借代意義。《全唐詩》中有不少晚唐詩人以嬋娟代月，借嬋娟獨特的文學意象抒寫自身凄涼之情、孤寂之懷，或感嘆生命個體短瞬的詩作。嬋娟與月如此頻繁的發生關聯促使其借代新義最終實現。晚唐詩人薛瑩《中秋月》:“三十六旬盈復缺，百年堪喜又堪傷。勸君莫惜登樓望，云放嬋娟不久長。”在月的盈缺中人們感悟到了人生的有限和人性的殘缺，正像“云放蟬娟不久長”一樣。晚唐詩人薛逢《昭華公主廢池館》:“曾發簫聲水檻前，夜蟾寒沼兩嬋娟。微波有恨終歸海，明月無情卻上天。白鳥帶將簾外雪，綠荷枯盡渚中蓮。浮華不向莊周住，須讀南華齊物篇。”詩人面對著天上水中的嬋娟，發出“浮華不向莊周住，須讀南華齊物篇”的感嘆。唐末詩人棲白在《八月十五夜玩月》詩中寫道:“尋常三五夜，不是不嬋娟。乃至中秋滿，還勝別夜圓。清光凝有露，皓魄爽無煙。自古人皆望，年來又一年。”嬋娟以自身的圓缺，展示著時間在發展中的永恒，詩人感悟到了生命群體的永在與生命個體的短瞬，從而發出:“自古人皆望，年來又一年”的感嘆。

晚唐后嬋娟借代“月亮”的用法更是頻繁出現，其中蘇軾《水調歌頭》:“但愿人長久，千里共嬋娟。”是膾炙人口的千古佳句。胡云冀《宋詞選》注:“嬋娟，月里的嫦娥，指月亮。”嬋娟終于有了“月亮”的意思。

參考文獻:

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(李妍 江蘇沛縣河口中學 221634;陳顯順 徐州師范大學文學院 221116)