許衡直解作品詞語方言例釋

摘 要:許衡直解作品是元代儒學大師許衡對《大學》《中庸》等儒家經典所作的通俗解讀，文章通俗易懂，口語化程度較高，保持了元代口語的基本面貌。這些直解作品中不僅存在著許多在現代漢民族共同語——普通話中依舊被廣泛使用的常用詞，而且還保存了一些沿用至今的方言詞。本文將對許衡直解作品中所保留的一些仍活躍在現代諸方言中的詞語進行闡釋，以印證元代口語與現代方言的密切關系。

關鍵詞:許衡直解作品 方言例釋 方言詞典

一、引言

現代漢語方言中的詞語同漢民族共同語——普通話中的詞語一樣來自古代漢語，是古漢語中的詞語在廣義上的“現代漢語”中的存留。方言中所保留的古代詞匯，一方面來自文言作品，另一方面則來自古白話作品。古白話作品是近代漢語的主要研究對象之一，“近代漢語和現代諸方言關系十分密切，是不言而喻的。不少近代語詞在現代普通話里消失了，卻保存在某些方言中，方言可以證古，這已成為漢語史研究者的共識。有的論著甚至把‘印證方言’提到方法論的高度加以強調”[1]。

許衡的直解作品(包括《小學大義》《大學要略》《大學直解》和《中庸直解》四篇文章)即是古白話作品中的一員，其語言通俗易懂，口語化程度較高。這些直解作品“皆課蒙之書，詞求通俗，無所發明”[2]，保持了元代口語的基本面貌。盡管生活于現今時代的我們無法聆聽其真實的語音，但卻可以通過記錄語言的書寫符號——漢字來了解其詞匯上的特色。其實，作品中留存著一些沿用至今的方言詞，便是許衡直解作品在詞匯上的特色之一。

本文將對許衡直解作品中所保留的一些仍活躍在現代諸方言中的詞語進行闡釋，目的在于以方言這塊“活化石”來印證這些元代白話詞語的意思，并表明元代口語與現代方言的密切關系。本文的依據主要是各部方言詞典和一些方言使用者的語感。

二、伴當:名詞，同伴、伙伴

(1)與人做伴當呵，信實不說謊，便是伴當其間的道理最上等好處。(卷三《大學要略》)

(2)一日在朝廷為官，決忠于君，在家兄弟和睦，在外與人作伴當老實，心里慈愛，覷著百姓，恰似覷著家里孩兒每一般。(卷三《大學要略》)

“伴當”一詞在普通話中已基本消失。普通話用“同伴、伙伴、朋友”等詞來表達與例句中的“伴當”相同的意思。《現代漢語方言大詞典·西寧方言詞典》中收錄了“伴當”一詞:“伴當，伙伴。你上山里去嗬找個伴當吧!”

在近代漢語中，“伴當”一詞較為常用，除出現在《大學要略》中外，還在《水滸傳》等一些古白話作品中出現過。如《水滸傳》:“西山地面廣闊，可令童威、童猛弟兄帶領十數個伙伴去那里開店。令李立帶十數個火家去山南邊那里開店。令石勇也帶十來個伴當去北山那里開店。”

由以上論述可知，“伴當”是一個近代白話中較常用的口語詞，它雖未進入普通話詞匯系統中，但卻部分地保留在了西北一些地方方言詞匯系統中。

除《現代漢語方言大詞典·西寧方言詞典》外，《吳方言詞典》中也收有表“同伴”之義的“伴當”一詞。其所舉的用例是清代末期頤瑣著的小說《黃繡球》:“況且他是一雙大腳，我如今也放了一雙大腳，居然有個伴當。”但據筆者調查，在現代吳語中，該詞已較為少用。

三、待見:動詞，喜歡

(3)秦穆公又說，若做大臣的，其心里容不得人，見個有才能的人，便妒忌、憎惡、不待見他;見個美好通明的人，與他便不相合，使不得進用。這等的人，是他卑污褊淺，著實無容人之量。(卷四《大學直解》)

《漢語方言大詞典》中“待見”詞條的解釋是:動詞，喜愛，疼愛。①北京官話。例如:這孩子真乖，我可待見他/這塊花布，我可待見它這花樣。老舍《文博士》:“女子是生得美呀;臉子丑，沒人待見?！雹诩紧敼僭挕＠?932年《徐水縣新志》:“不待見是不喜愛也?！雹蹠x語。

由《漢語方言大詞典》中的解釋可以看出，“待見”一詞主要通行于北方方言區，而且其否定形式“不待見”在某些方言(如冀魯官話)中更為常用，其使用頻率甚至高于“待見”一詞。《現代漢語詞典》收有“待見”詞條，具體釋義是:“口語詞，動詞，喜愛，喜歡(多用于否定式)?！薄洞髮W直解》用的也是否定形式“不待見”。有些詞典直接將“不待見”作為詞條收錄于其中，如《漢語大詞典》就既有“待見”詞條，又有“不待見”詞條。

按照江藍生先生在《語詞探源筆記選錄》一文中對“不待見”詞條的考證，我們可以更加明確“待見”和“不待見”二詞演變的來龍去脈。二者并不是簡單的肯定形式與否定形式的關系，其實，“先有的‘不待見’，而‘待見’的使用是比較晚近的事情”[3]。自宋代始，“待”衍生出了“打算”“將要”之義，這樣“不待見”即是“不愿見”“不愛見”“不喜歡見”的意思。此時，“見”是實義動詞，表示“看見、見面”。后來，“見”的意思虛化了，變得無實際意義了，并“漸漸跟‘待’凝固為一個詞”[4]，于是，“不待見”演變成了“不喜歡”之義。在《紅樓夢》之后的時代里，依照這種否定形式，產生了表“喜歡”義的“待見”一詞(多用于北方方言中)。

東北官話中也有作“喜愛”之義講的“待見”一詞，但使用者一般為老人，而且用法較為單一，常用于“招人/不招人待見”的形式中，其中，否定形式多于肯定形式，例如“這孩子真不招人待見”。

四、孩兒:名詞，兒子

(4)朝廷的宮里、大城子里、小城子里，以至村里，都立著這學房。上至朝廷的孩兒，下至公卿大夫每的孩兒，百姓每的孩兒，聰明的八歲入小學，十五入大學。

(卷三《大學要略》)

(5)天下諸侯每都投奔西伯昌。西伯昌死，西伯昌的孩兒武王興兵伐紂，將紂殺了。(卷三《大學要略》)

在古代，接受教育是男性的特權，女性一般是不可以“拋頭露面”進入學堂接受正規教育的，她們最多只能在家單獨接受私人教育或者自學。而更多的女性則恪守“女子無才便是德”的古訓，遠離教育，目不識丁。由這樣的歷史情況可知，例(4)里的“孩兒”僅指兒女中的男性，即指皇帝、公卿大夫們以及百姓們的兒子。

例(5)講的是商朝末年武王伐紂的事情。根據歷史記載，周武王姬發乃周文王(西伯昌)姬昌的兒子。所以，“孩兒”指的是兒子。

由以上論述可知，兩個例句中的“孩兒”皆指兒子，而不包括女兒?！昂骸边@個詞解為“兒子”之義，古已有之?！稘h語大詞典》中“孩兒”詞條的解釋是:幼兒，兒女?！嗵刂竷鹤?。例如《宣和遺事》前集:“(那妃子)卻抱養祿山做孩兒。”《初刻拍案驚奇》卷二一:“話說大梁有個富翁姓張，妻房已喪，沒有孩兒，只生一女，招得個女婿。”

由《漢語大詞典》中的解釋可知，意為“兒子”的“孩兒”一詞最早出現于元代。作為最早用例的《宣和遺事》一書，現在已被大多數學者公認為是元代的作品，而非先前所認為的宋代語料?，F在在元初許衡的《大學要略》中見到與之意思相同的用法，更能印證元代是“孩兒”一詞的最早使用時期的說法。此外，《漢語大詞典》將明末凌濛初的作品《初刻拍案驚奇》作為最晚用例的代表，這使我們大致了解了這個詞在官話中使用時間的區間范圍。

現代漢語普通話中已不存在“孩兒”這樣的用法了，保留此義項的方言也非常少(《漢語方言大詞典》中未收錄此詞條)。但是，我們在語言實踐中卻意外地發現，在河南省中部地區(鄭州、許昌、周口、焦作、洛陽、平頂山等地)的方言中，保存著“孩兒”作“兒子”解的這一義項，并且進一步引申出了“男孩”的意思。例如“這孩兒人品不錯”。而在河南省的其他地區，此種用法已消失，“孩兒”一詞在這些地區的方言中已被“娃兒”“兒”等詞代替。

五、緊要:形容詞，重要(的)

(6)自天子而下，諸侯卿大夫，以至于庶民百姓，貴賤雖不同，一切都要把修身做根本。蓋身是天下國家的根本，有天下國家之責者，能修這身，則家可齊，國可治，而天下可平矣。大學之教，最緊要全在修身上，所以說“壹是皆以修身為本”。(卷四《大學直解》)

例(6)中，“緊要”一詞是指“重要(的)”之義。其實，“緊要”一詞在現代漢語普通話中仍在使用，而且也是作“重要(的)”之義解，但一般多用于一些固定搭配中，如“緊要關頭、緊要時刻、無關緊要”等。由此可見，其組合能力已經比較弱了。

“緊要”一詞在現代粵語中仍然很常用?！冬F代漢語方言大詞典·東莞方言詞典》中“緊要”詞條所列的兩個義項是:①重要;②嚴重。第二個義項主要是指粵語中經常出現的“唔緊要”(不要緊，不嚴重)和“呢次佢錯得好緊要”(這次他錯得很嚴重、很離譜)等情況。此義項不同于“緊要”在《大學直解》中的意思，其第一個義項才是我們所要研究的內容，例如“呢個會非常緊要(這個會議非常重要)”。

由《漢語方言大詞典》的解釋可知，現代粵語表示“重要”之義，既可用“緊要”一詞，又可用“重要”一詞，但“緊要”較“重要”更為常用，特別是在口語交際中。“重要”在粵語中本來是很書面語的說法，但由于受推廣普通話的影響，其在粵語中的使用頻率有上升的趨勢，可是短時間內仍無法與“緊要”同日而語。

六、說話:名詞，話、言辭

(7)這前面的說話是《大學》傳的第十章，解釋經文中“治國平天下”的意思。(卷四《大學直解》)

這里的“說話”與現代漢語普通話里的“說話”一詞意思不同。在這里，它是名詞“話語”的意思，而不是動詞“用語言表達意思、發表見解”的意思。同樣的用例還有元代王曄《桃花女》第二折:“我有說話，要和你講哩?！泵鞔跏厝省秱髁曚洝肪砩?“此是古人不得已，補偏救弊的說話。”

“說話”的這個義項在現代一些方言中還存在著?！稘h語方言大詞典》對此詞條的解釋是:“名詞，話。①吳語?！抖古镩e話》第七則:‘齊物主遂將兩邊的說話仔細詳審。’②粵語。乜嘢說話都講曬咯(什么話都說完了)，佢就係唔聽(他就是不聽)/唔好講說話嘞(別講話了)……”

“說話”作名詞“話、言辭”講，在現代的吳語和粵語中都還存在著，而且使用頻率很高，目前并未出現因受普通話影響而開始向動詞詞性轉化的趨勢。以粵語為例，“說話”之所以能長時期以名詞詞性存在，而不向動詞詞性轉化，主要是因為它有固定的表示動詞“說、表達”之義的詞——“講”和“話”?！罢f”字在粵語中不是一個詞，不能獨立運用，也不具有獨立完整的意思，僅能作為構詞語素存在于詞中。

許衡直解作品距今已有七百多年的歷史了，它在詞語運用方面的巨大貢獻仍然不能被忽略。在中國兩千多年的封建社會中，存在著較為嚴重的“重文輕語”現象，由此造成許多像許衡直解作品這樣的古白話作品得不到應有的重視，一直不能登上大雅之堂。我們認為，這些古白話作品除了在研究民族共同語方面具有重要的作用外，在研究方言詞方面同樣具有重要價值，應該給予足夠的重視，讓研究漢語史的視野變得更加開闊。

注 釋:

[1]王锳.《昭通方言疏證》與近代詞語考釋[A].王锳.近代漢語詞匯語法散論[C].北京:商務印書館，2004:180.

[2]《文津閣四庫全書·集部·別集類》(第400冊)，《魯齋遺書·提要》，北京:商務印書館，2005.

[3]江藍生.語詞探源筆記選錄[A].江藍生.近代漢語探源[C].北京:商務印書館，2001:276.

[4]江藍生.語詞探源筆記選錄[A].江藍生.近代漢語探源[C].北京:商務印書館，2001:278.

參考文獻:

[1]許衡.許文正公遺書[M].清乾隆五十五年懷慶堂刻本.

[2]李崇興，黃樹先，邵則遂.元語言詞典[Z].上海:上海教育出版社，1998.

[3]許寶華，宮田一郎.漢語方言大詞典(全五卷)[Z].北京:中華書局，1999.

[4]詹伯慧，陳曉錦.現代漢語方言大詞典·東莞方言詞典[Z].南京:江蘇教育出版社，1998.

[5]張成材.現代漢語方言大詞典·西寧方言詞典[Z].南京:江蘇教育出版社，1998.

[6]李劍虹.元明清小說俗語詞方言證詁[J].大理師專學報，2000，(2).

[7]劉京偉.宋元明語詞方言例釋[J].黔南民族師專學報(哲社版)，1994，(4).

(佟曉彤 廣州南洋理工職業學院基礎部 510980)