城市小區公共空間的變化與意義

摘要：隨著城市的擴張，越來越多的以商品房為主體的住宅區出現。城市社區的內涵與分類都比以前更為復雜。城市小區中的公共空間對小區的發育，社區的真正形成都起到重要的作用。本文從小區居民的公共空間變化著手論述其重要性。

關鍵詞：小區 公共空間 社區的內涵

1 小區的主體變化：新住宅區的出現

與世界城市化水平相比我國城市化水平偏低，城市化低于世界平均水平。目前世界城市化平均水平為47％，發達國家平均城市化水平為75％，發展中國家為37％，我國只有30.9％。我國目前已有設市城市667個，其中，百萬人口以上的特大城市37個，50萬至100萬人口的大城市51個，20萬至50萬人口的中等城市216個，20萬人口以下的小城市363個，另外還有19000個建制鎮。在今后相當長的時間當中城市化是無法抗拒的潮流。隨著城市的擴張，以商品房為主體的住宅區大量出現。據國研網數據，2005年中國大陸商品房住宅的竣工面積達40004.5萬平米。20世紀90年代以來，隨著住房市場化改革的不斷深入，中國城鎮越來越多的人告別了福利分房時代，住進了成片開發的新型住宅小區，成為擁有私有產權住房的業主。全國第五次人口普查的結果表明，城鎮居民中私有產權住房的比例已達到45.2％。“業主”這個詞正演變為日益壯大的擁有房產的市民群體代名詞。這些住宅區構成了一部分城市人們生活的空間坐落，也成為城市的重要的基礎結構。這些住宅區的一切都關涉其中居民的方方面面，在很大程度中影響到其居民的生活質量。齊美爾認為：當一群人的互動達到足夠多時社會就形成了。這些住宅區與生活在其中的人們假以時日會出現怎么樣的變化與發展呢?城市決不只是一種與人類無關的外在物，也不只是住宅的組合；相反城市中包含頭含人類的本質特性，它是人類的通泛表現形式，尤其是由空間分布特性而決定的人類社會關系的表現形式。小區一詞是由俄語M N K p o p a u o N一詞直譯而來。在本文論述中，住宅區是個強調地理的概念，而小區除此之外更多的是指其中居民通過互動構建的關系，組織等。如果假定從住宅區發育到社區是一個連續統的過程那么小區可以基本上等同于連續統過程中的某一點。

因為社區的差異性。其概念表述也是五花八門，在文獻中其原謂與意謂均有區別。社區成為中國大陸研究的熱點主要有兩個原因：一個是上世紀80年代以來加速的城市化。原有的社區不斷分化，新的社區(抑或說是小區或住宅區)不斷出現。城市化的同時帶來一些諸如人情談漠的不足，面對“理性的囚籠”，社區重建成為對策。至此，我更能理解滕尼斯的哀嘆：懷念“古老共同體”的同時認識到“新社會”的無法抗拒。第二個原因是中國大陸改革開放以后，“單位社會”的逐漸解體。這個過程涉及權利重分配，規則和秩序的重建構還有管理上的真空。一些社會問題的出現讓傳統意義社區找到了回歸的理由，國家也想使之成為一個善治的手段，一個緩沖的區域。

2 公共空間：變化與拓展

對社區共同體，有消失論，發現論，續存論等多種理論上的爭論。我姑且存而不論但有一點是這幾種觀點都能同意的：社區中公共空間起到或大或小的作用。公共空間(public space)的概念在社會學層面界定為社會內部業已存在著的一些具有某種公共性且以特定空間相對固定下來的社會關聯形式和人際交往結構方式這樣的界定似乎與哈貝馬斯{JurgenHabermas)“公共領域”(publicsphere)的含義有相通之處，但又不完全相同。哈貝馬斯(1964)把公共領域界定為：社會生活當中一個領域，其間能夠形成公共輿論一類的事物。在原則上講，公共領域對所有公民都是開放的，當人們在不必屈從于強制高壓的情況下處理有關普遍利益的事務時，也就是說能夠保證他們自由地集會和聚會。能夠自由地表達和發展其觀點時，公民也就起到了公眾作用。當公眾集體較大時，這些溝通就要求有些散布和影響的手段。今天，報紙和期刊，廣播和電視就是這種公共領域的媒介”。曹海林在分析鄉村社會變遷中的村落公共空間時提出了正式公共空間與非正式空間的架構，在此我把其用在小區公共空間的結構分析上。

本文所指的公共空間大體上包括兩個層面：一是指社區內的人們可以自由進入并進行各種思想交流的公共場所。二是指社區內普遍存在著的一些制度化組織和制度化活動形式。社區公共空間是小社會有機體內以特定空間加以相對固定的社會關聯形式和人際交往結構方式。韋伯所倡導的理想類型作為概念工具在一定程度上是抽象的，但它并沒有概括也不試圖概括現實事物的所有特征，它只是為了研究的目的單向側重概括事物的一組或某個特征(周曉虹，2001)小區公共空間大體可分為正式公共空間和非正式公共空間。正式公共空間的型構動力主要來源于外部的行政力量，我們也可以把這類公共空間稱之為行政嵌入型公共空間，即正式公共空間的形成及其中所展開的各類活動均受行政權力的驅使，具有明顯的意識形態化傾向。非正式公共空間的型構動力主要來源于小區居民內部的傳統!習慣與現實需求，我們可以把這類公共空間稱之為小區內生型公共空間，即非正式公共空間。其形成及其中所展開的各類活動均受地方性知識及生存理性選擇支配，具有濃重的民間化色彩。(曹海林2005)

在功能主義社會學看來，社會秩序是社會得以聚集在一起的方式(西摩.馬丁.李普塞特，1995)社會秩序的形成離不開特定社會中的行動主體及其活動，行動主體之間的相互關系及在其中所呈現的一致行動能力則構成秩序的社會基礎”小區公共空間是小社會秩序生成的重要場域，考察社區秩序的形成，應以公共空間中的人及其活動為解剖點。秩序之社會基礎也即社會內部存在著的秩序賴以形成的根據與理由及其外化形式，抑或是社會秩序之所以生成的社會機制與條件。秩序之社會基礎顯然與人們的活動及其活動情境密切聯系在一起，一般說來，身處同一或相似生活場景中的人，他們有著大致相同的生活體驗，面臨著差不多的現實問題，于是，在他們之間極易產生同感，共識，乃至共同的價值規范。從而為他們在社會生活中采取一致行動提供了現實根據。正因為相同生活體驗中共識的達成成為他們日常生活實踐的重要決定力量。也正是一致行動能力才能把原先較為分散的社會個體編織成一張相互關聯的網絡。社會個體成員之間的相互關聯性在很大程度上制約著社會秩序的形成及其性質。(安東尼.吉登斯，1998)齊美爾在分析空間對社會互動產生的影響作用時指出，正是空間是分割為一塊塊的，被視為一些統一體，而且被一些邊界所框圍著，社會的存在空間同樣也被一些明顯意識到的邊界所包圍，所以一個社會的特征在內在上也具有共同歸屬性”空間的社會學意義體現于主體人的一種活動，空間從根本上講只不過是心靈的一種活動，只不過是人類把本身不結合在一起的各種感官意向結合為一些統一的觀點的方式。{格奧爾格.齊美爾，2002)

公共領域研究在理論上的發展和在實踐中的運用，大都伴隨著將其剝離哈貝馬斯所作論述的具體語境，并將之加以移用的過程。一方面，公共領域是一個具有歷史分期的概念，不同歷史時期的公共領域具有迥異的內涵另一方面，同一歷史時期的公共領域也可以劃分成許多不同的類別一諸如科學的公共領域、文學的公共領域以及政治的公共領域等等。進入20世紀90年代后，市民社會理論家開始轉向從政治社會學的角度對作為一個社會實體的市民社會進行實證的研究，而第三部門研究者也開始關注諸如非政府組織或非營利部門的作用及其與國家和市場的關系等更加一般的理論問題。

社區公共空間是具有地域意義和賦有實際社會功能的公共領域類型。它是以國家一社會相對分離為生存基礎，以自主參與為核心，以權利互為平衡為原則，以居民事務為內容，以信息網絡為手段，以輿論監督為常態的這樣一個具有社區場域的公共領域。社區公共空間的主要理想是在國家和社會之間進行調節，從而使國家更好地保障社會的整體利益。因而它存在的前提就是：具有一個既獨立于國家也獨立于社會的私人領域。以信息網絡為手段現代社區公共空間是實在社區公共空間和網絡社區公共空間兩部分的整合，而后者則處于更主要的地位。因為，實在社區公共空間是一個有限的量，而網絡社區公共空間是一個無限的空間量上運作方式，有利于居民的廣泛參與和深入研討。

任何時期、任何類型的公共空間都同時具備以下三個要素：①(同質或異質的)參與者；②(溝通或非溝通的)媒介和：③辯論或非辯論)共識：它們的協同作用決定著公共的性質和類型。因為：其一，參與者是社會行動的主體，他們的身份、素質和興趣決定了公共空間論題的范圍、辯論的質量和媒介的使用情況。其二，公共空間的媒介是一切公共信息的聚會之地，它不但影響到參與者觀點的形成和傳播，而且在一定程度上決定著參與者的數量和范圍。其三，不管共識形成的過程和質量如何，公共空間的參與者總是按他們自己的共識行動。

傳統的中國社會處于大家庭生活之中。幾代人同住一室，同姓、同族、家庭、家族的公共空間很大，而進入社會的公共領域，其機率和范圍都相當小。近現代中國家庭結構變化引起了社會結構的變化，大家庭的解體使封建宗法統治的殘余喪失了自然基礎。伴隨著現代化進程的工業化、城市化、市場化、國際化的浪潮，促進了產業結構、社會結構、文化結構的變遷，提供了更多可供選擇的可能性空間。原先那種由計劃經濟所導致的個人對政府對單位對領導的依賴性削弱了，現代個人從社會的、家庭的、群體的重重背景中凸現出來，為進入相對“無根”聯系的公共空間作了必要的“準備”。對于中國社會，公民從相對封閉的家庭與單位領域，進入更為廣大的視覺和聽覺時空，則無疑是一種進步。而一旦更多地接受了大眾媒體所發布的新聞、事件，公眾要求直接的社會性交流的欲望也就強烈。這實際上是提供了公共領域交流的內容和信息。現代家庭空間的公共性提供了對媒體報道的討論條件。重新拓展家庭中的公共領域，從家庭的個體獨立中走出來，進入家庭的公共空間。在這里，公共空間觀念的科學意義在于其不但劃分了大社會環境中的公共空間與私人空間的關系，而且劃分出家庭小環境里的公共空間和私人空間。以家庭居住布局看，宅院、陽臺、廳堂、餐間及特定的娛樂區塊均被看作公共空間。現代社會，家庭的公共空間是家庭文化發生的有效領域。

廣場公共空間指通過廣場的物理空間的聚集作用，實現公民在大范圍內互相問溝通、交往和共同行為的公共空間功能。這類公共空間現象在中國源之久遠。非常典型的是中國廣場文化。廣場文化實際上是具有廣域概念的公共空間現象。如天安門廣場和華表。學術界認為，中國的廣場文化可追溯到遠古氏族時代。可以理解為是一般意義上的公共領域的文化現象。現代社會對于廣場公共空間具有更大的需求。集會、游行等民主手段被正式列入憲法允許的范圍，而廣場最充分地滿足著集會民主與游行民主等需要。廣場文化在現代社區中同樣以傳統的形式存在著。如各地社區廣場的廟會、仿古表演以及展練表演和各種地方戲劇業余表演等，都在很大程度上拓展著廣場公共空間，豐富著這些空間的實際活動內容。

人類傳播的時代和形式的變化速度是一個從極度緩慢到高速發展的軌跡：從語言到文字，幾萬年；從文字到印刷，幾千年；從印刷到電影和廣播，四百年；從第一次試驗電視到現在，五十年。報紙、雜志、書籍、電影、廣播和電視，構成了大眾傳播的媒介系統。大眾傳播現代社區的閑暇成了它的對象。“大眾傳播重構了公共生活與私人生活的邊界，創造了以媒介為中介的、不同于前現代的公共生活、公共空間以及人際交流方式。”在這里，公共領域的概念擴大了。

今天，互聯網獨特的各種形式廣泛影響人們的社會生活，并改變人們的思維方式、交往方式、社區形態。換言之，互聯網已遠不只是一種傳遞信息的工具，它塑造了一種全新的社會環境和生活空間。社區內諸如工作、學習、休閑、娛樂、交往、購物與醫療保健這些曾經必須依賴特定的地理性空間場所進行的經濟、社會、政治和文化活動，如今被部分轉移到了社區網絡空間從而導致物理空間在虛擬空間中被壓縮甚至取代。網絡社區的出現是在因特網基礎上呈現的網絡社會、網絡民主、網絡政治等社會發展的必然延展。這些概念涉及的內容都離不開網絡空間。如前所述本文所指稱的網絡社區不是在互聯網呈現的虛擬社區，而是在社區信息化基礎上出現的，傳統真實社區的溝通交流方式和社區事務的共同治理方式發生轉變的社區。與虛擬社區相比，網絡社區涉及的是具體的社區事務，是社區治理對網絡的借用。作為網絡社會基礎環節的網絡社區是指社區在履行其特有的社會功能過程中，社區范圍內的“管理，服務，教育，保障”信息的開發和利用、表達和交流均可以在完善的信息應用服務體系上進行。因此，網絡社區不是純粹在網絡空間內異型的虛擬社區，而是現實社區的網絡化和信息化。網絡社區的實際范圍的確己經超出現實社區的的確己經超出現實社區的居民范圍，任何一個訪問者都可以獲得“居民同等資格待遇”，但是社區的大部分活動仍然要采取傳統的“面對面”的方式。

3 小區公共空間的意義

在“社區消失論者”的結論中他們也還是不得不承認“有相對明確地域界限的，有凝聚力的鄰里社區在現代都市中存在”血緣，業緣，學緣，地緣都有可能是人群凝聚的方式。有人說血緣是最持久可靠的方式，但如果兩個孿生兄弟一生下就天各一方并且不聯系那么這種生物意義上的血緣關系對人群凝聚能有多大的作用?“血緣是穩定的力量。在穩定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的。‘生于斯，長于斯’把人和地的因緣固定了。”費老論述的是穩定的鄉村社會。在鄉村社會中是基于血緣的在地緣上的頻繁面對面的互動使得鄉村社會得以產生。在費老的論述中我們可以看出他的并沒有否定地緣的作用。“有緣千里來相會”在“會”的過程同樣是“緣”的生產過程。在小區中共有的健身場所，小朋友的活動場所等不僅起到娛樂健身的作用同樣在互動中有信息的交流。互動是凝聚得以實現的最根本的方式。尤其是在新興的城市住宅區當中，公共空間的作用一點也不比因共財的作用小。所有的同質性和異質性只有在交流碰撞中才有可能得以加強得以轉化而最終達至可能的認同。基于此，我們可以看出公共空間的重要意義。

城市住宅區公共空間的價值，是由其所占據的空間位置決定的，是因為能使聚集得以可能。從連排式的住宅、彎月型的住宅或中庭式住宅到廉租公寓、公寓街區，最后到高層住宅。城市中的居住反映了對集中化日益增加的需求。居住集中化，必然也使得公共空間的同步增長。因此，隨著高層住宅的崛起，城市的天際線增高，住宅的公共空間也越來越具有立體化的傾向。在多層住宅構成的居住區內，作為公共交往、活動的會所，往往是獨立的建筑，那里有健身房、茶社、美容室、餐廳、閱覽室、超市等。供人們滿足日常生活、交往的需要。在小區居民的眼里，會所的建筑帶有了特殊的意義。在筆者調查的過程中發現多數業主到小區會所參加打麻將等活動中的原因時：回答“認識更多的人又可娛樂”占73％。回答“人多熱鬧，信息廣”占53％。據了解很多業主自家的場所不比會所的條件差，但有相當一部分還是更愿意到會所活動。

空間形式對鄰里關系的影響，最直接的表現在公共空間上。良好的鄰里關系必須有一定的公共空間作為基礎，否則就難以建立起來。公共空間不僅能夠滿足人們生物性、社會性的需求，還能激勵與引導入際交往。我們在理解公共空間時，不能簡單的只從物質技術的角度出發，還要認識到，社區公共空間的內涵是交往與互動。正是因為這個原因，傳統社區鄰里關系一般要比現代高層建筑中密切。在傳統的居住區中，由于公用設施多，公用部位多，決定了鄰里之間交往的頻繁，因此也就有助于形成良好的鄰里關系。公共空間是保證鄰里交往的基礎，但良好的鄰里關系還需要保證空間的私密性。交往性與私密性是人類需求中既矛盾又統一旦不可分割的兩個方面，因此我們必須加以協調。