《共產黨宣言》的現實意義

摘要：在馬克思主義思想發展史上，《共產黨宣言》是一部里程碑式的重要著作。它為我們深刻認識人類社會發展規律，構建和諧社會有重大的現實指導意義。

關鍵詞：共產黨宣言現實意義

0 引言

1848年2月，《共產黨宣言》發表，總結《共產黨宣言》發表160多年的歷史，我們不難發現馬克思主義的理論具有永恒的價值和永不枯竭的生命力。在我國改革開放和進入全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化建設的新的發展階段， 它為我們深刻認識人類社會發展規律，構建和諧社會有重大的現實指導意義。

1 人類社會發展規律的深刻揭示

1.1 “兩個必然”的歷史趨勢 《宣言》運用唯物史觀闡明：在資產階級的統治下，隨著生產力的發展，資本主義基本矛盾即生產的社會化與生產資料資本主義私人占有制之間的矛盾日趨激化，引發了周期性經濟危機。經濟危機表明，資產階級用來推翻封建制度的武器現在卻對準了自己。資產階級不僅鍛造了置自身于死地的武器，它還產生了將要運用這種武器的人——現代工人即無產者。無產階級，是出賣勞動力的雇傭勞動者階級，處于被奴役、被剝削、被壓迫的地位，最富于革命的徹底性，它又是大工業本身的產物，是先進生產力的代表，最富有組織性和紀律性，因而能夠肩負起資本主義社會掘墓人和社會主義社會建設者的歷史使命。由此看來，“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”。[1]

《宣言》發表以后，馬克思、恩格斯進一步闡述了“兩個必然”這一科學社會主義的核心原理。首先，“兩個必然”揭示的是一種客觀規律和歷史趨勢，本身并不回答某個國家的資產階級何時滅亡。1867年馬克思在《資本論》第1卷序言中指出：“問題本身并不在于資本主義生產的自然規律所引起的社會對抗的發展程度的高低。問題在于這些規律本身，在于這些以鐵的必然性發生作用并且正在實現的趨勢。”[2]其次，“兩個必然”的實現是一個長期的自然歷史過程，如同以往的一種社會形態代替另一種社會形態。1859年馬克思在《〈政治經濟學批判〉序言》中指出：“無論哪一個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的。”[3]全面把握馬克思、恩格斯的思想，需要根據唯物史觀來深刻理解“兩個必然”與“兩個決不會”的統一。這種代替必然是一個長期的自然歷史過程。

1.2 人的自由而全面的發展是未來新社會的根本標志 “自由人聯合體”，是《宣言》第二章的最后一段提出的一個重要思想。恩格斯認為，這樣一個聯合體對于未來新社會具有標志性意義。1894年，意大利社會黨人朱澤培·卡內帕請求恩格斯為《新世紀》周刊題詞，用簡短的字句來表述未來社會主義新紀元的基本思想。恩格斯回答：“除了《共產黨宣言》中的下面這句話，我再也找不出合適的了：‘代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。’”[4]這一論述不僅闡明了人的發展對于未來新社會的重要意義，而且闡明了在人的發展問題上全體和個體的關系：沒有每個人的自由發展，就沒有一切人的自由發展；要實現一切人的自由發展，首先要促進每個人的自由發展。

繼《宣言》之后，馬克思、恩格斯在《資本論》第1卷和《反杜林論》等著作中進一步闡述了人的自由發展的問題，從而在人的發展問題上形成了比較完整的思想。人的自由全面發展作為未來新社會的根本標志，揭示了人類社會發展的根本趨勢，要求社會主義社會努力促進人的發展。新中國成立以來，我們黨為促進人的全面發展進行了堅持不懈的努力。改革開放以來，隨著我國現代化事業的推進，隨著世界經濟政治科技的發展，我們黨更加清醒地認識到，人是一切發展的關鍵，沒有現代化的人，就不可能有真正的現代化。特別是隨著理論創新的進行，我們黨得出了促進人的全面發展是建設社會主義新社會的本質要求的深刻認識，提出了以人為本的思想。

堅持以人為本，當然首先要堅持以人民為本，但又不能到此為止，應當像《宣言》所闡明的那樣，從促進每個人的發展來認識問題。堅持以人為本，還應當把動力之本與目的之本統一起來。過去，我們黨雖然沒有提出以人為本，但歷來認為人民是歷史發展的真正動力。在明確提出以人為本的今天，我們應在強調動力之本的同時，更多地強調人作為發展目的這個意義上的本。堅持以人為本對促進人的全面發展具有重大意義：前者是后者的思想基礎，只有把以人為本作為出發點，才能邁出人的全面發展的堅實步伐；前者還是后者的底線和基石，不尊重人的生命、情感、意志、權益，便談不上人的全面發展。

2 《共產黨宣言》與和諧社會

《共產黨宣言》———這部“工人階級的圣經”，過去我們聽到的介紹都說那是一本階級斗爭教科書，里面講的都是階級斗爭的事，似乎印證了“共產黨的哲學就是斗爭哲學”。可是，結合學習十六屆六中全會《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，我們再次細讀《共產黨宣言》，卻發現其中的核心思想正是十六屆六中全會文件中所說“和諧社會”。《共產黨宣言》的大部分篇幅，都是分析資本主義社會生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間尖銳矛盾的各種表現，指出這些矛盾尖銳化正是無產階級革命的歷史條件。但揭露矛盾是為了解決矛盾。分析矛盾的一方面可以更深刻地了解它的對立面。

我們看到，在《共產黨宣言》中，馬、恩批判有史以來的社會矛盾，實際上都是以一種和諧社會的理想模式來進行對照分析的，這個理想模式，在《共產黨宣言》中說得很清楚:“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人自由發展的條件。”《共產黨宣言》中不但描繪了未來和諧社會的情景，而且直接使用和肯定了“社會和諧”的命題。對于空想的社會主義和共產主義，《共產黨宣言》雖然批判了其“空想”的缺陷，但同時也肯定了它積極的一方面。《共產黨宣言》中說，這些空想的社會主義和共產主義著作，“它們提供了啟發工人覺悟的極為寶貴的材料，它們關于未來社會的積極的主張，例如消滅城市和鄉村的對立，……提倡社會和諧，把國家變成純粹的生產管理機構——所有這主張都只是表明要消滅階級的對立。”[5]由此可見，馬克思對空想的社會主義和共產主義關于“社會和諧”的思想，不但充分肯定，而且認為是“積極的主張”，是“提供了啟發工人覺悟的極為寶貴的材料”。城鄉對立是社會不和諧的一種表現，《共產黨宣言》中說:“資產階級使鄉村屈從于城市的統治”，社會主義社會應當消除這種現象。事實上，現代資本主義國家城鄉之間的差別已經遠比當年小得多，甚至比一些被稱為社會主義國家的城鄉差別還要小。這是很值得我們共產黨人認真思考的一種新現象。這說明，資本主義國家現在也尋求社會的和諧，北歐國家此項成效尤為顯著。無產階級革命必須適應這種新形勢而采取新形式。“和諧社會”理論為社會主義建設找到了妥善的途徑，指出了美好的前景。

參考文獻：

[1]共產黨宣言.人民出版社.1997年.

[2]馬克思恩格斯選集.第2卷.第100頁.

[3]馬克思恩格斯選集.第2卷.第33頁.

[4]馬克思恩格斯選集.第4卷.第730—731頁.

[5]馬克思恩格斯選集.第2版第1卷第304頁.