論普世價值的內涵及其建構

摘 要 普世價值作為一個全人類共同遵循的價值體系，有著豐富的內涵。同其他價值體系一樣，普世價值具有超越性和時代性的特點，同時在價值主體和內容上又有著廣泛性和普遍性。我們當代人所需要做的就是，通過實踐和交流，努力實現普世價值的建構。

關鍵詞 普世價值 價值主體 建構

中圖分類號:B0-0文獻標識碼:A

1 問題的由來

在當今世界，經濟、科技、文化等領域的全面發展，推動著全球化進程的不斷加劇，由此產生的不同國家、民族之間的文化、政治等方面的沖突也愈演愈烈。

與此相關，國內外學者們開始試圖尋找一種普遍適用的價值體系，以應對全球化進程中出現的種種價值沖突和選擇。對普世價值的研究也隨之成為近年來國內外學術界的焦點和共同話題。

“普世價值”，顧名思義，指的是對全人類具有普遍適用性的價值體系。馬克思主義強調，對任何理論和學說的考察研究，都要立足于實際，從現實的客觀世界，尤其是人類的生活實踐出發去考察，否則只會陷入空談，對普世價值的研究也是如此。所以，本文擬從馬克思主義價值論的角度出發，以具體的、歷史的視角去進一步探究普世價值的深層內涵和實質。

2 普世價值的內涵

普世價值作為一種價值體系，所表現的也是客體的存在、屬性和功能，同主體的結構、需要等是否相符和、相一致的關系。所以，它具有所有價值形式都具備的共性。

首先，普世價值具有超越性。價值本身就包含著一種對現實的超越、對理想的追求。價值不僅僅指現實中主客體之間事實存在的利害關系，更重要的還包括那些目前尚未實現的，正在為人們所追求的價值理想，這才是推動人類進步的主要動力?？梢哉f，價值總是既立足于現實，又超越于現實。普世價值范疇的提出既是立足于現實，以社會經濟關系發展狀況為根據;普世價值所追求的理想，則超越于現實，以全人類的和諧發展為目標，這也是當代人共同的夢想。

其次，普世價值具有時代性。價值不是一個一成不變的抽象概念，它有著鮮明的時代性。同一客體在不同的歷史發展階段，所具有的價值是不同的;而在不同的歷史時期，由于主體需要和功能的不斷變化，舊的價值客體或許會失去價值，同時，又會產生出新的價值客體。

普世價值也不是僵化和永恒不變的，它的“具體狀況是與人類每個時期的具體狀況緊密聯系在一起的，而且它還要隨著具體時空條件的轉移而發生變化”。①隨著人類社會的發展和進步，普世價值的內涵也將得到不斷地充實和延展。

在另一方面，普世價值又有自己所獨有的特性，主要指的是:

首先，普世價值的主體具有最廣大的普遍性。普世價值的價值主體不應該僅僅局限于某一國家或民族、某一黨派或組織，它應該是最廣泛、最一般的，具有最廣的普遍性。所謂最廣大的普遍性，指的就是以“全人類”為價值主體，這個“全人類”是將全體社會成員看做一個“更高主體”的有機組成部分，他們有著共同的生存需要、共同的利益要求，面臨著共同的危機與問題，能夠作為一個整體來生存和發展。

其次，普世價值的內容具有廣泛的適用性。一般來講，價值是具有高度主體性的特性，不同的價值主體由于存在著種族、文化、信仰等的不同，有著很大差異。因此，在不同的價值主體那里，同一個事物有沒有價值、有多大的價值就也存在著很大的差異。普世價值也遵循主體性的特征，只是它的內容對于各個具體的價值主體來說，都符合他們各自生存和發展的需要，是他們共同追尋的價值目標。所以，普世價值在內容上具有廣泛的適用性，價值主體的多元化并不會對普世價值內容的廣泛適用性造成障礙，在這些價值內容面前，人們會做出相同的價值選擇，進而朝著同一個方向進行價值創造。

3 普世價值的建構

相信有全人類共同的普遍價值，是人類自古以來就有的一個合理信念。問題在于，我們要遵循什么樣的原則，通過什么樣的途徑來建構普世價值。

馬克思指出:“人類始終只提出自己能夠解決的任務，因為只要仔細考察就可以發現，任務本身，只有在解決它的物質條件已經存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產生”。②在當今的全球化浪潮中，人們已然緊密聯系在一起，交往日益密切，彼此間的利益也相互滲透;可以說，在相當多的領域中，某些真正具有普遍性的價值體系正在形成?？梢?，普世價值的建構已然提到了人類社會發展的日程上來，成為時代進步所迫切需求的了。

那么，我們應該以何種方式來建構普世價值呢?筆者認為，普世價值的建構首先要遵循價值的多元性和一元性相統一的原則。

在價值關系中，價值主體有著特殊性和自主性，各具體主體都處于動態發展之中，并且所追求的利益和需求也存在著差異，因此他們具有不同的價值取向和價值標準，在面對相同的價值客體時，會做出不同的價值選擇，造成現實中價值關系的多元化和多層次性。隨著時代的發展、社會的進步，這些彰顯著個性的價值體系不僅不會消失，反而會得到更充分的發展。因為未來的社會將是一個更加自由，更加充滿活力和創造性的社會。

而在另一方面，各具體的價值主體之間也存在著共通性和相互聯系的一面，基于這些共性和聯系而形成的普世價值體系，則能在社會交往中發揮著普遍的規范和導向作用，成為當代及未來的全球人類所共同遵循的價值標準和倫理原則。

因此，我們必須首先處理好普世價值與其他多元價值體系的關系，才能夠對普世價值進行科學的建構。價值的多元性和一元性是辯證統一的關系，一元性寓于多元性之中，不能脫離、更不能排斥多元性，而在多元性中則體現著價值的一元性。我們在進行普世價值的推廣和建構時，必須遵循這一尺度和原則，在建構人類共同遵循的普世價值的同時，不應該、實際上也不可能消除個性化的、多元的價值追求，相反，只有在遵循普世價值的基礎上充分彰顯價值的個性化、多樣化，在充分發展個性化的、多樣化的價值體系的背景下建構普世價值，才是我們正確的選擇。

在此基礎上，筆者認為應該從具體的實踐和交往活動出發，通過對話交流的方式，來實現普世價值的建構。普世價值不是一個國家、一個民族的獨自創造，它是各個國家、各個民族在長期實踐和交往中逐漸形成的，也只有經過長期的實踐考驗才能被全人類所共同認可。

注釋

① 胡波.普世價值的客觀存在及其現實意義[J].重慶郵電大學學報(社會科學版)，2008(3).

② 馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].人民出版社，1995:33.