以《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》為例分析如何運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)優(yōu)化高中歷史教學(xué)

摘要在高中歷史課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生以辯證唯物主義和歷史唯物主義來(lái)分析歷史問(wèn)題，不僅是貫徹高中歷史教學(xué)大綱的需要，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思哲學(xué)原理分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。本文以《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》為例分析了如何引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)分析歷史問(wèn)題。

關(guān)鍵詞辯證唯物主義歷史唯物主義鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

中圖分類(lèi)號(hào):G427文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，在高中歷史教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的有關(guān)原理分析歷史問(wèn)題，既是貫徹高中歷史教學(xué)大綱的要求，也是幫助學(xué)生培養(yǎng)運(yùn)用理論知識(shí)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。筆者以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為例來(lái)分析如何引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理分析歷史問(wèn)題。

1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)改變了中國(guó)歷史進(jìn)程的戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗使中國(guó)步入了半殖民地的深淵。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)能否避免即鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是否必然會(huì)爆發(fā)?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用必然性和偶然性來(lái)分析。唯物辯證法認(rèn)為，必然性和偶然性是客觀事物本身固有的兩種發(fā)展趨勢(shì)，而且這兩種發(fā)展趨勢(shì)在事物發(fā)展過(guò)程中的地位和作用是根本不同的，是對(duì)立的統(tǒng)一，相互依存、互為前提，并在一定的條件下可以互相過(guò)渡、互相轉(zhuǎn)化的辨證關(guān)系。必然性和偶然性辨證關(guān)系的原理，對(duì)于歷史教學(xué)有重要的指導(dǎo)意義。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)是必然性與偶然性的統(tǒng)一。從歷史事實(shí)來(lái)看，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生是必然的，但其發(fā)生在1840年，卻是偶然的。早在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前的一百多年前，清政府已經(jīng)開(kāi)始查禁鴉片，但收效甚微。道光時(shí)期，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕煙毒的深入已經(jīng)危及清廷的統(tǒng)治，清廷上下禁煙的呼聲不斷高漲。因此只要英國(guó)堅(jiān)持鴉片貿(mào)易，清政府必然會(huì)禁煙，而禁煙必定會(huì)引起中英之沖突。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)因嚴(yán)行禁煙為導(dǎo)火索，而毒品的擴(kuò)散也是一個(gè)有主權(quán)的政府所不會(huì)允許的。既然朝廷上下一致認(rèn)為應(yīng)該禁煙，那么禁煙必定會(huì)造成中英的沖突，英方因中國(guó)禁煙必定會(huì)有所行動(dòng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)只是早晚而已。

有人把鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)和失敗歸結(jié)于道光帝的“智商平平，只懂守成”方面，但這違反了馬克思主義的歷史唯物史觀，是唯心史觀的一種體現(xiàn)。按照唯物史觀，歷史事件的發(fā)生從根本上說(shuō)不是某個(gè)人決定的，因?yàn)樗械臍v史人物總是受一定的歷史條件制約的。因此，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)很大程度上不是皇帝個(gè)人所能決定的。晚清清政府以犧牲國(guó)家主權(quán)為代價(jià)與列強(qiáng)維持和平的局面是造成國(guó)內(nèi)上下不滿(mǎn)政府所為、加速革命的爆發(fā)的重要原因之一。總之，國(guó)內(nèi)的輿論氛圍是統(tǒng)治者所不能繞開(kāi)的。以此觀點(diǎn)來(lái)審視各種重大的歷史事件的發(fā)生，都是與當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)氛圍分不開(kāi)的，領(lǐng)導(dǎo)者的決策很大程度上是這個(gè)國(guó)家的臣民要求他必須那樣做的。

第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府為什么沒(méi)有推行改革以應(yīng)付未來(lái)可能再次發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用內(nèi)、外因的原理來(lái)分析問(wèn)題。唯物辯證法認(rèn)為內(nèi)因是事物自身運(yùn)動(dòng)的源泉和動(dòng)力，是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展、變化的第二位的原因。內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。

首先，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后清廷上下認(rèn)為英人惟在通商，不是要篡權(quán)奪位，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束。既然和平時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，就不必再為對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)多費(fèi)腦筋。在這種思想的指導(dǎo)下，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后清廷沒(méi)有進(jìn)行軍事革新。

其次，清政府當(dāng)時(shí)沒(méi)有進(jìn)行軍事方面的革新，從根本上來(lái)說(shuō)是因?yàn)橹袊?guó)缺乏軍事變革的內(nèi)在動(dòng)力。中國(guó)是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，傳統(tǒng)手工業(yè)和商業(yè)都相當(dāng)?shù)陌l(fā)達(dá)，不與其他國(guó)家通商貿(mào)易也能自己自足。政府只要維持國(guó)內(nèi)和平的局面，做好治安、稅收等方面的基本工作，其他的交給民間自行發(fā)展就可以了。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，由于地理優(yōu)勢(shì)，仍然維持者天朝大國(guó)的尊嚴(yán)和榮耀。中國(guó)不可能因?yàn)橐淮螒?zhàn)爭(zhēng)的失敗就會(huì)引發(fā)徹底的變革。

最后，在以農(nóng)業(yè)為本位的中國(guó)，當(dāng)時(shí)也不具備去推行軍事變革的客觀條件。因?yàn)檐娛路矫娴淖兏铮瑺可娴街毓I(yè)發(fā)展，而重工業(yè)的起步牽涉到政治的革新和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的變革，這對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)是非常艱難的，這從后來(lái)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)可以看出來(lái)。中國(guó)的重工業(yè)尚未起步，連最基本的冶金、交通、燃料等問(wèn)題都不能解決，哪來(lái)?xiàng)l件進(jìn)行軍備的革新?清廷不是不想進(jìn)行軍事方面的革新，但當(dāng)時(shí)的中國(guó)確實(shí)不具備革新的條件。

總之，以辯證唯物主義和歷史唯物主義來(lái)分析歷史問(wèn)題，不僅貫徹了高中歷史教學(xué)大綱，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生運(yùn)用唯物主義辯證法原理分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，能夠達(dá)到學(xué)以致用、各學(xué)科融會(huì)貫通的效果。