科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了真理與價值的統(tǒng)一

摘 要 科學(xué)發(fā)展觀是立足社會主義初級階段基本國情，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。是建立在真理與價值相統(tǒng)一基礎(chǔ)之上的，是馬克思主義發(fā)展理論在中國現(xiàn)代化建設(shè)實踐中的具體運用。實現(xiàn)真理與價值的統(tǒng)一，是科學(xué)發(fā)展觀追求的最高境界。

關(guān)鍵詞 科學(xué)發(fā)展觀 真理 價值

中圖分類號:D616 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會主義初級階段的基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。它既是以胡錦濤為總書記的黨中央堅持中國特色社會主義的理論結(jié)晶，又是指導(dǎo)我們各項工作的價值準(zhǔn)則，體現(xiàn)了真理與價值的統(tǒng)一。

1 科學(xué)發(fā)展觀是建立在真理與價值相統(tǒng)一基礎(chǔ)之上的

馬克思明確揭示了人類活動的兩個尺度，即真理的尺度和價值的尺度。馬克思指出:在生產(chǎn)勞動中，人類不僅懂得按照自己的“尺度和需要來建造”，即按照主體的尺度來行動，而且懂得“按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)”，即按照客體的尺度來行動。

客體的尺度，是對象本身所固有的本性、規(guī)定性和規(guī)律的表現(xiàn)。它不僅規(guī)定著客體本身的變化，而且也是主體在實踐——認(rèn)識活動中應(yīng)反映和遵循的尺度。在認(rèn)識和實踐活動中不斷地反映它、接近它、符合于它，主體才會獲得成功。因此，這個尺度也規(guī)定著主體、制約著主體，從而使主體不斷地向客體接近，走向同客體的本性和規(guī)律相一致。這個過程就是主體客體化的過程。它所體現(xiàn)的正是真理關(guān)系的內(nèi)容。所以，客體的尺度，也就是真理的尺度。真理是借助于抽象思維來把握世界，通過與謬誤的斗爭，向人們提供客觀事物的科學(xué)知識。

人并非只有真理的尺度，還有價值的尺度。人的生存和發(fā)展過程，就是通過改造自然界和社會以及自己的能力來滿足和發(fā)展自己需要的過程。而主體的內(nèi)在規(guī)定性和活動規(guī)律，構(gòu)成了主體內(nèi)在尺度的基礎(chǔ)。這些規(guī)定性不僅內(nèi)在地制約著主體本身，而且制約著主體對客體的作用。它從主體方面規(guī)定著實踐——認(rèn)識活動的范圍、方向和方式，通過需要、目的和效益等環(huán)節(jié)，展現(xiàn)主體活動的能力。這就是主體的內(nèi)在尺度外在地使客體發(fā)生變化的過程，即客體主體化的過程。這個過程所體現(xiàn)的，正是價值關(guān)系的內(nèi)容。所以，主體的尺度，也就是價值的尺度。價值是以客體對主體的價值來調(diào)節(jié)人們的行為，推動人們的行動，實現(xiàn)從現(xiàn)有到應(yīng)有的轉(zhuǎn)化。

真理解決的是是與非問題，價值解決的是值與不值的問題。遵循這兩種方式，人類實踐必須遵循兩大尺度:在是與非問題上，人們必須遵循的尺度;在值與不值的問題上，人類的選擇必須遵循自身需要的價值尺度。物的尺度表現(xiàn)為對現(xiàn)有客觀事物的不滿足，人決心以自己的行動來改變世界，但人不能隨心所欲，無中生有的創(chuàng)造世界。就是說，客觀事物本身的屬性、結(jié)構(gòu)、本質(zhì)和規(guī)律，是人的活動所必須遵守的第一個尺度，即“物”的尺度。同時，人們的一切活動，又必須根據(jù)自己的要求和本性去塑造客觀對象和改變自然對象的形式，使之符合人類的需求。這是人類活動必須遵循的第二個尺度，即屬于人自身的尺度。人之所以為人，就在于人的自為性。人類自身不僅僅具有趨利避害、趨善避惡的天性，同時還具有目的性，從而使不同的實踐主體對同一實踐對象體現(xiàn)出不同的價值要求。

人不僅有兩個尺度，而且能夠把兩個尺度結(jié)合起來，統(tǒng)一起來，使主體的尺度和客體的尺度彼此轉(zhuǎn)化，并和諧一致地體現(xiàn)在人的實踐活動中。人類有“按照客觀規(guī)律辦事”的自覺意識，并用關(guān)于世界的知識和科學(xué)武裝自己，提高自己，指導(dǎo)自己的行動，這就是把客體的尺度變成了主體的尺度。同時，人類又始終是在按照自己的本性和需要去選擇和改變客體，使客體不斷地滿足主體生存和發(fā)展的需要，為主體服務(wù)。這兩種尺度的結(jié)合與統(tǒng)一，是人類活動特有的規(guī)律。

長期以來，人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)自己的生存與發(fā)展，一直從事著這樣兩項活動，一是追求真理，二是創(chuàng)造價值。今天的人類文明正朝著追求真理和創(chuàng)造價值兩個過程相統(tǒng)一的方向發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀，凝結(jié)著馬克思主義的歷史觀、人生觀和價值觀的豐富思想內(nèi)容。無論從真理還是從價值的角度，在建設(shè)中國特色社會主義過程中，根據(jù)自己的情況，立足于中國國情，這是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的正確選擇。對于中國共產(chǎn)黨人來說，堅持真理的尺度，就是堅持和發(fā)展馬克思主義關(guān)于發(fā)展的重要思想，堅持馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論，堅持同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論，大膽地探索我國新時期經(jīng)濟運行和社會發(fā)展的特點和規(guī)律，指導(dǎo)我們進一步深化改革和加快社會主義發(fā)展。堅持價值尺度，就是堅持執(zhí)政為民，堅持人民利益高于一切，把全心全意為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。科學(xué)發(fā)展觀是運用真理與價值兩個尺度相統(tǒng)一方法的典范。

2 科學(xué)發(fā)展觀是發(fā)展理論價值在實踐中的具體體現(xiàn)

科學(xué)發(fā)展觀是建立在馬克思主義世界觀和方法論基礎(chǔ)上的。唯物辯證的發(fā)展觀認(rèn)為，世界上的一切事物都是不斷發(fā)展的，發(fā)展是個過程。馬克思運用發(fā)展的思想方法分析了社會發(fā)展的過程，提出了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動理論，認(rèn)為社會歷史發(fā)展歸根到底是由生產(chǎn)力決定的，因此要解決生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思主義強調(diào)歷史辯證法，著重強調(diào)在社會歷史發(fā)展過程中，不能僅僅把經(jīng)濟、生產(chǎn)力歸結(jié)為發(fā)展的唯一因素，還要講政治、思想和文化各方面在整個社會發(fā)展中的作用。

科學(xué)發(fā)展觀就是辯證發(fā)展觀，是建立在馬克思主義世界觀和方法論基礎(chǔ)上的。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在過去很長一段時間，我們在發(fā)展觀上存在著片面性，許多做法帶有傳統(tǒng)發(fā)展觀的痕跡，重物質(zhì)輕精神、重經(jīng)濟輕社會、重總量輕結(jié)構(gòu)、重發(fā)展輕環(huán)境的問題普遍存在。解決這些問題，不能靠單一的政策調(diào)整，必須從發(fā)展觀和方法論的高度，對發(fā)展有一個全新的認(rèn)識。

胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出:“科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。”明確概括了科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵，有效回答了為誰發(fā)展、靠誰發(fā)展、對發(fā)展的基本要求和怎么樣發(fā)展等問題。

從價值意義上說，科學(xué)發(fā)展觀，是建立在對中國現(xiàn)實社會主義正確分析基礎(chǔ)上的，它針對我國處在社會主義初級階段的現(xiàn)實，以及社會主義實踐中正反兩方面的經(jīng)驗總結(jié)為依據(jù)，具有重大的價值意義。具體表現(xiàn)為:

第一，強調(diào)以人為本的價值主體論。價值是客體對主體的滿足。科學(xué)發(fā)展觀著力強調(diào)其所追求的理想社會是“由于人”和“為了人”，科學(xué)地回答了為誰發(fā)展，靠誰發(fā)展的價值取向。胡錦濤同志指出:“要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”。以人為本的價值取向，具有高度的科學(xué)性和鮮明的時代性，體現(xiàn)了黨在社會發(fā)展觀上的與時俱進，我們在改革開放中取得的各項成就，無一不是在這種價值取向的指導(dǎo)下取得的。

第二，確立和詮釋了全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的價值追求。科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵著一種強烈的價值追求，即把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展作為發(fā)展的理想和目標(biāo)，在科學(xué)發(fā)展觀的理論體系中，“以人為本”是核心，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展是基本要求，統(tǒng)籌兼顧是根本方法和手段。這就使科學(xué)發(fā)展觀獲得了深厚而廣泛的基礎(chǔ)，贏得了廣大人民群眾的擁護和支持，從而深深地植根于人民群眾的心中。

第三，以統(tǒng)籌兼顧為根本方法的價值手段。價值手段是實現(xiàn)價值目標(biāo)的方法和措施，是實現(xiàn)價值目標(biāo)的必要條件。為了實現(xiàn)一定的價值目標(biāo)，需要一定的價值手段。科學(xué)發(fā)展觀把實現(xiàn)以人為本價值目標(biāo)建立在統(tǒng)籌兼顧的手段基礎(chǔ)上，從而保證了科學(xué)發(fā)展這一價值目標(biāo)的可行性。胡錦濤同志指出:要正確認(rèn)識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放。總之，按照“五個統(tǒng)籌”要求推進改革與發(fā)展，這是實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的必要條件和實踐手段。

3 實現(xiàn)真理與價值的統(tǒng)一，是科學(xué)發(fā)展觀追求的最高境界

對真理與價值的追求，是馬克思主義理論的固有胸懷和視野，在一個具體實踐過程中，真理與價值是統(tǒng)一的。從社會發(fā)展的進程來看，馬克思主義真理觀和價值觀的統(tǒng)一展示了更廣闊的前景。

在我國改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，胡錦濤總書記在繼承和發(fā)展了馬克思主義真理與價值的統(tǒng)一基礎(chǔ)上，提出了科學(xué)發(fā)展觀，為我們認(rèn)識世界和改造世界增添了新的內(nèi)容，注入了新的活力。它所體現(xiàn)的真理與價值相統(tǒng)一的原則，是21世紀(jì)馬克思主義真理觀與價值觀辯證統(tǒng)一理論的新發(fā)展，是馬克思主義中國化的最新成果。從更深層意義上說，科學(xué)發(fā)展觀植根于中國社會主義發(fā)展的實踐，并在中國改革開放的實踐中得到了驗證。我們當(dāng)今理論的關(guān)注點應(yīng)是人類社會發(fā)展的總體趨勢，并把中國社會的發(fā)展融于世界文明的潮流之中。科學(xué)發(fā)展觀，把中國的問題放在經(jīng)濟全球化的大背景中，從戰(zhàn)略性高度來審視中國的發(fā)展問題，體現(xiàn)了重大的戰(zhàn)略思想。

科學(xué)發(fā)展觀堅持和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，在全面把握我國社會發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上，深刻揭示了我國經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律，深化了對經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，為我們辯證地認(rèn)識和處理與發(fā)展相聯(lián)系的各方面重大關(guān)系，實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，提供了必須遵循的真理性原則。

科學(xué)發(fā)展觀不僅符合我國經(jīng)濟社會的發(fā)展規(guī)律，而且必將達(dá)到一定的目的性。黨的十六大確立了全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，為達(dá)到這一目標(biāo)，黨的十七大提出了一系列更高的要求:增強發(fā)展的協(xié)調(diào)性，努力實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展;擴大社會主義民主，更好地保障人民權(quán)益和社會公平正義;加強文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì);加快發(fā)展社會事業(yè)，全面改善人民生活;建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。這些新要求，只有全面落實科學(xué)發(fā)展觀，才能達(dá)到。

總之，科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義的發(fā)展理論在建設(shè)中國特色社會主義實踐中的具體化，它既體現(xiàn)了人類整體對真理與價值統(tǒng)一的追求，又具有中國特色;既體現(xiàn)了人類追求最高境界的總目標(biāo)，又具有時代特征。按照科學(xué)發(fā)展觀的要求建設(shè)中國特色社會主義，是中國共產(chǎn)黨和廣大人民群眾追求最高境界的體現(xiàn)，也為實現(xiàn)這個最高境界打下了堅實的物質(zhì)和精神基礎(chǔ)。

注釋

馬克思恩格斯選集(1)[M].北京:人民出版社，1995.47.