自我同一性理論研究概述

摘要本文介紹了自我同一性研究的理論基礎以及自我同一性的一些相關概念;并介紹了國內外學者對自我同一性狀態、形成以及影響因素的研究現狀。

關鍵詞自我同一性同一性危機同一性擴散

中圖分類號:B84文獻標識碼:A

1 自我同一性概念的提出及其理論基礎

“自我同一性”是美國哈佛大學著名心理學家埃里克森人格理論中提出的一個重要理論概念。埃里克森在其“心理社會性發展理論”中將自我同一性視為個體發展的終生過程，是生物、心理、社會三方面因素相互作用的統一體，將自我同一性概念化為一系列包含兩相對立的發展危機的階段。根據生物發展漸成論原則，埃里克森將個體從出生到臨終的生命周期劃分為八個發展階段。每個階段都有獨特的發展課題，他稱之為“心理——社會的危機”。形成自我同一性正是第五階段的主要課題。

埃里克森認為根據發展課題完成得成功與否，個體會形成兩個極端品質，接近成功的一端，就會形成積極的品質，這是一種有利于人格健全發展所必須掌握的心理、社會的基本態度。發展課題的失敗會導致個體形成消極的人格品質。每個人的人格品質都處兩極之間的某一個點上。埃里克森認為每一個發展階段的發展與前幾個階段的完成情況及后幾個階段發展的可能性有密切的關系。在這八個發展階段中，青少年期是埃里克森聚焦的發展階段，正是在論及青少年期的發展課題時，埃里克森提出了他的自我同一性理論，他對這一階段的研究是他全部理論的基石，也是他最大成就之所在。

2 自我同一性的相關概念

2.1 同一性危機、同一性擴散

“同一性危機”:在這里，“危機”是指一個必要的轉折點，一個決定性時刻，具有發展的意義，是個體在發展過程中必須實現的發展任務或課題。在這一時段，個體必須決定發展的方向，并對自身擁有的各種資源進行調配以利于自我的發展。正是通過同一性危機這一關鍵轉折點，個體的同一性形成過程才得以繼續，也正是這一關鍵點促使個體尋求對人生意義和目的等重大問題的回答和解決。如果青少年成功解決了危機中面臨的問題，通過自我整合獲得了新的同一感，這就說明個體形成了“自我同一性”。

青少年在體驗自己的過去、評價自己的現在和就將來的職業、目標等做出選擇時，常常會感到迷惑，缺乏穩定的自我概念，他們對自己所處的環境的評價是不穩定的，自身的行為也具有很大的可變性，因此在這一過程中一旦出現同一性整合失調，就會導致自己無法認識自己或確認自我，自我處于一種毫無布局的擴散、彌漫狀態，這就被稱為“同一性擴散”。同一性擴散是一種心理上的流動狀態和自我表達的微弱狀態。

2.2 心理的延緩期

青年期是在各個方面搖擺不定的時期，自覺沒有能力持久地承擔各種義務，因此在做出某種決斷的時候總要進入一種“暫停”的時期，以盡可能地避免同一性提前完結的內心需要。在延緩所承擔的各種義務和責任的同時，青年學習并實驗各種角色，形成各種本領。也就是說，在確立自我同一性之前，盡管青少年在身心各方面都表現出獨立的傾向，但會被社會容許有一段延緩承擔社會責任的時間，讓其利用該時間對自己的人生加以反思和體察，在多次的選擇、嘗試和比較中決定自己的人生觀、價值觀、職業觀等，最終確立自我的同一性。

3 自我同一操作性定義研究

“自我同一性”的含義廣泛，沒有一個普通接受的定義，在埃里克森之后也有很多學者對其進行了研究，國內外的學者對自我同一性的概念都有不同的理解和看法。

3.1 艾里克森的自我同一性觀點

Erikson在1950年出版的《童年與社會》中，首先從主觀的方面以同一感來界定同一性為“一種熟悉自身的感覺，一種知道個人未來生活目標的感覺，一種從他信賴的人們中獲得所期待的認可的內在自信。”他強調同一感的三個重要的組成要素:連續性、一貫性和一致性，指出了這三種要素構成了基本的同一感。Erikson從社會、文化、歷史環境的角度來考察自我同一性的概念，把自我同一性擴展為一個心理社會現象，認為在討論同一性時，不能把個人的成長和社會的變化分割起來。他強調同一性植根于個體和其共有的文化以內，認為同一性的性質是由三部分組成的，生物學狀態、個體的經驗組織以及社會、文化背景共同給予一個人的獨特意義、形式和持續性的存在。Erikson給我們呈現了豐富而復雜的同一性概念的內涵，但由于他的自我同一性概念和理論并不是建立在牢固的科學理論基礎上的，所以難以確定操作定義。

3.2 馬錫亞的自我同一性概念

馬錫亞根據個體應對自我同一性形成任務的策略和結果來給出自我同一性的操作性定義。首先，馬錫亞沿用Erickson的自我同一性觀點，認為自我同一性形成是人格發展的重要事件，自我同一性作為人格結構的屬性可以在系統的心理社會理論的背景下被觀察、研究，進而可以進行實證研究。其次，馬錫亞擴展了Erickson以兩極的術語(同一性對角色混亂)對自我同一性的概念化，認為自我同一性處于同一性成功和角色混亂兩極之間連續體的某處，是對個體所面對的心理社會問題的解決。最后，馬錫亞認為自我同一性就是關于一個人是誰、怎樣定義自己的觀念。同一性可以從三個方面來考察，即結構的、現象學的和行為的三個方面。馬錫亞在假設的前提下，集中于自我同一性建構形成的過程，以探索和承諾為變量對自我同一性進行操作定義。她認為自我同一性是青少年進行各種可能的探索，并產生個性感以及個體在社會中的角色、經驗跨時間的一致感和對自我理想的投入。由探索和承諾兩個變量的組合提出了四種自我同一性狀態:彌散型同一性、排他型同一性、延緩型同一性、成就型同一性。馬錫亞的同一性操作定義使同一性的實證研究成為可能，形成了許多半結構化訪談技術和標準化測量技術，也使Eriksson的同一性理論過渡到明確可驗證的理論。

3.3 Waterman的觀點

Waterman(1985)認為:作為過程變量，同一性指個體使用的作為確認和評價那些可能成為同一性承諾的目標、價值觀和信念的方法、技術和策略以及在任何特定的同一性領域中所投入的程度，但同一性不能脫離具體的目標、價值觀和信念而存在。同一性的內容變量是指同一性存在的特定的生活領域和同一性要素的自身屬性。另外，Waterman在基于同一性訪談研究的基礎上，將個人表現感作為第三個操作定義自我同一性的維度，使馬錫亞的同一性狀態從四種擴展為七種:即表現性成就型同一性、非表現性成就型同一性、表現性延緩型同一性、非表現性延緩型同一性、表現性排他型同一性、非表現性排他型同一性和彌散型同一性。

3.4 J osselson對自我同一性概念的操作定義

后來性別同一性的研究成為自我同一性研究的一個重要而富有爭議的問題之一。Josselson在對大學女生進行縱向描述性訪談研究中，考察了女性同一性的內容、發展階段和次序以及其它心理變量的關系等方面的性別差異后提出對婦女而言，在界定她們的同一性時，應將聯系作為第三個同一性操作定義的變量增加到探索和承諾的維度中。他重新解釋了馬錫亞的自我同一性狀態范式，認為處于彌散型同一性的婦女不僅沒有主觀承諾和探索的方向感，而且是孤獨的，她們與父母疏遠，沒有建立長期、穩定和積極的關系;處于排他型同一性的婦女保持較強的承諾是其父母承諾的反映;處于延緩型同一性的婦女正處于自我指導的需求和對父母忠誠的斗爭中;處于成就型同一性的婦女植根于穩定、積極的關系中并堅持這一關系能經住探索的考驗。

3.5 國內對自我同一性的界定

“self-identity”在國內的譯法有“自我同一”、“自我認同”、“自我同一性”等。黃希庭認為自我同一性包括社會與個人的統合、個人的主體方面與客體方面的統合、自己的歷史任務的認識與個人愿望的統合，等等。張日昇強調自我同一性的兩個層面，首先是指在過去、現在和未來這一時空中，“自己還是原來的自己”、“自我自身是同一實在的存在”等對自我同一性的主觀感覺和意識。其次，同一性意味著以社會性存在的自我。由于共同的國籍、職業、價值觀等心理的、社會的屬性，也由于承擔著某種相互承認的責任，我們與特定的組織、集團、社會(或者構成成員)之間，有一種連帶感、一體感，這種連帶感、一體感，或被這種連帶感和一體感所證實、確立的自我像，就是在社會性上所確立的自我。當代心理學新詞典(車文博主編):自我同一性，埃里克森精神分析自我心理學的中心概念。在精神分析中同一性既指自我獨立性、連續性和不變性的意識，又指自我具有一定集團和成員之間共同的連帶感、價值觀、目標追求等。

4 總結

關于自我同一性的研究因為種種問題，尤其是關于自我同一性定義的問題，導致研究的諸多不足，主要表現在如下三個方面:

(1)研究內容涉及不多，有關大學生自我同一性方面研究的報告還不多見。

(2)研究水平有待提高，一方面是方法單一，多用問卷法;另一方面是研究多限于描述類型、狀態、特點，對影響因素缺乏深入的因果關系的揭示。

(3)研究問題角度還不夠廣泛，除了從心里發展角度來研究自我同一性的特點，還可以從心理健康角度來研究自我同一性的特點。