反彈琵琶出新意

摘要《紅樓夢》是中國古典小說的藝術(shù)巔峰之作，本文嘗試運(yùn)用Langacker的“認(rèn)知參照點(diǎn)模型”來分析釵黛形象，從認(rèn)知語言的角度探討文學(xué)作品中如何淋漓盡致地塑造女性新形像，從而拓展我們文學(xué)鑒賞的視野和思路。

關(guān)鍵詞認(rèn)知參照點(diǎn) 女性形象 傳統(tǒng) 反叛

中圖分類號:I206文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

1 引言

Langacker基于識解中的視角與突顯原則，他進(jìn)一步提出了識知參照點(diǎn)原則。他認(rèn)為:認(rèn)知參照點(diǎn)是人類一種基本的認(rèn)知能力，普遍存在于我們每時每刻的生活經(jīng)驗(yàn)之中。他用“夜空現(xiàn)象”(Nighttime Sky)來解釋CRP:夜晚的天空布滿星星，如何從滿天星空中找到一顆想要找的星?觀察者(概念化者:C)往往先確定一個明亮的、易找的、突顯示的星(R)，然后以其為出發(fā)點(diǎn)來找到它(T)。這種現(xiàn)象也適用于人類許多其他經(jīng)驗(yàn)，如在地圖上要找到一個地方，往往是先確定一個大的、有名的地方，然后以此為參照點(diǎn)來確定要找的地方就容易多了。如要找到鍵鈕A，就要先有鍵盤。如要找到一個段落，首先要找到頁碼等。他將這種原則畫成圖1:

在圖中，我們可以看到具體的元素有概念的主體(C)、參照點(diǎn)(R)、目標(biāo)(T)、轄域(D)，以及由虛線箭頭所標(biāo)示的經(jīng)由參照點(diǎn)到目標(biāo)之間的心理路徑。在這些具有原型特征的關(guān)系中，參照點(diǎn)在某種程度上(物理的、社會的或者經(jīng)驗(yàn)的)控制著目標(biāo)，有著通過心理路徑到達(dá)這一目標(biāo)的優(yōu)先權(quán)。

在女性文學(xué)作品中，通常會塑造兩大類形像，傳統(tǒng)女性和非傳統(tǒng)女性。傳統(tǒng)女性為參照點(diǎn)(R)，非傳統(tǒng)形象為目標(biāo)(T)，本文選取中國古典文學(xué)名著《紅樓夢》的女性為對象，從認(rèn)知語言學(xué)的角度探討文學(xué)作品中如何淋漓盡致地塑造女性新形像，并歸納如下表:

2 從釵黛形像看傳統(tǒng)與反叛女性形象

《紅樓夢》是中國古典小說的藝術(shù)巔峰之作。塑造了十二金釵和大觀園的眾女兒們眾多栩栩如生的女性形象，雖然她們的身份、性格、文化教養(yǎng)、生存環(huán)境、命運(yùn)經(jīng)歷各有不同，但她們，或者說她們中的大多數(shù)，都展示著一種女性特有的美。作為寶、黛、釵感情悲劇的兩個女性主角之一，寶釵是照著封建正統(tǒng)思想塑造的一個形象。薛寶釵的生活經(jīng)歷、文化修養(yǎng)、性格與林黛玉是截然不同的。薛寶釵是世代皇商出身，端莊、秀麗，是封建階級典型的大家閨秀。她性格隨和，博學(xué)多才，識大體。釵黛同樣都博覽詩書，才思敏捷，但林黛玉一心追求美好豐富的精神生活，薛寶釵卻牢牢把握著現(xiàn)實(shí)的利益。“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，薛寶釵孜孜以求的是富貴榮華，她“品格端方，容貌豐美”，“行為豁達(dá)，隨分從時”， 她禮待眾人，尊老愛幼，解人所困，周全照應(yīng)，榮府主奴上下都喜歡她。作者又說她“罕言寡語，人謂藏愚;安分隨時，自云守拙”， 有封建階級女性最標(biāo)準(zhǔn)的品德。她能規(guī)勸寶玉讀“圣賢”書，走“仕途經(jīng)濟(jì)”的道路，受到寶玉冷落也不計(jì)較。

林黛玉，作為封建貴族階級女性叛逆者的典型，是以詩作武器刺向“男尊女卑”的典型。她是一位靠詩立言的典型，她有詩才，她用自己的全部生命譜寫了一首彰顯女兒才華的頌詩，猛烈沖擊著“女子無才便是德”的教條。她幼失護(hù)恃寄人籬下，聰敏、才學(xué)高，但又敏感、多疑、善感、愛使小性。從思想家的眼睛看來，林黛玉最可貴的是對封建正統(tǒng)的蔑視與背叛，對庸俗、偏見的抗?fàn)幣c嘲弄， 玉的“質(zhì)本潔來還潔去”的潔身自好，決不向封建勢力和庸俗偏見投降的高尚品格。她的許多想法都與當(dāng)時社會的道德秩序， 禮教觀念背道而馳。作為封建禮教的反抗者，她的語言中帶著強(qiáng)烈的叛逆色彩和濃厚的悲劇情調(diào)。表面看來，林黛玉語言中看不到賈寶玉那種大聲疾呼直抨封建制度的言辭。她的反抗主要表現(xiàn)在對賈寶玉反封建的精神支持上，表現(xiàn)在她對世俗社會的蔑視和抗擊上，表現(xiàn)在她對賈寶玉的不顧封建禮教束縛的真摯強(qiáng)烈的愛情上。黛玉在愛情的問題上，比寶釵要強(qiáng)得多，她是主動地追求自己的愛情。寶黛愛情的基礎(chǔ)都是建立在志趣相同的基礎(chǔ)之上。在林身上，一定程度地體現(xiàn)了封建社會里婦女的不幸命運(yùn)，反映了他們勇于反抗和對自由愛情的熱烈追求，但她性格中有著貴族小姐的矜持和脆弱。

寶釵和黛玉是一對相互對稱的典型:一個胖、一個瘦;一個柔，一個剛;一個藏愚守拙，一個鋒芒畢露;一個心滿意足地成為“寶二奶奶”，一個凄凄慘慘地不幸夭折。寶釵有著濃厚的封建正統(tǒng)思想，薛寶釵比林黛玉有更多的優(yōu)勢:論相貌， 薛比林“另具一種嫵媚風(fēng)流”; 論才華， 二者各領(lǐng)風(fēng)騷， 不相上下。更重要的是“識大體”、 “溫文爾雅”、“沉靜(下轉(zhuǎn)第150頁)(上接第138頁)寬厚”的薛寶釵比身體孱弱， 尖酸刻薄的林黛玉更適合做一個封建大家庭的兒媳婦。黛玉語言機(jī)敏、尖利，這主要是因林黛玉伶俐孤傲，光芒畢露的性格和時代的生活環(huán)境使然。寶釵語言圓融、平穩(wěn);但愛情似鞋， 冷暖自知。金玉良緣并不一定比“木石前盟”美滿幸福。賈寶玉愛的是有“詠絮才”的林妹妹， 而不是有“停機(jī)德“舉眉齊案”的寶姐姐。

3 結(jié)語

本文嘗試運(yùn)用Langacker的認(rèn)知參照點(diǎn)原則來分析文學(xué)作品中如何塑造眾多鮮明的新女性形象。愿本文為磚坯，引眾家之貴玉，筆者認(rèn)為我們可以從認(rèn)知參照點(diǎn)原則等認(rèn)知語言學(xué)的角度來解讀文學(xué)作品，拓展我們文學(xué)鑒賞的視野和思路。

參考文獻(xiàn)

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