淺論海子的詩(shī)歌創(chuàng)作

摘 要： 海子在1984年至1989年的五年時(shí)間里，創(chuàng)作了包括短詩(shī)、長(zhǎng)詩(shī)、詩(shī)劇和札記文學(xué)形式的數(shù)量驚人的優(yōu)秀作品，其中流傳最廣、最具影響的是以寓言、純粹的歌詠和遙想式的傾訴為基本方式的短詩(shī)。海子的詩(shī)歌創(chuàng)作體現(xiàn)了詩(shī)人率真的情懷、崇高的激動(dòng)以及對(duì)本原性意象的癡迷，也深刻蘊(yùn)涵了詩(shī)人一生的熱愛和痛惜。

關(guān)鍵詞： 海子 詩(shī)歌 獨(dú)特意象 民間創(chuàng)作立場(chǎng) 特點(diǎn)

有著短暫但極為燦爛生命的海子，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上并不能被稱為主流詩(shī)人。他在1984年至1989年的五年時(shí)間里，創(chuàng)作了包括短詩(shī)、長(zhǎng)詩(shī)、詩(shī)劇和札記文學(xué)形式的數(shù)量驚人的優(yōu)秀作品，其中流傳最廣、最具影響的是以寓言、純粹的歌詠和遙想式的傾訴為基本方式的短詩(shī)。海子的詩(shī)歌創(chuàng)作體現(xiàn)了詩(shī)人率真的情懷、崇高的激動(dòng)以及對(duì)本原性意象的癡迷，也深刻蘊(yùn)涵了詩(shī)人一生的熱愛和痛惜。他的詩(shī)歌不再單單以一種簡(jiǎn)單的對(duì)抗意識(shí)作為動(dòng)力，更多表明的是一種“精神藝術(shù)獨(dú)立”。［１］

一、詩(shī)歌中的獨(dú)特意象

海子的詩(shī)有很多對(duì)村莊、麥地河流、太陽(yáng)、大地等本原性意象的描寫，“而海子對(duì)養(yǎng)育東方民族數(shù)千年的麥子的鐘情，更顯示了他作為一個(gè)最具先鋒意義的鄉(xiāng)土詩(shī)人的敏銳和深厚”。［２］如：“全世界的兄弟們/要在麥地里擁抱/東方南方北方和西方/麥地里的四兄弟，好兄弟/回顧往昔/背誦各自的詩(shī)歌/要在麥地里擁抱/有時(shí)我孤獨(dú)一人坐下/在五月的麥地夢(mèng)想眾兄弟/看到家鄉(xiāng)的卵石滾滿了河灘/黃昏常存弧形的天空/讓大地上布滿哀傷的村莊/有時(shí)我孤獨(dú)一人坐在麥地為眾兄弟背誦中國(guó)詩(shī)歌/沒有了眼睛也沒有了嘴唇”。［３］

這些詩(shī)句樸實(shí)而意象奇特，反映了海子的農(nóng)村生活。他生在農(nóng)村，長(zhǎng)在麥地中，麥地成為他靈感的源泉，也是他的最愛。這首詩(shī)一開始就進(jìn)入了一個(gè)博大的世界，把全世界的兄弟們都召集在麥地里擁抱在一起，這是讓人非常震撼、激動(dòng)的場(chǎng)面。詩(shī)的開頭與結(jié)尾的“有時(shí)我孤獨(dú)一人坐在麥地為眾兄弟背誦詩(shī)歌”形成了巧妙的對(duì)應(yīng)。

村莊意象構(gòu)成了海子詩(shī)歌價(jià)值與生命價(jià)值的雙重源泉。如“五月的麥地上天鵝的村莊/沉默孤獨(dú)的村莊/一個(gè)在前一個(gè)在后/這就是普希金和我誕生的地方”。在這里海子把普希金和自己寫在了詩(shī)歌里，普希金生在農(nóng)村，海子也生在農(nóng)村，普希金在當(dāng)代的詩(shī)歌地位是王的地位，自然，海子把自己與王等同，表達(dá)了其要做詩(shī)歌之王的心境并且代表了內(nèi)心的歸宿。

海子去過西藏、青海等地，因此也寫了不少關(guān)于草原的詩(shī)歌。如：“目擊眾神死亡的草原上野花一片/遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方的風(fēng)比遠(yuǎn)方更遠(yuǎn)/我的琴聲嗚咽淚水全無(wú)/我把這遠(yuǎn)方的遠(yuǎn)歸還草原/一個(gè)叫馬頭/一個(gè)叫馬尾/我的琴聲嗚咽/淚水全無(wú)。”

草原意象在詩(shī)中是悲哀的飲唱，是人類生存背景的像喻，目擊眾神死亡，象征神性的徹底泯滅和人類生存詩(shī)意的完全喪失。如《日記》中：“姐姐/今夜我在德令哈/夜色籠罩/姐姐/我今夜只有戈壁/草原盡頭我兩手空空/悲痛時(shí)握不住一顆眼淚。”詩(shī)人通過詩(shī)句表達(dá)了在聽馬頭琴時(shí)的想象。馬頭琴的音樂確實(shí)比較憂郁婉轉(zhuǎn)，讓人有種凄涼悲愴的感覺，從而使草原的意象也愈加分明。

海子的詩(shī)歌的意象總體來(lái)講是奇特的，而其詩(shī)歌正是通過這些意象堅(jiān)守著他獨(dú)特而高雅的文學(xué)精神領(lǐng)地，但并不排除有些詩(shī)句的內(nèi)涵意義是艱澀費(fèi)解的。

二、詩(shī)歌的民間創(chuàng)作立場(chǎng)

“民間”這個(gè)概念在不同的歷史條件下的內(nèi)涵與外延是不一樣的。本文中的“民間”，是指“中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作中的一種文化形態(tài)和價(jià)值取向”。［４］在上個(gè)世紀(jì)80年代的創(chuàng)作中，“民間”意味著新的審美空間，意味著文學(xué)創(chuàng)作中體現(xiàn)著一種與強(qiáng)大的政治意識(shí)不同的意識(shí)。

海子原名查海生，1964年生于安徽懷寧的一個(gè)小山村，1979年考入北京大學(xué)法律系，大學(xué)期間開始詩(shī)歌創(chuàng)作，1983年北大畢業(yè)分配到中國(guó)政法大學(xué)哲學(xué)教研室工作，1989年3月26日，在山海關(guān)臥軌自殺，當(dāng)時(shí)只有25歲。海子在世時(shí)，他的詩(shī)歌作品并沒有得到大家的認(rèn)可，也很少在主流詩(shī)歌刊物上登載，可以說(shuō)，他幾乎是在一個(gè)半封閉的狀態(tài)里進(jìn)行創(chuàng)作的，除了教書和與學(xué)生的簡(jiǎn)單交流外，交往的朋友也很少。他的詩(shī)歌創(chuàng)作真正是在孤獨(dú)中思索歷練的過程，他與自己身邊，看不到，摸不著的，但可以感覺到的事物對(duì)話。海子與社會(huì)，與生活，與現(xiàn)實(shí)格格不入，他的詩(shī)歌理想，不是為了民族，不是為了政黨，或者某個(gè)群體，也不是為了娛樂或者為了名利，而是為了人，這一本真存在的生命體。通過藝術(shù)的語(yǔ)言表達(dá)，奇妙的意象思維，思考著人類生存的意義和價(jià)值，他的詩(shī)歌，體現(xiàn)的是一種博愛的精神。在今天，海子給詩(shī)歌界及當(dāng)代社會(huì)帶來(lái)的影響和震動(dòng)，已漸漸平息，其詩(shī)集上那個(gè)戴著眼鏡、頭發(fā)有些凌亂、滿臉胡子的燦爛笑容留在了所有海子的詩(shī)歌愛好者心里。海子是一個(gè)純?cè)娙耍@個(gè)純表現(xiàn)在他對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的不懈追求。他的詩(shī)歌和當(dāng)時(shí)的主流詩(shī)歌界格格不入，他始終在自我陶醉和自我飲唱中，帶著極鮮明的個(gè)人生命色彩，體現(xiàn)了顯著的民間創(chuàng)作立場(chǎng)。

三、詩(shī)歌的抒情性和感傷性特點(diǎn)

海子是位浪漫主義詩(shī)人，在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中，充分體現(xiàn)了抒情性特點(diǎn)。抒情性融入在每一篇的詩(shī)歌創(chuàng)作中，同時(shí)也體現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心深處的感傷性，其很多詩(shī)歌直接就是對(duì)每個(gè)對(duì)象的傾訴。如《寫給脖子上的菩薩》、《給母親》、《給B的生日》、《獻(xiàn)詩(shī)給S》、《日記》等。

《日記》中“我把石頭還給石頭/讓勝利的勝利/今夜青稞只屬于她自己/一切都在生長(zhǎng)/今夜我只有美麗的戈壁/空空/姐姐/今夜我不關(guān)心人類/我只想你”，表達(dá)了詩(shī)人夜晚坐火車經(jīng)過德令哈這個(gè)西部城市時(shí)，所感覺到的一種荒涼、冷寂景象的描寫反襯出詩(shī)人內(nèi)心情感的火熱、熾烈，詩(shī)人以姐姐為詩(shī)中的傾訴對(duì)象，反復(fù)訴說(shuō)，體現(xiàn)了抒情性的特點(diǎn)，也同時(shí)表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)女性的崇拜。

很多人被樸素明朗而又雋永清新的《面朝大海，春暖花開》中的文字所感動(dòng)。“從明天起，做一個(gè)幸福的人/喂馬，劈柴，周游世界/從明天起關(guān)心糧食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花開/從明天起，和每一個(gè)親人通信……”這首詩(shī)看上去是充滿期待的生的贊歌，是祈求塵世幸福的禱告，是最為光明、平靜和干凈的詩(shī)篇，因此被選入新高中教材，燎原也稱這首詩(shī)溫暖晴朗與世界一團(tuán)和氣。其實(shí)，了解海子的人都知道這首詩(shī)作于1989年1月23日，即離他自殺只有兩個(gè)月。從時(shí)間上可以判斷這不是詩(shī)人滿懷希望的憧憬和祝福，而是詩(shī)人掙扎前的最后一跳，詩(shī)人利用了現(xiàn)代主義反諷的手法，“給每一條河流每一座山取一個(gè)溫暖的名字/陌生人，我也為你祝福/愿你有一個(gè)燦爛的前程/愿有情人終成眷屬/愿你在塵世獲得幸福/我只愿面朝大海，春暖花開”。這首詩(shī)歌對(duì)于詩(shī)人意味著今天沒有開始，而明天已經(jīng)不再到來(lái)。這是詩(shī)人作最后一次建構(gòu)理想，這是對(duì)現(xiàn)實(shí)之痛。

海子的詩(shī)歌不單《面朝大海，春暖花開》抒情和感傷并存，也不單《日記》如此，這一特點(diǎn)存在于大多數(shù)的海子的詩(shī)歌中。

海子就像麥田里的守望者，守衛(wèi)的同時(shí)不住地遠(yuǎn)望，他用他的詩(shī)歌和行為對(duì)人類的精神家園作了最后一次無(wú)力的維護(hù)和掙扎，然后帶著他最崇拜的詩(shī)人梭羅的《瓦爾登湖》上路，用他的“我只愿面朝大海，春暖花開”結(jié)束了他短暫的25歲的生命。在20年后的今天，商業(yè)的沖擊把文學(xué)尤其是詩(shī)歌排擠到最邊緣，拜金主義與大眾文化，消解了理想主義和英雄主義，我們愈加懷念海子的“麥地”和“草原”，愈加看重天真和對(duì)理想信念的堅(jiān)守。

參考文獻(xiàn)：

［1］洪子誠(chéng).中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史.北京大學(xué)出版社，2005：309.

［2］王萬(wàn)森，吳義勤，房福賢.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)50年.青島海洋大學(xué)出版社，2001：352.

［3］海子.海子的詩(shī).人民文學(xué)出版社，1995.

［4］陳思和.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程.復(fù)旦大學(xué)出版社，2006：363.