諸葛勤
校長寄語:
在學生教育中重視文化因素是大勢所趨。班級管理應該是班主任文化的管理,即用文化影響學生,感染學生。學生教育也要與時俱進,不斷創造新的教育模式,才能適應現代學生的教育要求。在傳統的校園氛圍里,教師總是處于師生思想交流中比較強勢的地位,教師習慣于給學生灌輸思想。隨著時代的變遷,這種師生交流模式已經不再適用。近年來,筆者開始嘗試用QQ軟件與學生進行交流,發覺它對自己的教育工作多有助益。
在QQ的聊天空間里,交流雙方哪怕是師生,地位也變得完全平等,如果教師的思想和情趣具備足夠的價值,這些思想情趣就能充分發揮它的影響力。藉由QQ空間,教師能靈活便捷地了解學生的動態,以發揮先行者的引領作用。因為QQ空間往往是中學生最私密的心靈家園,其間彌漫著他們的喜怒哀樂。通過QQ軟件,教師能體會到民主平等的真義,當教師放下身段去與學生交流,學生的生活會因此而改變,教師的教育能力也會因此而提高。我的一次經歷強烈印證了上述觀點,常常警醒我去調整自己在教育工作中的行為。某個周末,我偶然發現某女學生在QQ空間中發布了一篇名為《這一課上傳銷》的日志(節選):諸葛毛帶著狐臭走來\上課上課,起立!好,同學們翻開傳銷大法第二頁~知道如何賺到人生的第一桶金呢?這篇日志顯然是針對我的。剛一讀罷,我內心五味雜陳,尷尬居多。稍事鎮定后,我做了如下回復:“本人已閱”(表情圖為“尷尬”之意)。我繼續點擊她更早些的日志,又有“奇文”(節選)如下:就是不想寫作業叻!呃~
心情好不爽,不只是因為那個38啦
貌似是自己專門沒事找事找個哈卵來氣自己
這篇日志是在責罵同學。類似這樣口吻粗魯的日志還有一些。但更早的日志,該女生的火氣并沒有這么大,她還轉載過班上其他同學關于本班級的美文美圖,頗為陽光的樣子。我猜測,她現在變得如此粗魯不堪,必有緣故。
我決定找她面談。兩天后的晚自習,我打印了上述兩篇日志,把她約到了辦公室。我先說了一件有關畢業班體育考試的事,提醒她做一次全面的體檢,以確定是否可以免考。然后,拿出第二篇日志,用筆邊畫出“38”邊問她:“什么人惹得你這么生氣,連這么粗魯的詞都用上了?”她望著我,臉上表情復雜,沒有說話。她不說,我就沒有追問下去。我轉而問她:“用這樣的詞,當然說得很痛快,但如果有男同學看了日志,會怎么評價你呢?你的形象會不會因此受損呢?”她還是沒有回答,但流露出覺得意外的神情。
于是,我又拿出了第一篇日志:“這篇日志是在寫誰呢?是不是寫我呢?”她說:“不是寫你,是從小說上摘下來的?!蔽艺f:“這么巧?小說里正好有與我相像的‘諸葛、‘上課、‘六步法等詞語?”她的頭稍微低了下去,眼光落在自己互相搓動的手上,默認了是在寫我。我繼續平和地往下說:“我們一起從三個方面來分析這篇日志。先分析日志本身吧?!T葛毛的‘毛字在桂林話里是否有輕蔑、侮辱的意味?”她點頭稱是?!啊畮е糇邅砩险n是不是從生理上損污老師的形象?”她抬眼望過來,沒表示反對?!啊_傳銷大法是不是把正當的教育活動貶斥為非法行為?”
聽了我對日志的分析,她說:“我寫的時候沒想到這么多?!毖哉Z間很想為自己的莽撞辯白。我趁勢提出第二個問題:“作為一種宣泄方式的話,這篇日志倒是寫得淋漓盡致,不失為一篇妙文!你為什么有這么大的火氣呢?”她否認了自己火氣大。我平和地往下引導:“你這樣寫,大概有兩種可能,一是我這段時間工作方法不當,傷到了你;二是你個人修養嚴重缺失,所以出言不遜。到底是怎么一回事呢?”她說:“確實是因為你傷到我了。你在班上說我不能享受到與其他同學同樣的運動樂趣,暴露了我的隱私……”
我終于知道了原因所在。她從小腎臟就有疾病,醫囑不宜參加劇烈運動,曾為此被幼兒園拒收,被同伴孤立。加之父母離異,使其養成了外表強悍、叛逆,內心敏感、脆弱的性格。此前,我在班上解釋了她在課間操時間不能跑步的原因,但此舉已經觸動了她最敏感的神經。
我說:“很抱歉,無意中傷你那樣深,說明我太不了解你。不過,你是否想過發這篇日志的后果?”她說:“我沒想這么多?!蔽翼槃萏岢隽说谌齻€問題:“我們不妨現在來想一想。第一,如果老師是個氣量狹小的人,為此而時常打壓你,你會覺得非常不開心;第二,如果你的日志在同學間廣為流傳,我作為班主任的威信會受損,班級會失去主心骨,變成一盤散沙,這不是多數同學期望的結果;第三,如果我的支持者不認可你的做法,要暗中為難你,你我都相當麻煩;第四,就算前面三種假設情況不出現,有一種情況是肯定會出現的,那就是讀了你的日志的人,除了得到些茶余飯后的談資,不會因此覺得你有很好的修養,也不會因此肯定你有很強的辦事能力,最終受損害的一定是你在別人心目中的形象!”她不再說話,而在很認真地思考。我即時結束了談話。
第二天,她刪除了這篇日志,還給了我一張紙條,上面寫著:
不知道說什么。
世界,是安靜的,沒有人可以顛覆。
世界,是五顏六色的和諧。如果顏色太過突兀,會招人厭惡吧,或許,這不是它的錯。
世界,安靜的。我會在這個五彩流光的世界里做著黑白的自己。
她聽取了我的意見,也在小心維護屬于她自己的人生觀、世界觀和價值觀,這是她繼續往前走的基礎,也是我期待的對話結果。
綜觀這次師生對話,從網絡中獲取話題是“師生新情境對話”的源頭之新。我認為,新時期的教師不能忽略網絡,因為網絡早已成為“90后”學生日常生活的有機組成部分,也理所應當成為教師工作的必要組成部分,我們能從中獲得極有價值的資料。
突出平等、科學的人文主義內核,是“師生新情境對話”的本質之新。新時期師生對話的情境必須體現師生地位平等,教師必須包容學生沖動的情緒、偏頗的認識、幼稚的行為、對立的思想,摒棄師道尊嚴和意念霸權。對學生思想面貌、心理狀態的把握,要符合客觀實際,抓準實質,力求按規律辦事。
類似于心理輔導的師生個別交流是“師生新情境對話”的形式之新。教師要在對話中善于傾聽,精于引導,把握對話方向,適可而止,避免強行灌輸和威權壓制。“師生新情境對話”的新形式應力爭實現現代網聊工具、傳統的面對面交流、現代心理學原理和傳統思想教育方法的有機結合,體現“助人自助”、品行引領的特點。
“和而不同”是“師生新情境對話”的結果之新。學生有權獨自探索人生的真諦。教師只是學生成長中的陪伴者,只能用正確的價值觀去影響學生,用文化去感染學生,而不是先知。所以,“師生新情境對話”的結果,必然是雙方都留有余地的,不是主觀期待的“圓滿”。
(責編雷靖)