編后記

春天還是來了，綻露在北京街頭柳梢頭上的嫩綠給人以希望，也給人了姹紫嫣紅春色的證詞，盡管殘冬留下的寒峭和肅殺并未退盡。經濟圖表，統計數字到學術布景，文化維度，漣漪頻起，映像不真，所謂“長條亂拂春波動，佳人無計照影看”。——對于2009年的猜測，心頭上固然還是別有一番滋味，但對她的生意與活力則是信心滿盈。——我們的人文理性常常給我們面對這個風云詭譎的世界的澄靜與坦蕩。

走過了三十年的新時期文學學術悄悄地發生著變化，在深層觀念形態、審美意識、感知結構、批判精神與判斷力上出現了值得憂慮的平面化、機械化傾向，技術化的操作程序、觀念化的模式衍伸在電子數據庫與無遠弗屆的搜索引擎夾逼下漸漸蛻變為一種工具理性，遮掩了原創性人文思維與哲學理性的生命亮色，文學學術最本質的精神靈氣與創新機制漸漸窒息。——真正優質的富于才情的好文章少了，敷衍潦草、拼湊組合、機械活溜的文字下載拼版多了，理性主體功利化，內視場域俗世化，學術生機受到嚴重挑戰與威脅。“湖光漸欲上樓來”，蕩漾起湖面風波，浸潤了岸邊亭臺，“湖光”漸欲上來，學術的高閣，清虛的殿宇能不能守住?我們為抵御與排拒這種蛻變做了不少努力，我們拿出的法寶就是我們刊物的文章以及文章蘊蓄的思想功底與學理厚度，包括她們的作者追索真理的饑渴與自我鑄造的虔誠。——我們深信我們高格調的學術正氣能凝聚起來，能流布開去，能充盈杏壇，彌漫學林。

今年這第二期或許可以隨手拈來做個例證。古典文學片打頭，開篇文章是《莊子還原》(楊義)。《莊子》是我們上古文化譜系中文學修辭與美學哲理結合最完美的典范，文化地理的還原，思想維度的梳理，“莊周世界”的構建，無疑會給我們認識王國的審美自由與“混沌思維”的心智結構帶來啟迪。《論漢文化的“詩言志，歌永言”傳統》(王小盾)意在清理、闡發“詩言志，歌永言”這個古老的詩學命題中歌、誦、樂、賦、永言、聲詩、曲子等的復雜多變的傳統關聯和夷夏文樂的交互影響。《百年詞學通論》(施議對)則對百年詞學上三大理論建樹、三種批評模式和三種言傳方式作了精妙的闡釋與通盤的設計，在千年詞體與百年詞學間鑿開了一條勾連循環的通道，照射進了現代思辨的光芒。文藝學片《從文學理論到理論》(姚文放)，她的副題是“晚近文學理論變局的深層機理探究”。“變局”雖出現在“晚近”，但內在機理卻早潛伏在“深層”。從“文學理論”走向“理論”，不僅知識的構架與譜系發生了“轉折”，價值的取向與追求也呈現出“逆動”，后現代的言說氛圍與思維方式留給了學界沉重與無奈。前浪未歇，后浪已起，“理論”之“后”我們已聽到了“文學理論”回歸的呼喚。《經典與誤讀》(陸揚)，敬畏經典的人文立場與解構經典的誤讀策晷毫無疑義是形態對立的，它的理論姿態貌似劃開了現代與后現代的批評界限，它的實踐意志與懸置技巧則傳達出了闡釋方法論上的迷惘。——這一層思考一旦進人個案剖析就見出了作者關于閱讀思維與認知沖突解釋上的智慧與實力。《兩條胡同的是是非非》(張霖)，兩條胡同，兩個機關，兩套人馬，兩種文藝方針與秩序的設計。一個大框架下的是非糾纏真的潛藏著“文學與政治的多重博弈”?知者梳理教訓，行者鑒定技術，看來歷史尚需細勘。

我們的作者分泌著精密的思想，我們的版面催生著挺拔的人才。“親見山鳥含籽來，養成喬木已參天”是人才長成的浪漫記錄；“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”則是思想聳立的忠實評估。