小學(xué)《品德與社會》教學(xué)策略初探

王樹才

摘要：小學(xué)《品德與社會》是一門對小學(xué)生開展道德教育，形成良好品德的綜合性課程。該課程教學(xué)要把握住小學(xué)生的生理特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，重視學(xué)習(xí)氛圍的營造，讓學(xué)生在愉悅的氛圍中得到道德情操的熏陶，促進(jìn)學(xué)生品德的形成，促進(jìn)學(xué)生健康和諧地成長。

關(guān)鍵詞：小學(xué) 教學(xué)策略 社會實(shí)踐

我國古代思想家教育家孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這句話點(diǎn)出了學(xué)習(xí)愉悅的重要性。在《品德與社會》教學(xué)中，我們教師就應(yīng)該重視讓學(xué)生“好之”、“樂之”的手段、方式，適應(yīng)小學(xué)生的身心特點(diǎn)，在愉悅中真正受到高尚的情操、可貴的品格等熏陶，形成健全的人格，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提高綜合素養(yǎng)，做一個(gè)合格的小公民。我們認(rèn)為：要讓學(xué)生學(xué)習(xí)《品德與社會》感到愉悅，應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際開展多角度、多元化的教學(xué)活動(dòng)，從而使課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)落到實(shí)處。

一、巧借多媒體，促學(xué)生體悟

現(xiàn)代教學(xué)媒體顯現(xiàn)出多元化趨勢，具有形象性、直觀性、容量大的強(qiáng)勢優(yōu)點(diǎn)，巧借“東風(fēng)”——多媒體技術(shù)，使平實(shí)的內(nèi)容立體化，使抽象的內(nèi)容形象化，使枯燥的內(nèi)容生動(dòng)化，多方位地展示教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生趣味盎然，在愉悅中學(xué)有所得，學(xué)有所獲。

《品德與社會》的教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣，既有正面說理，又有反而教訓(xùn)；既有校園內(nèi)容，又有家庭生活內(nèi)容和社會廣角內(nèi)容；既有辨別是非的討論，又有體驗(yàn)生活的實(shí)踐；既有身邊的凡人小事，又有名家的典范等等。這些具體事例和現(xiàn)象，該如何上升為一種道德觀念的認(rèn)識，并理解和同化呢？巧借多媒體是一種行之有效的教學(xué)方法。

如四年級（上）的第一單元《成長的腳步》“我該不該這樣做”一節(jié)中，教材由“評議箱”、“回音壁”及“知識角”三部分內(nèi)容組成。如果我們就書中內(nèi)容進(jìn)行單調(diào)地講解，其效果顯然是收效甚微。如果我們把這三部分內(nèi)容進(jìn)行形象化、立體化的多媒體教學(xué)，效果就會甚佳。像“評議箱”中的“去網(wǎng)吧”的教學(xué)內(nèi)容，通過現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)事例制作成“網(wǎng)吧的故事”，來誘發(fā)學(xué)生的思考、探究和評議，易形成鮮明的是非觀念，加深學(xué)生的理解。像“知識角”介紹拒絕的幾種方法，學(xué)生雖然易于了解拒絕的方法，但在頭腦中并不能留下深刻印象，并在現(xiàn)實(shí)生活中難以分清場景去具體應(yīng)用，教師通過制作“拒絕的故事”的課件，讓學(xué)生在一個(gè)個(gè)活生生的事件中受到啟發(fā)，受到教育，學(xué)會在不同場景中正確運(yùn)用，從而達(dá)到教學(xué)中的“分清是非、學(xué)會拒絕”的目標(biāo)。

二、妙設(shè)場景，讓學(xué)生參與

《品德與社會》是一門以兒童心理特征為出發(fā)點(diǎn)，以兒童社會生活為基礎(chǔ)，以形成學(xué)生良好品德發(fā)展學(xué)生的社會性為目標(biāo)的綜合課程，這一課程的性質(zhì)決定著教師教學(xué)時(shí)要重視學(xué)生心理特征，營造濃郁的學(xué)習(xí)氛圍，要巧妙設(shè)置一些根據(jù)教學(xué)內(nèi)容而開展活動(dòng)的場景，讓學(xué)生在愉快或憂慮、緊張或放松的學(xué)習(xí)氣氛中受到教育，得到良好道德情操的熏陶。

（一）活動(dòng)內(nèi)容要有適當(dāng)難度

在活動(dòng)場景中，只有學(xué)生能感受到、觀察到值得探究的現(xiàn)象，才能與內(nèi)心世界發(fā)生相互作用。所以教師在設(shè)置時(shí)要有活動(dòng)目的“隱蔽性”，要讓學(xué)生有想像，發(fā)揮的空間，有質(zhì)疑、解疑的時(shí)間，不能讓學(xué)生“一眼看穿”，否則無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并會造成流于形式的不良后果。

（二）場景形式多樣化

道德情操的陶冶、增強(qiáng)社會活動(dòng)的應(yīng)變能力是我們教學(xué)的重點(diǎn)，這需要我們對學(xué)生的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行探索和拓展。采用學(xué)生適于接受，樂于接受的多樣化場景形式，讓學(xué)生能主動(dòng)參與、積極參與，獲得體驗(yàn)和教育。

在設(shè)置場景多樣化中，要注重學(xué)生的生理特征和心理特征，注重充分發(fā)揮學(xué)生各種感官作用，去觀察、去體驗(yàn)、去感悟，獲得心理上的滿足，生理上的愉快，在愉悅的場景中得到情操的陶冶，得到知識的增長。

（三）關(guān)注學(xué)生的參與過程

在設(shè)置場景時(shí)要重視學(xué)生參與活動(dòng)的過程。正確處理參與過程與參與結(jié)果兩者之間的關(guān)系。在活動(dòng)中，學(xué)生面對不同場景，會產(chǎn)生不同情感，正因?yàn)橛兄煌楦械漠a(chǎn)生、深化，才會不斷地豐富學(xué)生的情感觀、價(jià)值觀，才會逐步健康地成長。

三、突圍“圈子”，讓學(xué)生實(shí)踐社會

學(xué)生的良好品德的形成、健全人格的養(yǎng)成，不僅要靠校園環(huán)境（如校園文化等）的熏陶，而且要靠社會環(huán)境來促進(jìn)和催化。據(jù)調(diào)查：中小學(xué)生的品德隨著年齡增長，年級增高反而呈下降趨勢，如遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)友愛、孝敬父母、勤勞儉仆、文明生活等觀念逐年遞減；熱愛祖國、遵守公德等觀念多量遞減。其原因有：學(xué)生自身原因、學(xué)校教育原因、家庭教育原因、社會方面原因等。但我們不難發(fā)現(xiàn)：學(xué)校、家庭、社會三者之間是緊密相關(guān)，密不可分，相互作用的。因此，在開展《品德與社會》的教學(xué)時(shí)，我們不僅僅在課堂上、在校園內(nèi)開展教育教學(xué)活動(dòng)，我們更應(yīng)該讓學(xué)生或帶領(lǐng)學(xué)生突破校園生活的“圈子”，走進(jìn)社會，結(jié)合教材內(nèi)容，開展系列性的社會實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在社會實(shí)踐中成長起來。

開展實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中，讓學(xué)生親身體驗(yàn)社會、探究社會、理解社會、適應(yīng)社會。讓學(xué)生在這一過程中體驗(yàn)活動(dòng)的艱辛與愉悅，豐富情感、陶冶情操，形成道德品質(zhì)。讓學(xué)生的身心得到健康發(fā)展，做社會生活中道德規(guī)范的“小模范”。

總之，《品德與社會》教學(xué)決不是空洞地說教、抽象地?cái)⑹觯且詫W(xué)生為主體，開展有針對性、有目的性的教學(xué)，讓學(xué)生在愉悅而有序、愉悅而有效的學(xué)習(xí)氛圍中得到教育，得到熏陶，形成堅(jiān)實(shí)的道德規(guī)范理念，成為二十一世紀(jì)新型的合格勞動(dòng)者，而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，教師應(yīng)該做學(xué)生愉悅成長旅途上的一個(gè)“好向?qū)А保?/p>