對社會變革時期四川地區(qū)留守青少年道德教育的幾點思考

徐連萍　杜維彥

(西華師范大學馬克思主義學院四川南充637002)

摘要社會變革時期，越來越多的農(nóng)村剩余勞動力流入城市，由此而產(chǎn)生的農(nóng)村留守青少年的道德教育問題已成為中國社會變革時期的一個獨特社會問題。本文在考察四川地區(qū)留守青少年的道德教育現(xiàn)狀的基礎上，分析了農(nóng)村留守青少年德育問題形成的原因，提出了留守子女德育教育問題的具體對策。

關鍵詞社會變革；青少年；道德教育

社會變革是指以市場經(jīng)濟體制的建立過程為先導，又不限于社會經(jīng)濟生活領域，而是由此引起的社會政治生活、文化生活整個社會結(jié)構的變革。伴隨而來的城市化進程使得大量農(nóng)民工進城，我國自1995年以來，尤其是20世紀末21世紀初，進城農(nóng)民工以每年1120萬的速度遞增，且逐漸由單身進城向家庭化方向轉(zhuǎn)變，留守青少年道德教育問題愈來愈突出，這一特殊群體越來越受到人們的關注。

一、四川地區(qū)留守青少年道德現(xiàn)狀分析

1、留守青少年形成的背景

留守青少年是指父母雙方或一方迫于生計或其他原因，離開家鄉(xiāng)去其他地區(qū)打工，而把孩子留在戶籍所在地的社會群體。文中所說的社會群體年齡大約在4—16歲之間。據(jù)有關人口普查資料推算，全國留守青少年規(guī)模已經(jīng)達到3790萬人，87%在農(nóng)村地區(qū)。四川作為全國勞務輸出大省，2004年農(nóng)民工的規(guī)模已經(jīng)達到了1421萬。同時還出現(xiàn)了一種新的現(xiàn)象，就是外出農(nóng)民工的年齡結(jié)構和性別結(jié)構發(fā)生變化。在農(nóng)民工中，壯年勞動力增加，女性勞動力增加，舉家外出戶增加。據(jù)四川省2004年全省農(nóng)村4000戶抽樣調(diào)查，外出民工中，30歲以上的由2003年的49．5%提高到2004年的53．5%，配偶外出增幅達到了16．6%，舉家外出戶達到農(nóng)村總戶數(shù)的12．8%。留守青少年規(guī)模巨大已經(jīng)形成一個需要高度重視的群體，如果這個群體沒有妥善安置好，就會引起社會主義接班人德育缺失、社會秩序混亂、社會主義新農(nóng)村建設及和諧社會的建設難以進行等問題。

2、留守青少年德育現(xiàn)狀

由于家庭教育的不完整性，據(jù)調(diào)查81%留守青少年世界觀、人生觀、價值觀都很模糊，對國家和自己缺乏一個正確的認識。集體主義觀念淡漠，沒有自己的人生職業(yè)規(guī)劃，比較自私，甚至還有違紀違法行為。有些學生認為違反校紀是非常高尚的事，是值的炫耀的行為。缺乏社會主義法制教育，由于不知法、不懂法，所以存在不守法的行為。

二、留守青少年道德教育存在的問題

1、安全問題

留守青少年由于得不到家庭和父母的有效監(jiān)管，易產(chǎn)生安全問題。這種安全問題主要表現(xiàn)在：一是由于得不到親情照顧而產(chǎn)生的安全問題。二是受到他人的人身侵害。2005年，四川某市某區(qū)法院少年審判庭審理的48宗案件中留守女童遭性侵害的占1/3。三是自己行為失控導致的安全問題。

2、學習問題

那些父母在外打工的家庭，由于祖輩的文化水平較低，對青少年學習的問題往往不能給予幫助。即使父母一方在家的家庭，留在家里的父親或母親由于承擔了全部的家務和田間工作，也沒有時間去關注青少年的學習。因而，父母進城務工對青少年的學習確實造成了一定的影響。

3、品行問題

由于父母長期不在身邊，不能得到父母的親情、關照和教育，缺乏良好的家庭管教氛圍。留守青少年在行為習慣上易發(fā)生消極變化。這些主要表現(xiàn)在放任自流，不服管教，同學之間拉幫結(jié)派，與社會上的混混攪在一起。有些孩子由于失去父母的監(jiān)管，甚至走上違法犯罪的道路。

4、心理問題

心理健康和人格發(fā)展問題是留守青少年最容易出現(xiàn)的問題，也是表現(xiàn)最為突出的問題。由于這些青少年缺少家庭的親情關懷，長年難與父母團圓。因此這些青少年一般都表現(xiàn)出如下問題：(1)柔弱無助。不愿與人交流，性格內(nèi)向。(2)自卑閉瑣。自暴自棄，喪失信心，學習上降低要求，上進心不強。(3)寂寞空虛。父母外出打工，孩子大都感到家庭空落，心理寂寞。(4)盲目反抗或逆反心理。總感到別人在欺負他，一點小事就計較當真。對老師、監(jiān)護人、親友的管教和批評產(chǎn)生較強的逆反心理。

三、農(nóng)村留守青少年德育問題形成的原因

1、戶籍制度是最根本的原因

戶籍制度隔離了城市孩子與農(nóng)村教育，使農(nóng)村孩子無法享受城市孩子所有的待遇。留守青少年要去父母打工的地方上學很難。父母打工的城市要么不接納孩子，要么接納孩子條件是額外所要交納的昂貴的學費，而學費是父母負擔不起的。這些制度從客觀上限制了留守青少年接受良好的思想道德教育。

2、家庭德育的缺失

家庭是子女社會化最重要的環(huán)境，父母是孩子最好的老師。家庭教育的主體卻由父母變成了其他撫養(yǎng)者。一方面他們的思想觀念和學生有較大的差距。隔代的祖輩由于地區(qū)文化的限制，甚至聽不懂普通話，在他們心目中只要孩子吃好喝好就完成了他們父母交代的任務。另一方面父母或其他監(jiān)護人沒有與學校很好的溝通，等學校通知家長孩子在學校出現(xiàn)了較大問題的時候，家長才意識到孩子在學校沒有好的表現(xiàn)。

3、監(jiān)護人的思想品德水平亟待提高

監(jiān)護人的教育能力與孩子的教育需求有較大差距，留守的父母一方或者祖輩只注重讓孩子吃飽、穿好，思想道德教育處于空白狀態(tài)，孩子連基本做人的道理都不懂。祖輩由于與孩子年齡差別比較大，交流比較困難，不能很好的溝通和理解，也就不能知道孩子真正缺乏哪方面的教育。

四、留守子女教育問題的對策

1、政府應加快戶籍制度改革的步伐，逐步消除城鄉(xiāng)差別

改革戶籍制度并不在于完全取消戶籍管理制度，其核心在于逐步弱化乃至取消與戶籍相聯(lián)系的城鄉(xiāng)隔離的各種制度，從而保障勞動力的合理流動。各級政府應切實制訂和實施優(yōu)惠政策，采取相應配套措施，使流入城市的農(nóng)民享有與城市人口平等的權利和社會權益，這是解決農(nóng)村留守青少年教育問題的根本所在。

2、學校應加大各級政府對農(nóng)村義務教育的投入力度，搞好農(nóng)村寄宿制學校建設

寄宿制學校可以解決留守青少年無人照看、學習和安全得不到保障的問題，從而解決進城務工農(nóng)民的后顧之憂。同時加強對寄宿制學校教學、生活、安全方面的管理，以充分發(fā)揮學校教育的主體作用，幫助留守青少年克服面臨的各種困難。

3、對于當前一些城市所實行的“代理家長制”繼續(xù)摸索和推廣有益經(jīng)驗

目前，由于經(jīng)費問題，代理制學校處于建構和試點階段，而與之同時開展的“代理家長制”則在許多地區(qū)蓬勃開展起來。一方面，國家應積極采取措施，如建立代理制學校，但另一方面，我們也鼓勵社會公益性組織和有愛心有能力的人通過“代理家長制”的渠道，為社會奉獻愛心。根據(jù)各地的資料顯示，當前的“代理家長制”主要以“代理媽媽”為主，“代理爸爸”則相對較少，代理的形式也是通過當?shù)貗D聯(lián)等部門采取“一對一”結(jié)對子的形式，自愿代理。這種在政府相關機關牽線、幫助下自愿與留守青少年結(jié)對子、代理監(jiān)護的公益政策是非常好的，能夠提升代理監(jiān)護的質(zhì)量，同時促進社會公德的提高。

4、當?shù)孛裾D聯(lián)、居民、村民委員會應加強對轄區(qū)內(nèi)留守青少年的輔助監(jiān)護工作

我們認為，當?shù)孛裾D聯(lián)、基層組織要加強對留守青少年的輔助監(jiān)護工作，即加強監(jiān)督管理，不能因為不知道情況或留守青少年已有人監(jiān)護就不再過問。具體程序上，各地區(qū)應當規(guī)定父母外出而家中有留守未成年人的必須向相關部門登記，相關部門了解情況確定留守青少年已有合適監(jiān)護人后對相關監(jiān)護情況進行登記，每年確定若干次時間進行走訪了解留守青少年的實際監(jiān)護情況，對有害監(jiān)護的改變監(jiān)護人或采取其他措施，對監(jiān)護不力的進行教育幫助，對監(jiān)護到位、效果良好的給予適當物質(zhì)或精神獎勵，對于有留守青少年或其他人向相關部門反應情況的要及時核實處理。

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作者簡介

徐連萍(1983-)，河北廊坊人，西華師范大學思想政治教育專業(yè)碩士在讀．

杜維彥(1962-)，四川南充人，西華師范大學思想政治教育教授、碩導．