養生太極重靈氣

翁心誠

中老年修煉養生太極,重在修煉靈氣,失去靈氣的太極拳是無效之假太極。靈氣是統一、整合和化生精、氣、神、心、意的一種玄奧之根,亦可稱靈性。練太極,歸根結底是煉靈氣。正如楊澄甫言:“筋骨肌肉統統是外,人的靈性才是內。”“人的靈性培養好了,就一切修身致用皆有之。”這里所說之靈性即靈氣。

有人問:靈氣人皆有之,何須煉呢?有是有,那只是“根芽”,而且被塵染所掩埋。只有煉,才能剔除塵染,使其鮮活、茁壯。不過此過程較長,筆者認為至少須經歷三個階段,即清理雜染、運化“六球”、培育真元。現將中老年養生太極的這一過程嘗試性地簡述如下。

第一階段:通過靜松輕靈進行清理訓練

中老年朋友經歷數十年生活,生理上與心理上與嬰兒的純潔性、本原性相比已污穢不堪、塵染太多、積習太重,要達到老子所言“復歸于嬰兒”談何容易。故練太極的第一階段就是清理訓練,其任務是排除雜染。“邪念”、“雜念”均是雜染之沉渣,要清除這些就要心求清正、清純,身求輕松、輕靈。

先賢們積累了豐富的經驗,他們共同強調一個“靜”字。大靜則大清大松,小靜則小清小松。一切雜染在靜中清理、排除。心之所安在于無私。越是有慈悲之心、善良之情、慚愧之感的人,越顯歡喜之心,越是心安,越易于排除雜染。排除雜染從太極之始而始至太極之終而終。故拳家們提出起與收是太極中最難的兩個式子,難就難在入靜求松排雜上,難就難在“定”上,一起手一動腳就要體現陰陽、開合、動靜、虛實之玄機。現以二十四式起勢為例,介紹清理中的操作與心法。

這里將起勢動作簡略敘述為兩個字,即“升降”。升降之前要達到“無形無象全無欲,養神養氣養真骸”之境,即忘身、忘我、渾然、自在的“中定”(或無極)之境。一般習拳者恰恰忽略“中定”。筆者曾在《無極式草擬研習》(載《少林與太極》2008年第8期)中專談中定的辦法,旨在提醒中老年朋友不要急于運行動作。準備充分到位后,再兩臂慢舉,如吊兩氣球,又如木偶線牽引,肩肘腕平抬,五指似乎虛扣,舉動輕靈,看上去外形懦弱,而感覺內心謙恭,心中一團元氣。繼而蹲身下坐,腕似下切,手似下砸,氣脈與身姿相吻合。在此過程中,陰陽變化盡顯奧妙,塵染不見其影。反之,練拳者外似安逸,而內心翻江倒海,塵染洶涌而至,則必須回頭重新開始調整、入靜。正如佛門偈語:“清珠下于濁水,濁水不得不清;佛號投入亂心,亂心不得不佛。”練太極之“清珠”與“佛號”是什么?是一個“靜”字。

第二階段:運作“六球”,培真養元

所謂“六球”,指睪丸(女性指乳房)、腎、眼各二球。六球的運作有其玄秘,現簡述其辦法。1.在太極運作中,則意念在睪丸,似乎肩井穴、環跳穴飽滿。2.動臂時,則意念在腰腎。手伸出,腰腎向前;手收回,腰腎似乎還原。3.意想眼球的轉動帶動身體的屈伸與轉動。左顧身向左,右盼身向右。立身中正,眼平視;身向前傾,眼俯視;身向后仰,眼仰視。可根據這個要求配合關節骨點的導引、運行、變換來運作太極訓練中的一切動作。現以簡式云手為例,說明其技巧。

云手運行整體上看是橫“8”豎“7”加幾個螺旋,分解看是關節骨點的引領、轉動、變換。動作時意念上始終關注“骨點”。兩手臂運作兩個圓環,構成一個“∞”字;熟練后,將是兩胯骨運作“∞”字;再熟練后,便是兩腎運作“∞”字。同時,腰脊的倒“7”字為軸呈螺旋形旋轉,“7”字的小橫指象形于尾閭內收。左云手時,上有眼球向左,中有腰腎由左向右旋轉,下有睪丸的提縮與伸張,再下則有膝、踝的旋轉,一動無有不動,一靜無有不靜,魂靈窈而冥、虛而靈、迷而幻,真而非真,內氣得到化育,氣得以養,本得以固,元得以培。

第三階段:潤化靈氣以修真

“六球”須在反復運作中得以培養,靈氣須在反復培植中得以神化。在外,靈氣可驅使動作標準化、和諧化、平衡化。在內,靈聚則成形,散之為氣,呼之即來,揮之即去,自在且自由,處于如下境地:“無立足境,方是干凈。”(《紅樓夢》第二十二回)

運化動作過程中之靈氣,即常言的神引形隨現象。不過靈氣比一般所指之神更綜合、更集中、更概括,它是神中神、靈中靈。它之所運內氣是以“潤”的形式出現的,如濡如沫,如雨露滋潤禾苗,如春風拂于萬物,無聲無息,自生自通,自然寂然,內氣的運作線路如九曲之珠無微不至,內可通達筋髓、五臟六腑之細微,毛細血管、神經末梢之精微,外可通達于指梢、趾梢、齒尖、舌尖及每一個穴位,乃至每一根毛發。它可以清理并排除體內多年的積蓄的病氣及人體新陳代謝中不斷產生的濁氣(穢氣),而使真元、真精、真氣飽滿,以致中和、中平,而顯茁壯鮮明。