閃閃發(fā)光、直入人心的明珠

詩人普希金說：詩歌是文學皇冠上的明珠。公劉先生說；詩歌是精神的稀有元素。為什么說是明珠？又為什么說是精神的稀有元素？我的理解是，詩的語言是一劍封喉式的直抵人心的藝術。就是說，詩是以直擊人心為藝術目的的藝術。如果你的詩與人心無關，或繞開了人心，或只有所謂的語言而無他指，只有能指，那么你的這個“詩”，就要被打上引號，歸入非詩的一類。這就涉及了一個嚴肅而且莊重神圣的問題——什么是人心？人心在哪里？

在我看來，這么多年了，仿佛大家都在回避一個久違的詩歌標準：共鳴。我認為詩歌的他指，就是人心的共鳴。沒有共鳴的詩歌，我以為就是沒有能指的詩歌，至少不是好詩歌，因它沒有情感的對應物。我知道有很多很高級的表達只能獲得很少很少一部分人的共鳴，這里所謂的妙不可言，也是屬于很少很少一部分人的。從探索的意義上說，為獲得更大的共鳴而尋我先進的表達方式，我以為是屬于學術試驗——屬于成功之前的千萬次的失敗、失敗再失敗的苦苦求索。這令人敬佩，而當探索的成果一旦被智慧聰明的詩人掌握再運用于創(chuàng)作實踐并獲得成功，即獲得了巨大的共鳴，試驗的價值和意義就顯現(xiàn)了出來。

從這個意義上說，追求共鳴與暫時忽略共鳴的試驗，對于真正的詩人來說，都是一樣的。詩歌創(chuàng)作一直都是寂寞的事業(yè)，而寫出流芳百世的經典之作，才是詩人永恒的追求。而事實上，古今中外的成功經典，都是汲得了稀有精神而直擊人心的詩人創(chuàng)作出來的。毫無疑問，大海不是明珠，貝殼不是明珠，雖然它們都為明珠的成長貢獻了力量，但是它們永遠不是明珠。明珠永遠就是明珠本身，或者干脆說罷，明珠本身就是稀有的精神鑄就的閃閃發(fā)光、直入人心的——明珠。