文學編輯的職業素養和職業情操

黃哲真

文學編輯既需要具備一定的思想、文化水平和包括出版理論修養和編輯實務經驗等方面的職業素質，還應該具有策劃、社交、判斷、文字等六大能力。而根據筆者的實踐經驗，文學編輯應該努力使自己具備足夠的職業素養。所謂素養，可以理解為職業所需的綜合實力，同時還包括學養和習性。學養好理解，但要求無止境，誠如古人言“學海無涯”。文學作為兼具多重功能的語言藝術，她本身就包羅萬象，是一個內容與形式極其豐富的文化藝術領域，那么，作為這個百花園中的一名園丁，該學的東西實在是太多了，但還是可以做一個基本的概括。

首先，所謂“文史不分家”，文學編輯必須有相當的史學基礎，既然是“雜家”而非史學家或史學專業人員，并非要求對二十四史精通，但應該有一定的閱讀量，掌握基本要素，至少。“前四史”不可不讀。舉一個編輯實踐中的例子：有一篇以歷史為題材的散文，提到南宋的一個皇帝，名字叫“趙春”，筆者不是責編，而是負責校對，手邊正好缺可查閱的工具書，但首先憑印象即感覺有誤，另外憑常識也知道皇帝的名字不可能叫“春”的，連開國皇帝，若原來的名字不夠好，都要改的，更何況是繼位者。這雖然是帶有綜合性質而且較粗淺和簡單的判斷，但讀沒讀史書，有沒有史學基礎或功底，是有關系的。

文學編輯學養的另一個重要方面是經學，在某種程度上有些類似于古代私塾的讀書標準。其意義在于，既然儒學是中國文化的核心、精粹，在“經史子集”中名列首位，那么讀經、研經，在四書五經之中汲取養分和有所悟有所得，則勢所必然。盡管我們的編輯大多無法做到像古人一樣，晨起先背十遍二十遍《中庸》，或進入“六經注我”的境界，但常讀常悟常新，是需要的。比如筆者曾接到一篇來稿，是談(探討)名節方面問題的，文中舉了明末的洪承疇為例，甚至點了民國的汪精衛，來襯托其主要觀點，提出了名節與“生命的終極關懷”孰輕孰重的問題。雖然對其文中的一些理念，筆者并不同意，但基于百家爭鳴的原則，還是編發了稿件。在編者按里，筆者用《論語》中“有舍身以成仁，無求生以害人”的圣訓，反駁了如前蘇領導人赫魯曉夫“腦袋掉了，原則還有什么用”似的悖論，也間接地對文中論點提出了批評，引起了讀者的關注。至于與文學有關的知識和掌故、典故等，也是文學編輯應基本掌握的。

文學編輯的學養，既有“博”的特點，又常常不厭其精，換言之，大江大海能夠攬入懷中、對小溪小澗亦具有“明察秋毫”之功力，而在小處(當然，往往小處不小)，最需要的，是在文字方面，或者更實際一點，在字、詞、句上面，所需功力又超出了文字本身。人們常常將具有博古通今本領而且通曉掌故的人稱之為“活百科全書”，正像稱熟悉地理方位和街巷的人為“活地圖”一樣，在文字意義上，文學編輯應該努力使自己成為“活字典”。對作者來說，編輯就是字、詞、句以及“文章作法”方面的權威，尤其在做“分內之事”，即對來稿進行編輯加工時，這種既是“活百科全書”又是“活字典”的素養便得到了實戰式的發揮和無以回避的檢驗。事實上，這就是文學編輯的“日課”，天天在溫習和實踐，含糊不得、馬虎不得。

文學編輯職業素養的另一個重要方面，就是“操刀”的功力。人們常常問的一個問題是，編輯需不需要是一個作家?事實上，有許多編輯原來就是作家出身的，也有許多編輯是邊干邊創作而逐漸“自我完善”起來的。當然，創作往往是業余行為，一艘隋況下編輯自然也不會是自由撰稿人，但是，其是否是作家隊伍中的一員，則對編輯工作本身有著相當的意義。首先，除了前言后記、編者按、點評介紹等帶有一定創作成分的工作文字之外，編輯本人有無創作實踐與成果或是否具備一定的創作能力，對編者與作者的溝通、交流會產生不小的影響，文學編輯本人若是個較有名氣的作家，或者其某些作品在文壇有一定的影響力，那么對于“為師”的身份，則不僅是有著“錦上添花”的作用，還頗能有實用功能，因為，正如體壇教練作示范動作那樣，編輯在對作者進行點撥時，大可以自身作品為范本，效果自然好得多。其次，文學編輯的寫作功力，對圖書和期刊的策劃和組稿，也是相當重要的。比如期刊的欄目就像舞臺，文學編輯恰似導演，組織、調動和引導、指導“各路英雄”即作者們上來表演。

學養是職業素養的根本，缺乏足夠的學養，則素養無以為基礎，職業化就更是無從談起了。從大的方面來說，除某種特別的原因或者部分人純粹是為了生計而選擇此職業外，文學編輯都應該是熱愛文學的人，甚至可以說，不僅僅將文學“當飯吃”或者當成終身的事業，而且。一生中的相當一大部分光陰，過著一種“文學生活”。這種特殊的生活方式，有三大特點，首先是習慣。在一般情況下，習慣表現為習于觀察與對相關事物的敏感，比方，習于觀察社會生活的方方面面，主要針對的是人性的各種表現、各類形態，而觀察后則有所感、有所得，最好還要有所記。其次，是對文字的敏感。既然文學編輯說透了是文字工作者，那么對文字就要比一般人更加注意和關注，不僅經常“咬文嚼字”，還會有某種程度上的熱衷或者叫樂在其中。而用筆者告誡一些文字基礎比較薄弱的文學青年的話，叫“敬畏文字”。還有一種敏感，即對美好事物的敏銳觸覺。或者說善于發現并感受直至享受生活中的美的一面、感人的一面，從而在經常性的身心愉悅的同時，積累資料和素材，保持良好的狀態。“文學生活”的第二個方面，是情趣。古人言：“人無癖不可交。”人的“癖”，也就是愛好，就像好棋、好麻將、好釣魚、好養花種草等等，五花八門。對許多行業的從業者來說，這些都是業余的，而對文學編輯而言，則可以將自己的“癖”當成是業內的。既然“文學是人學”，幾乎關乎人的一切，都沒有“內外”之分。因此，文學編輯的癖好是多方面的，也正是情趣所在，如琴棋書畫、飛鳥蟲魚、天文地理、春花秋月、世風民情，似乎都有所好，也都能夠略知一二，有所謂興趣廣泛的味道，也因此往往表現得多才多藝，這也符合編輯是“雜家”的特點。最后一個方面。就是境界了，包括思想境界和藝術境界。前者包括政治素質、思想修養、道德水平和大的方面的是非辨識能力，以至于對理想的追求、對真善美的要求。這些，不僅表現在約稿組稿和審稿的職業生涯中，也表現在自己生活的方方面面。而思想境界最主要的部分，則體現在他的人品上。人們常說文人清高、孤高，淡泊名利，文學編輯亦然，所不同的是，清高而不離群、高而不孤。因為文學家、作家可以離群索居，編輯不可以，不但不可以，還要人“群”，也就是說。既具備了高尚品質和高雅素質、素養，又善于與人和諧相處，有著獨特的人格魅力和影響力。藝術境界，除審美水平、鑒識能力外。更多地表現為一種“藝術化”的生活內容和習性，就像鳥鳴啁啾和拍岸浪潮在音樂家聽來，不是鳥叫、不是濤聲，而是音符那樣，文學編輯應該善于在日常生活的平淡和瑣碎中。萃取、提煉和構造一種對自己來說是色彩斑斕、豐富、生動的藝術化的氛圍，這樣不僅自己能夠時時在這樣的環境中陶冶身心，也能夠帶動和感染身邊的人，使得文學的教育、教化功能通過“言傳身教”，得到更廣義的實踐和施行。也就是說，藝術，不僅是編輯的職業和事業，也成為了他生活的一部分甚至主要部分，從某種程度上說，他的生活已經完全融入了藝術。

而以上所有的這些，最終形成了文學編輯的職業情操。