新視野下法律與道德互動關系新探

穆曉霞 馬 燕

摘要:法律和道德的形成、發展,既遵循著共同的根本客觀規律,又表現出不同的性質和特點,所以,法律和道德是相互作用、相互補充、相互滲透、相互包含的,法律是最低限度的道德,道德是不成文的法律。法律中包含道德,是道德的外在表現,道德又是法律的源泉。法律通過直接或間接的作用,教育和啟迪公民的道德建設,加強道德社會作用的力度,同時,道德的教育和輿論作用,又有助于提高法律的功效和作用。

關鍵詞:法治社會;法律與道德;沖突與平衡

中圖分類號:D911.04文獻標志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)11—0115—02

一、新視野下法律與道德的區別新探

1.創制的區別,法是由國家按照一定的程序創制,即具有立法權的國家機關,依照立法程序制定和頒布的規范性文件。道德則是形成于約定俗成,即不具有確定表現形式而以內心信念、社會輿論、風俗習慣等形式表現出來的社會公共道德和日常生活道德等。法是有形的,通常以成文法等規范性文件和國家認可的形式存在,表現為國家意志。道德首先是無形的,是一種自然形成的社會意識,道德也可以有有形的形態,如一定的制度、契約、規則等,但是它的基礎仍然是無形的。加強道德建設,不能僅僅著眼于制定一定規章制度,而是應該著重于建設社會主義精神文明,提高全民族的思想道德素質。

2.內容的區別,法律以權利為本位。法是權利和義務的雙向規定,既規定義務也規定權利,既約束自己也約束別人。遵守法律是人們的義務,而遵守法律的前提也是為了獲得相應的法律權利,人們如果履行了法律義務,也就享有一定的法律權利,人們如果享有了法律的權利,也必須履行相應的法律義務。道德以義務為本位。道德義務不以獲得個人權利和報償相對應。履行道德上的義務,其目的不是為了從他人或社會中得到某種權利和報償作為前提條件的,也就是說,人們應該完全自覺的履行道德義務,其道德行為不應有獲得某種權利和報償的動機。道德義務是為義務而義務,是一種內心的自覺。道德的最高境界是犧牲自我,也就是把獻身作為自己的義務。

3.范圍的區別,法律是外部強制性的管束,只能制止已經發生的違法行為,法律難以觸及人們的靈魂,只能解決“不敢”和“不準”的問題,卻很難解決“不想”和“不愿”的問題。道德是發自內心的自我約束,道德可以用來防范尚未發生的違法行為,尚未涉及安全、自然、利益、人權等嚴重利害關系的道德層面的問題,只能用道德手段來解決。道德規范作為調整人與社會、人與人相互關系的行為規范,體現了對人們行為的約束,但這種約束是非強制性的,它通過人的內心信念、社會輿論和傳統風俗等起作用。通過道德教育,能使人們不斷強化反映廣大人民群眾根本利益的道德規范,并使其成為具有約束力的主流意識形態,使人們把這些道德規范內化為道德信念,從而提高遵守道德規范的自覺性。人們遵守道德可能是基于內心信念,也可能是由于社會輿論和傳統風俗的制約。如果缺乏道德駕馭,人們遵守道德只是一種自發的行為、被動的行為。

4.作用的區別,法律的力量在于國家的強制力,法律體現著統治階級的意志,體現著國家對其成員在政治、經濟、文化、生活等各個領域的行為的要求,體現著維護社會安定、保護人民生命財產安全、保障國家安全的要求。法律既然是統治階級意志的體現,它所依靠的手段就必然是帶有強制性的國家機器,如果人們違反了法律,就必須受到法律所給予的相應的懲罰,國家依靠法院、檢察院、公安局等強力工具來保證法律的實施。道德的力量在于信念,在于輿論,道德同樣是維護和規范人們思想和行為的重要手段,但道德的實施不是依靠強制性的手段,而是通過道德教育的手段。首先以其說服力來影響和提高社會成員的道德覺悟,主要是通過啟迪人們的道德覺悟、激勵人們的道德情感、強化人們的道德意志、增強人們的榮辱觀念,從而使人們在內心中形成道德行為的內在動因。其次是以其勸導力來影響和提高社會成員的道德覺悟,主要是通過形成廣泛的道德輿論,培育良好的道德環境、增強人們的道德責任感,使人們認識到,如果人們不能履行自己應盡的道德義務,或者說違反了社會的道德要求,就會受到社會輿論的譴責和人民大眾的批評。因此,道德的作用主要是通過教育和啟迪,輿論的贊揚和譴責、表揚和批評的方式來實現。

二、新視野下法律與道德的聯系新探

1.道德需要法律提出基本的評價標準和保障機制。一般的法律原則和法律規范本身,都包含著相應的道德因素,而且許多法律法規是以道德價值判斷為基礎的,同時,在現實政治生活中,有些道德原則、道德規范,經過歷史的發展,轉變為法律法規。因此,法律的實施,將懲罰違反道德的行為,弘揚提倡道德行為,雖然法律對思想沒有強制作用,但法律可以通過權利與義務關系引導道德建設健康發展,法律既能通過直接作用的方式加強道德的威力,也能通過間接作用的方式引導公民的道德建設。

2.法律需要道德形成普遍的法律共識和法律信仰。對于人類社會生活進行規范性調整,是任何一個社會存在與發展的基本前提,規范的必要性是一定的共同體正常生存與發展需要,對社會行為起調節作用的規范主要分為道德規范與法律規范。在原始社會,最初的規范并沒有道德規范與法律規范的區分,它是風俗習慣性規范,原始社會末期,社會利益的沖突導致階級社會與國家的產生,從而需要將其中一部分規范以強力手段來強制社會成員去遵守,這種規范被稱法律規范,而其余規范則被稱為道德規范。文明時代的道德規范仍然依靠風俗習慣、社會輿論等方式來調節人們的行為。從法律的起始性意義上來看,它本身與道德規范并沒有本質性的區別。如果把被區分為法律規范與道德規范之前的規范看成是原始的道德規范,那么,我們可以說道德規范是邏輯的、先于法律規范的,因為風俗習慣本身至今仍被看作是道德領域。同時,由于法律規范來源于道德規范,法律規范受到道德規范的制約,或者說,法律規范的實質合理性應從道德規范中去尋找。一般刑法所禁止的行為,不僅是非法的,在道德上通常也是錯誤的,法律所禁止的罪行通常是在道德上得不到辯護的嚴重錯誤。因此,非法性在一定意義上在于它的不合道德性。當然,并非所有不道德的行為都構成了犯罪,而只有觸及刑法的程度才構成犯罪。表明刑事犯罪以存在道德的惡為前提。在這個意義上,任何喪失了道德合理性的法律規范,是沒有實質合理性的法令,只有具有道德權威性的法律規范,才可獲得它自身的實質合理性。

3.法律的道德權威性是法律規范存在的實質合理性的依據,法律可以創設特定的義務,卻無法創設服從法律的一般義務,一項要求服從法律的法律規范是沒有意義的,也是不合邏輯的,服從法律的一般義務,不在服從法律自身,人們不為服從法律而服從法律,這種義務是為服從的東西邏輯在先的,這種邏輯在先的義務性是必要的,也只能是道德性,只有在一個共同體之中絕大多數社會成員認為承認服從現行成文法是他們的道德義務,并且愿意履行這些義務,法律規范才能具有真正的有效性,如果沒有服從法律的道德義務,那就沒有可以稱為法律義務的東西,法的實行只能唯一依靠暴力。

4.法律規范的合理性應從道德權威性中汲取自身存在的力量,這種道德權威性來自于何處?就人類社會的發展的不同歷史時期而言,遠古時代法的規范的本身就有很強的道德性,在一定的程度上就是以暴力來強化道德規范。由于日益深刻的階級矛盾,法律與道德的分離日益顯著,同時,法律文化的發展,使得法律具有相對獨立的特征,致使人們認為可以脫離道德來思考法的本性,但是,即使在階級對抗的階級社會,法所起的社會功能不僅在于保護統治階級,還在于保護社會的存在與發展,保護社會共同體成員的最基本利益或權利不受任意侵犯。如果一個社會的法律只是維護少數統治者的根本利益而對大多數構成這一共同體成員的生命財產任意侵犯或欺凌,而普通大眾時時處在危急之中,這樣的社會是不可能長久存在下去的,也就沒有統治者自身利益存在的前提。在這個意義上,法的最低限度的實質合理性就在于維護社會共同體的普遍成員的生命安全。這也是法的道德權威性的最深層次的根源所在。社會主義法律規范體現了最廣大人民的利益,社會主義的法律有著最深厚的道德根據。法與道德這種實質上的內在聯系,使我們認識到,任何法律規范或履行法的實踐都需要由道德來支持。

參考文獻:

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[2]賀金瑞,王文東.以德治國與道德建設[M].北京:民族出版社,2001.

Law and Ethics New Research on the interaction between

Mu Xiao xia,ma yin

(Jiangsu Vocational and Technical College of Finance & Economics,Huai'an,Jiangsu 223003)

Abstract: Includes the moral law,the external manifestations of morality,morality is a source of law.Law,directly or indirectly through the role of civic education and moral enlightenment,and strengthening the role of moral community,and at the same time,moral education and the role of public opinion,but also help to improve the effectiveness and role of the law.Legal and moral formation,development,and both follow the fundamental objective of the common law,but also to show the nature and characteristics of different,so is the interaction between law and morality,each other,a mutual penetration,contained in the law is the minimum ethics,morality is an unwritten law.

Key Words: The rule of law;law and ethics;conflict and balance;

(責任編輯/彭巍)