戰時的集體群像——淺析杜甫詩歌中的人物形象

[摘 要]杜甫的詩被稱為“詩史”，他的詩不僅蘊含著豐富的社會內容，具有鮮明的時代特色，還記錄和塑造了大量客觀，真實，生動的人物形象，這些人和杜甫一樣，身經戰亂，他們一起組成了杜甫反映戰亂詩歌的人物群像，通過這些人物形象，筆者進一步剖析那些身經亂世的人們生活狀態以及心路歷程，這對我們解讀杜詩思想有著關鍵的作用。

[關鍵詞]杜詩 戰亂 集體群像

作者簡介：申冠星，河北大學人文學院2007級中國古代文學專業碩士研究生。

一、王公貴族

杜甫是一個人道主義者，他對飽受戰亂摧殘的人們極為同情，這源于他的“民胞物與”推人至己的情懷。杜甫關愛生命、“民胞物與”的思想深深的映現在他的詩中。他不僅將自己的愛與憐憫給予下層人民，同時也給予一切在戰亂中身遭不測的人，這其中也包括 “血污游魂歸不得”的楊貴妃，“但遭困苦乞為奴”的王孫公子。

不難發現，在《哀江頭》中，杜甫為一個人人皆欲殺的“紅顏禍水”而哭，顯得有悖常理?？v觀他的詩，涉及到楊玉環的有很多，但對其基本上是持譏諷和斥責態度的。其中《麗人行》是最具代表的一首，楊玉環及其家族就是整個詩的主角，那時的楊貴妃及其家人正炙手可熱，驕奢淫逸，令人發指。杜甫用鋪陳的手法記敘了他們在三月三日游賞曲江時的姿態服飾之美、飲食之精、氣焰之盛，只揭露事實，不空發議論，諷意自見。在《自京赴奉先詠懷五百字》中，杜甫再一次用“朱門酒肉臭，路有凍死骨”等詩句，明確指出唐玄宗與楊貴妃耽于享樂而使黎民蒙難，他對楊玉環滿懷憎惡與痛恨之情。在《北征》中，這種感情更甚，他將其比喻成為“褒妲”?？梢?，在杜甫心中，楊貴妃的形象是很不好的。但在《哀江頭》中，當貴妃死訊傳至長安，身陷敵營的少陵野老竟悄悄的走向曲江曲，為貴妃之死而哭，杜甫的哭有兩層涵義，第一，即為貴妃哭，杜甫哀于她的慘死，基于人道主義精神，對她作為政治犧牲品而深表同情。第二，為國家蒙難而哭，為君主哭。杜甫見證了大唐帝國曾經的輝煌，面對現今滿目瘡痍的江山，他在感慨天翻地覆的變化與惆悵物是人非。因此，他對玄宗和貴妃所流露的情感，不是罪有應得的憤恨，而是哀其不幸，同情其遭遇。

戰爭不止使皇妃死于非命，王公貴族也遭受了前所未有的浩劫。據《資治通鑒》記載當初唐玄宗離開長安，十分倉促，許多皇親國戚、高官大臣都沒來的及隨之而去。安祿山占領長安后，凡“王侯將相扈從車駕、家留長安者，誅及嬰孩”。為了替被朝廷處死的兒子安慶宗報仇，“安祿山使孫孝哲殺霍國長公主及王妃、駙馬等于崇仁坊，刳其心”，“又殺皇孫及郡、縣主二十余人”。顯然，這是一場把皇室成員和朝廷大臣作為主要對象的復仇性屠殺。杜甫是否親歷這些腥風血雨的場面，我們不得而知，但他的詩中記錄了與此相關的另一種情景，《哀王孫》詩中的主角便是這場屠殺中僥幸逃脫而流落市井的一位皇孫，詩中寫道：“金鞭斷折九馬死，骨肉不得同馳驅。腰下寶玦青珊瑚，可憐王孫泣路隅。問之不肯道姓名，但道困苦乞為奴。已經百日竄荊棘，身上無有完肌膚?！苯裎舻木薮蟮姆床畈荒懿皇谷苏鸷常鸥@首詩反映了時局，玄宗奔逃成都、王公滿門滅族、皇孫乞求為奴等一系列事件表明了李唐國勢的衰落，詩中的長安的腥風血雨，正是亂世的寫照。

二、詩人自己及其家人

杜甫在詩中記載自己及家人在戰亂中的生活，他們的悲慘經歷不過是神州大地千千萬萬個遭受戰亂家庭的縮影。無論是正義的還是非正義的戰爭都會造成平民的死傷，每個人、每個家庭都不能主宰自己的命運，更何況安史之亂這一大的浩劫呢？因此會出現杜甫“寄書問三川，不知家在否?！保ā妒鰬选罚┒肚即迦住窞槲覀児蠢粘龆鸥v經九死一生，重重險境后還家，與家人相見的場面“妻孥怪我在，驚定還拭淚。夜闌更秉燭，相對如夢寐?！奔胰瞬幌嘈胚@是真的，興奮的流起了眼淚，在夜晚還秉燭相對，像做夢一樣。杜甫將在兵荒馬亂之時家人重逢的那種欣喜若狂的情感表達的十分真切。懷中掩其口，反側聲欲嗔。小兒強解事，故索苦李餐。一旬半雷雨，泥濘相牽攀。既無御雨備，徑滑衣又寒。”到了特別難走之處，“竟日數里間。野果充糇糧，卑枝成屋椽?！痹娙俗约旱慕洑v正是戰亂中人民的遭遇。

三、底層平民

如果說戰爭使那些貴族的生活發生翻天覆地的變化，淪落至不幸的境地的話，那么下層平民在戰亂中遭受的苦難更多，更為不幸。他們不但負擔著整個國家機器的運轉，服兵役、賦稅，還要承受喪失親人乃至自己生命的痛苦。

杜甫另一首代表作《前出塞》塑造了一個征夫的形象，作者從他的內心獨白入手，揭示士卒邊塞生活的悲慘，從第一首出塞，到第九首論功，全詩循序漸進，層次井然。這個征夫來自老百姓，他樸實、勇敢、憨厚，在邊地受盡苦難，將自己生死置之度外，建功后又不爭功。雖然，正首詩的主旨是控訴戰爭罪惡，但其歌頌了征夫高尚的精神，難能可貴的思想，因此這個形象很鮮明，它是下層士卒的寫照，是千千萬萬個下層兵士的形象的代表。

安史之亂暴發后，時局變得更加糟糕，“三吏”、“三別”是杜甫根據自己從洛陽回華州沿途所見所聞創作的著名詩篇，真實地記錄了鄴城戰役失敗后官府慘無人道的拉夫擴軍和廣大人民承受巨大痛苦慷慨報國的種種情景。

借問新安吏，縣小更無丁？府帖昨夜下，次選中男行。(《新安吏》)

三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰死。存者且偷生，死者長已矣。(《石壕吏》)

哀哉桃林戰，百萬化為魚。(《潼關吏》)

子孫陣亡盡，焉用身獨完？投杖出門去，同行為辛酸。(《垂老別》)

君今往死地，沉痛迫中腸。(《新婚別》)

這些詩篇都是對戰爭和當時政策殘忍的控訴：許多成年男子戰死，未成年的男子走向沙場；死者猶如塵泥，一文不名，存者只是偷生而已；殘酷的征兵制度連老翁、老婦都不放過，他們面對子孫戰死的事實還要趨就死地。這些下層人民的代表，為了整個民族的長遠利益，在難以忍受的境況下，妻勸其夫，母送其子先后走上戰場，連老嫗也獻出了自己的生命。讀者在辛酸無奈的同時又感到一種悲慨，畢竟這種為國獻身的精神是偉大的。

“三吏”、“三別”雖然只是6首詩，卻涵蓋了在戰亂中破殘散裂的無數家庭。王嗣奭曾說：“目擊成詩，遂下千年之淚。《新安》憫中男，其詞如慈母保赤，《石壕》作老婦語，《新婚》作新婦語，《垂老》、《無家》其苦自知而不能自達，一一刻劃宛至，同工異曲，隨物賦形，真造化手！”所謂“造化手”即是一種現實主義表現方法，杜甫正是使用這種表現方法塑造形形色色的人物形象，借助詩歌的藝術形式，記述他們的遭遇，表現他們的心理。

總之，杜甫塑造的這些人物真實而又生動，再現了當時亂離中人們的生活與心理狀態。從杜詩中讀者可以看到上至王公貴族，下至平民百姓在殘酷的戰爭中顛沛流離、朝不保夕的生活狀態。面對這些人物形象，我們應該更加珍視今天和平美好的生活。

參考文獻

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