敦煌古代公共墓區開始形成于西晉

內容摘要：漢魏時期，敦煌就近而葬，無公共墓區。西晉敦煌名人汜瑗，始葬父于敦煌城東戈壁，遭時非議。縣令李充蒞治敦煌，稱汜瑗葬父于城東戈壁“志孝合禮”，輿論一變，就近而葬之舊俗隨之而改。今敦煌城東南及城西大片古墓葬區，即西晉以來形成的公共墓區。

關鍵詞：漢魏葬俗；西晉；敦煌；汜瑗；葬父于東西磧

中圖分類號：K878.8 文獻標識碼：A 文章編號：1000－4106(2009)03－0090－03

《周禮·春官·墓大夫》載：“墓大夫掌凡邦墓之地域，為之圖，令國民族葬，而掌其禁令，正其位，掌其度數，使皆有私地域。凡爭墓地者，聽其獄訟，帥其屬而巡墓厲，居其中之室以守之。”鄭玄注云：“凡邦中之墓地，萬民所葬地。”若宗劉歆、鄭玄之說，則周代各邦國及后世之郡縣皆有公共墓地，國家還制訂了一套有關公共墓地的管理辦法。

但敦煌自漢武帝建縣以來至曹魏時期，居民皆就居地近處而葬，有家族塋地，卻無公共墓地。某友問余：“敦煌雖發現有稀落漢墓，卻不見大片漢墓群，何故?”余曰：“此敦煌漢魏葬俗使然也。”蓋兩漢至魏，敦煌葬俗率皆就近而葬，雖有零落散處的家族墓地，但無“萬民所葬”的公共墓地。

“敦煌古代公共墓區開始形成于西晉”的信息，最先是由敦煌遺書s，1889《敦煌汜氏家傳·汜瑗傳》透露出來的(《汜瑗傳》原卷影印件)。

茲將此《傳》加以釋錄并予疏解于下：

汜瑗，字彥玉，晉永平令(汜)宗之孫也。父(汜)族，有經學。郡舊時俗，皆葬于邑中，墳墓卑濕，嘆曰：“陵之為言終也；終當[依]山陵，胡為邑澤哉?”。遂葬父于東石[磧]，為時所非，禁固[錮]十年。縣令李充到官，稱“志孝合禮”，眾心乃化。遂皆出葬東西石[磧]。瑗少剛果、有壯節。州辟主簿、治中、別駕、從事，舉秀才。三王興義，惠帝復祚。相國齊王國[同]專權失和瑗切諫不從，自詭為護羌長史來西涼武王(張)軌與語，不覺膝之前席。瑗出，王謂左右曰：“此真將相才，吾當與共濟世難。”遂周旋帷幄，公干心膂。

疏解：

1、汜瑗，字彥玉，敦煌人，約西晉武帝泰始、咸寧間(265—280)州郡先后辟為主簿、治中、別駕、從事。約惠帝元康初(291)舉秀才至洛陽，復出仕為官。永寧二年(302)前后，自請出為護羌長史，至涼州依護羌校尉、涼州刺史張軌，甚得賞識，與宋配、陰充等同為張軌股肱謀主。永嘉元年(307)，東羌校尉韓稚殺秦州刺史張輔，張軌命瑗為中督護率軍二萬討之。瑗先遺稚書，曉以利害。稚得書而降。未幾，瑗被亂兵殺害。

2、《晉書·地理志》張掖郡有永平縣。《元和郡縣圖志》卷40甘州張掖縣條云：本漢牒得縣，晉改永平縣，隋唐皆名張掖縣。

3、汜瑗之祖名汜宗、父名汜族，傳世史志均缺載，可補史志之佚。

4、“郡舊時俗，皆葬于邑中”：此云敦煌漢魏舊俗，城中居民歿故者，皆葬于城中居宅附近。由此類推，鄉村居民則當就近葬于鄉村居宅附近。

5、墳墓卑濕：按，甘泉水(今名黨河)自敦煌郡城西南9公里處引水入都鄉渠，此渠東北流，灌溉州城四面農田，更引水入城，灌溉城內園田、林木、果蔬并供人畜用水。前云“郡舊時俗，皆葬于邑中”，“邑中”即城內。城內低濕，城內墓葬更在地下，故云“墳墓卑濕”。墳墓卑濕，則尸身、棺木、隨葬品皆不免易腐速朽。

6、“陵之為言終也；終當[依]山陵，胡為邑澤哉?”：此引汜瑗語，疑有脫文。《國語》卷六：“管子對曰：‘昔者圣王之治天下也，參其國而伍其鄙，定民之居，成民之事，陵為之終，而慎用其六柄焉。’”韋昭注“陵為之終”云：“以為葬地。”又，《呂氏春秋·節喪》曰：“凡葬，必于高陵之上，以避狐貍之患、水泉之濕，此則善矣。”汜瑗之語，當據此而言。謂陵者為亡人葬地，當選在高處，避水濕之地。蓋此前，敦煌舊俗“皆葬于邑中，墳墓卑濕”，使先人遺體處陰寒之地，其尸骨、棺木、明器、服物不免速朽。汜瑗有鑒于此，故葬父于東磧。

7、“遂葬父于東石[磧]”：原文“東石”，不辭。當校作“東磧”。“東磧”即今敦煌古城東南鳴沙山及三危山以北戈壁高地。自西晉以來，這片戈壁高地逐漸形成佛爺廟一新店臺公共墓葬區。

8、“為時所非，禁固[錮]十年”：“固”當作“錮”。《左傳·成公二年九月》條：“請以重幣錮之。杜預注：“禁錮勿令仕。”孔穎達《疏》：“《說文》云，‘錮，鑄塞也。’鐵器穿穴者，鑄鐵以塞之，使不漏。禁人使不得仕官者，其事亦似之，故謂之禁錮，今世猶然。”汜瑗一反近居而葬的舊俗，遂招非議，致郡府黜退，置閑蟄伏，長達10年。《太平御覽》卷730《方術部·相中》引崔鴻《十六國春秋·前涼錄》曰：“泛(汜)瑗與同郡陳琪、宗配遇相者于路，相者曰：三人皆二千石封，然泛(汜)瑗腹有逆毛，當兵死，無后。”疑即當時非議者造作之言。

9、李充：《晉書》卷92《李充傳》云：“李充字弘度，江夏人……辟丞相王導掾，轉記室參軍……征北將軍褚裒又引為參軍。充以家貧，苦求外出……乃除剡縣令。遭母憂，服闋，為大著作郎……累遷中書侍郎，卒官。”《資治通鑒》卷96載，咸康四年(338)“六月，以(王)導為丞相……導以江夏李充為丞相掾”。知李充始仕于東晉成帝時，歷官江左，且足跡未至敦煌。《敦煌汜氏家傳·汜瑗傳》載：“惠帝復祚。相國齊王國[同]專權失和，瑗切諫不從，自詭為護羌長史來西。”考其時，汜瑗乃在西晉惠帝太安元年(302)往依張軌，初為“護羌長史”，旋為張軌之“中督護”，在江夏人李充之前三十余年。因知敦煌縣令李充非東晉時之江夏人李充，當另有其人，為史所缺載。

10、稱“志孝合禮”，眾心乃化：蓋謂汜瑗葬父于城東戈壁，墓在高阜，以避水濕陰寒。既切孝道，復合禮法。昔晉有“九原”，漢有“北邙”，萬民冢墓皆可萃焉。由是，得正視聽而化眾心矣。

11、“東西石”：當校作“東西磧”。“東磧”已見前疏7；“西磧”即敦煌古城以西之戈壁高地，今為敦煌七里鎮以西之祁家灣一古墓梁墓區。

12、汜瑗被“州辟主簿、治中、別駕、從事”，當在“為時所非，禁固[錮]十年”之前，“舉秀才”應在“禁固[錮]十年”之后。蓋李充來任敦煌縣令，始薦汜瑗“舉秀才”，汜瑗因得至京城洛陽。

13、“惠帝復祚，相國齊王國[同]”：按《晉書·惠帝紀》永寧元年(301)正月，趙王倫篡帝位，遷惠帝于金墉城。三月，齊王同起兵討倫，傳檄州郡。四月，惠帝復位，殺趙王倫及其黨與。六月，以齊王同為大司馬、都督中外諸軍事。太安元年(302)五月，以齊王同為太師。《齊王同傳》則云，惠帝拜齊王同為“大司馬，加九錫之命……于是輔政”故稱之為“相國齊王”。唐耕耦氏校“相國齊王國”為“相國齊王同”。是也。

14、“瑗切諫不從，自詭為護羌長史來西”：《晉書·齊王同傳》載，齊王同樹黨專權，“朝廷側目，海內失望”，多有諫之而遭殺戮者，“群下竦戰，莫之敢言”。是時，汜瑗亦嘗“切諫不從”，知勢不可回，且懼禍及身，乃“自詭為護羌長史”，離京西返。《晉書·惠帝紀》載，“齊王同窺伺神器，有無君之心”，于太安元年十二月被長沙王攻殺。據此度之，汜瑗離洛陽西返，必在太安元年(302)十二月齊王同被殺之前，大約在太安元年六月至十二月之間。此后，汜瑗西趨涼州，為護羌校尉張軌之護羌長史，轉中督護。由此上推，汜瑗“舉秀才”至京，約在元康初年(292)前后。其“禁錮十年”，更當在晉武帝太康初年(280)前后。則其“葬父于東磧”，亦當在此時。

15、《晉書·張軌傳》記張軌“永寧元年(301)初，出為護羌校尉、涼州刺史……以宋配、陰充、汜瑗、陰澹為股肱謀主。”又云張軌以汜瑗為“中督護”，“率眾二萬討東羌校尉韓稚”，瑗先修書曉以利害，韓稚得書而降，甚得張軌賞識，即所謂“周旋帷幄，公干心膂”是也。

1985年甘肅省文物考古研究所為配合“青海石油管理局敦煌輪休培訓基地”建設，對該基地規劃區域內祁家灣古墓區的117座古墓葬進行發掘清理，發表有《敦煌祁家灣西晉十六國墓葬發掘報告》，此處墓葬出土斗瓶朱、墨書所題年號，最早為晉武帝咸寧二年(276)，最晚為沮渠氏北涼玄始九年(420)，據以判斷此處古墓葬區屬“西晉至十六國時期”。較余推測汜瑗“葬父于東磧”的晉武帝太康初年(280)略早四年。余度汜瑗以前，已有平民葬于東西磧者，而士族則不取，于上流社會亦元影響。至汜瑗葬父于東磧，方引起上流社會一片嘩然，乃至“禁錮十年”不得人仕。及縣令李充稱道汜瑗“志孝合禮”，始破上流社會就近安葬之俗，士族之家亦趨葬于東西磧矣。總體來說，敦煌“葬于邑中”的舊俗，應從西漢建郡起保持到西晉初期，長達三百余年。

近數十年來，在敦煌故城近郊東西戈壁高地佛爺廟灣、祁家灣墓群發掘清理過數百座古墓，皆西晉及其以后的墓葬。由此得出結論，漢魏至西晉初期三百多年間，敦煌雖有散見的家族墓地，卻無大片的墓群，更無連片的公墓區。參照《敦煌汜氏家傳·汜瑗傳》關于敦煌舊俗“皆葬于邑中”的記載可以得出這樣的認識：敦煌自西漢建縣至西晉初年，喪葬多于居處就近安葬。城人亡者，多葬于城中；村人亡者，則葬于村中或村莊附近。墓葬分布散亂，沒有形成公共墓葬區。進而言之，漢魏敦煌郡所屬龍勒、效谷、廣至、冥安、淵泉五縣境內，同樣亦無大片的漢魏墓葬區。今所見龍勒城、廣至城、六工城、旱湖垴、冥安城、鎖陽城、踏實堡、橋子堡一帶的大片公共墓地，當地文物部門往往泛稱為兩漢魏晉墓群，其實，都應是西晉以來形成的墓區。在敦煌郡六縣境內都只有零落散布的漢魏墓葬，不見大規模的漢墓群。1944年，夏鼐先生等在敦煌城東南戈壁佛爺廟墓區發掘的翟宗盈墓，曾被認為是東漢墓，但缺乏確切的證據，而且與后來發現的西晉及十六國墓葬多有共同之處。故筆者以為翟宗盈墓亦屬兩晉時期墓葬。

西晉時，敦煌縣令李充提倡葬于東西磧，具有保護耕地的現實意義。蓋兩漢時敦煌人口無多，至曹魏以來，敦煌社會安定，人口增殖，而地、水有限。舊俗皆就近葬于城中及村農自家莊田之內，墓地與活人爭地的矛盾日趨明顯。《禮記·檀弓》載：“成子高寢疾，慶遺人請曰：‘子之病革矣，如至乎大病，則如之何?’子高曰：‘吾聞之也，生有益于人，死不害于人。吾縱生無益于人，吾可以死害于人乎哉!我死，則擇不食之地而葬我焉。”’鄭玄注：“不食，謂不墾耕。”指非可耕地。李充提倡改葬于東西戈壁，不使墓地侵占耕田及有用之地，實屬制治良策。就此而言，李充可稱古之良吏矣。