博客是一種軟文學

博客隨著網絡興起，日漸繁榮，博客高度的個人性和隨機性，是一個開放社會才有的表征，對寫作者而言，可以最大限度實現創作自由和發表自由。

但是給博客定性是一個復雜的學術問題，網絡和博客的高速發展，讓研究者來不及給它一個準確具體的定位，但我們不能等這一新興的媒體完成之后再進行具體的研究和分析。我試著做些拋磚式的探討，還望引出好玉、真玉來。

說博客以及由此代表的網絡文學是軟文學，是相對于傳統文學而言的。傳統的文學，光新文學就經過了百年歷史，已經形成了一套完整的規范和價值判斷系統，它是成熟的、有形的、穩定的，簡單地說，雖然作家和作品是流動變化的，但框住這些作家和作品的系統確實是剛性的硬性的。

軟文學的定義，首先在于它不能簡單納入傳統文學的范疇，和傳統文學相比，它是欠規范的，是流動發展的，是有彈性的。它的很多地方會逸出傳統文學的規矩之外，或放大，或變形，或縮小，在一些獨特的地方才華橫溢。尤其在文體上，打破常見的小說、散文、詩歌、戲劇以及評論的局限，或者將這些文體雜糅在一起，不拘一格，不是帶著鐐銬跳舞，而是在跳舞時砸碎鐐銬或化鐐銬為道具。

這樣來自文體革命的活動，其實在背后是文學觀念的嬗變，是對傳統文學悄無聲息的一場綠色革命。博客的以下特征就是對傳統文學的悄悄位移。

1.亞媒體性。博客之所以能夠廣泛吸引眼球的一個重要原因，在于它的亞媒體特征。博客的媒體特征，在于它能夠發布或傳遞新聞消息，汶川地震、成都公交起火等一系列的新聞事件最早都是通過博客來傳播的，博客已經成為媒體的媒體，一些媒體往往借助博客來尋找新聞源。博客的亞媒體特征，又因為強調個人的現場感，而個人的視野、個人的判斷、個人的言說恰恰是文學的本質，文學區別于新聞的一個差異在于文字是經過個人情感發酵的，媒體強調的是一個固定立場的真實。

2.高度個人性。博客的高度個人性不僅體現在寫作方式上，也表現在發表方式上，百分之九十以上的博客是帶有個人日記性質的，也就是以往記錄在個人筆記本上的文字，如今被公開示眾了，這種示眾以前是極少數人物才能享有的權利，而博客因網絡的公共空間平臺的公眾使用被群眾或人民(準確講叫網民)分享了，雖然網站在博客主頁推薦時主管依然厚名人薄草民，但草民畢竟有了自由展示的空間。絕大多數人把自己的博客稱為小園子、自留地，其實是“我的地盤我做主”、“我的博客我管理”的主人意識。夸大一點說，一個博客就是一個小報刊，一個小傳媒，這媒體的擁有者是“我”自己，“我”是主編，也是主筆，“我”是記者，也是編輯。

3.共時性介入。博客的最大特點不是個人情緒的無障礙表達，而是在于它的受眾(網民)的介入，跟帖留言是博客的一個重要部分，閱讀博客和跟帖正是開放的文學、開放的文本一個重要表征。

上個世紀法國著名的思想家羅蘭#8226;巴特一直呼吁文學的對話功能，他認為傳統的文學的缺點在于是一個封閉的文本，只能聽到作者的聲音，因而他認為文學必須是開放的文本，他提出的“作者之死”，就是解放讀者，每個讀者也是作者。羅蘭#8226;巴特為了體現這種作者之死的理念，曾專門和他的學生進行過一次對話，就是把世界名著里的戀人在各階段的對白集中一起進行探討，這些自由探討的聲音被記錄下來，收入到《戀人絮語》(此書后來在中國再版時改為《一個解構主義的文本》)。但這個開放的文本由于受紙媒體歷時性的限制，并沒有真正做到徹底的開放，《戀人絮語》依然署上了羅蘭#8226;巴特著，作者沒有死亡，至少從知識產權的角度講，沒有死亡。

羅蘭#8226;巴特理想中的開放文本，今天通過網絡得到了完美的實現，網絡的開放性和共時性為開放文本提供了硬件，讀者(網民)的及時介入和隨意的發揮，羅蘭#8226;巴特說的讀者真正誕生了。讀者不再是被動地接受，而是有了發揮創造的可能，這也就是今天網絡文學為什么火爆的原因。還有就是困擾出版社的一個原因，就是為什么一些網上火爆的作品變成紙媒以后，銷路平平了，因為那些在網上火爆的作品有共時性參與的功能，變成紙媒以后參與功能喪失了，讀者成不了作者了。

開放、參與是當下時代的重要特征，開放的社會就是人民參與機會無限大的社會。民主的本質，在于人們參與社會的管理和監督。博客作為軟文學，其價值不可低估。

(王干，《中華文學選刊》主編)