西方現代音樂的表現特點分析

孫 莉

[摘要] “現代樂派”這個名稱,是十九世紀末到現在的音樂藝術的各種流派的總稱。現代音樂是在繼承古典——浪漫音樂風格和手法的基礎上,又出現許多反浪漫主義的新流派并呈現多元化形式。這些形式的出現與新的時代下其它學科的發展也是緊密地結合在一起的。例如,作曲家對文學、美術的喜好,對宗教的信仰都會影響到自己的創作之中去。所以,為更好地理解現代音樂,我們需注意到西方在19世紀末和20世紀初的社會環境及人文學科的變化和發展,對于音樂發展趨向及創作的新手法的理解有著淵源關系,這有利于我們更好地了解西方現代音樂的特點。

[關鍵詞] 現代音樂流派 文學 美術 宗教

一、20世紀音樂的發展與同時代其他創作領域出現的學科相結合,創作出時代性的作品

20世紀的音樂為各個創作領域的發展開辟了新局面。20世紀的眾多作曲家并不再僅用高超的創作手法來表現音樂的復雜、精美,而是將音樂與美術、文學等多種體裁相結合服務創作,出現了各學科相融合的現象。

(一)音樂與美術的關系

當我們在談到勛伯格的創作時,第一個想到的是他的十二音技法摧毀了統治歐洲近1900年的調性體系。但勛伯格也熱愛繪畫,作品曾受到德國“表現主義”畫派的代表人物——康定斯基的好評。在德國,康定斯基領導的“藍色騎士”小組是表現主義畫派的杰出代表。勛伯格后來曾受邀參加過“藍色騎士”的畫展。

“表現主義”流派中抽象的敘事、對現實的濃縮截取,完全影響了勛伯格日后對音樂題材的選擇。在1909年的獨角歌劇《期待》、1910年～1913年的《幸運之手》和1912年的《月光下的比埃洛》中體現出來。

印象派畫派以點狀的筆觸作為創作手法,并且畫中細部的紛亂是為獲得遠景更具立體感更逼真的光彩效果的一種創作手法。以美國現代畫家波洛克的《秋天的韻律》、《作品1號》為例,遠觀近看雖雜亂,卻以這種效果最為震撼人心。

匈牙利作曲家里蓋蒂的創作也同樣運用了美術的創作風格和技法。在他的《幻想》的音樂中,是“龐大而復雜的音響”,曲中一片模糊,沒有清晰的線條感。模糊的“幻像”卻最終逐漸清晰起來。

無論是美術,還是音樂都以這樣一大片虛空的迷惘讓人聯想到戰后歐洲的普遍心態。

(二)音樂與文學的關系

1.概述音樂與文學的關系?！耙魳放c文學的思維、思潮、創作方法相互影響。盡管,在結合與影響的過程中,有時為了追求兩者的平衡,削弱了對方的特性;有時為了向對方靠攏,違反了自身的某種規律。但總的趨勢與相互滲透的結果看,這種結合與彼此影響擴大了音樂與文學的藝術表現力,豐富了他們的內涵,促進了兩種藝術的繁榮與發展。它們的獨立品格并沒有喪失,相反在相互作用中其特質更鮮明、更豐富、更具獨立感。”

2.音樂的文學性

文學的表現方式與音樂的關系:

(1)敘述性是文學作品運用的一種基本表現手法。同時,敘述性也豐富了音樂藝術的表現力,使作品的情節生動,結構同時又富于變化,從而作品具有變化統一的美感。

(2)戲劇性是文學作品內容的主要特點。作家將矛盾視為發展的動力,通過加強矛盾的廣度和深度來推向高潮。在音樂中,音樂的生命在于激起矛盾,音響狀態也不停地在提出不平衡、解決不平衡,使音響趨于和諧的矛盾發展中不停地變換,從而使我們在聽覺效果上達到了完整。

(3)典型性是文學創作的本質特點。典型性不僅指典型環境中的典型人物,也包括特定時期與特定群體的人物的心理動態和行為特征。所以典型性是重要的審美標準。在音樂中,典型性對音樂創造同樣有重要影響。這體現在作曲家在自己的創作中,以獨特的個性去感受社會心理的動律,并抓住典型性的音樂動律的音樂手法與構思去描繪音樂。

所以,作品中的情感蘊含著時代的民族的典型性。正如盧那察爾斯基談到肖邦時指出:“他就在我們的痛苦和歡樂的深處悄悄歌唱。他生活在人類精神系統的節奏之中。因為他是社會生活的心理海洋中洶涌澎湃的天才表達者和組織者。”

3.文學對音樂的影響

以象征主義文學為例。象征主義文學是歐美現代派文學中極有影響的一個流派。并提倡“寓理于象”、“托物寄情”以象征、暗示手法來表現作者的感情、思緒,善用自由聯想、想象,通過悅耳的聲音、獨特的色彩來呈現朦朧的意境、神秘的幻像、奇妙的通感、悲觀的氣氛。

傳記作家路易莎?利比希在法國印象派音樂大師德彪西的最早一本傳記《克勞德?阿希爾?德彪西》中提出:“在傾向和氣質上,德彪西與畫家中的印象派和詩人中的象征派幾乎完全一致……”德彪西本人認為自己更接近象征主義的詩歌。

德彪西在巴黎音樂學院就讀時曾閱讀象征派詩人魏倫和馬拉美的作品,并產生濃厚的興趣。印象派畫家、象征派詩人的美學觀點、藝術追求對他的音樂創作產生決定性的影響。馬拉美宣揚的“暗示性和奇特性的表達方式”,“瞬間的印象”的捕捉與呈現,在德彪西的作品中體現無疑。所以,音樂評論家拉克瓦認為:“音樂中的德彪西主義與繪畫中的印象主義和詩歌中的象征主義是同義詞。”喬治?讓?奧布里強調“不管德彪西的音樂有多少印象主義成分,它總是與文學有著千絲萬縷的聯系的……在飄蕩起伏的音樂下面是對于主題的理解和熱愛,它引導人們同樣去理解和熱愛這音樂。如果我們已經把《大海》和莫奈的繪畫印象主義做了多次比較,我們就不應忘記,這個印象主義在很大程度上來源于一位英國文學大師T?M?W?特納》。”

文學與美術滋養了德彪西的創作,從而使德彪西的音樂與象征主義詩歌有著多方面的聯系。首先表現在“德彪西的大批重要的聲樂曲都說為象征派詩人波德萊爾、馬拉美、魏倫的的代表性詩篇譜曲,數量上則以魏倫的詩最多。他于1902年創作的歌劇《佩列亞斯與梅麗桑德》就是取材于著名的比利時象征主義劇作家梅特林克的同名戲劇。”

馬拉美的詩歌充滿的是音樂的音色和節奏,并根據馬拉美的詩歌《一個牧神的午后》,譜寫了代表作之一《牧神午后前奏曲》。馬拉美在欣賞完《牧神午后前奏曲》后認為:“這首樂曲發揮了我的詩的情感,它記錄的景象筆色彩所能做到的還要生動的多。其次,德彪西的鋼琴曲和象征主義詩人的詩歌也有著種種聯系。有的在題目、選材、構思上接近,有的則內蘊詩歌的意象與情調、氣氛。如鋼琴曲《夜空的聲音與芳香》的標題,是受到波德萊爾的詩歌《夜的諧和》的啟發。《貝加摩組曲》與魏倫的《假面具與貝加摩》的詩歌有聯系。《為鋼琴而作》的音響動態亦顯現出魏倫的詩歌《華麗節日》的某種格調。

阿瑟?西蒙斯認為,“沒有象征主義就不可能有文學。”充分肯定了象征主義對現代派文學的發展有重要影響?，F代派音樂之父斯特拉文斯基則指出:“我們這一代音樂家以及我自己多歸功于德彪西。”高度評價以德彪西為代表的印象派音樂對現代音樂發展開拓性的意義。

約翰?凱奇認為“構成詩的原因并不在于它的內容或多義性,而在于它將音樂的因素(時間、聲音)引進了詞的世界”。詩的多樣性,詩的內容、意義也指引著凱奇行為中的音樂涵義。

可見,這兩大流派在文藝史上的價值,當今已獲得普遍的承認。

二、創作中蘊含著的個人信仰

20世紀初,社會動蕩不安,人們也不停地對人性做出較多的思考,無論是歐美的基督教和天主教還是俄國的東正教,都是人們心靈的凈化。

懺悔的過程也是贖罪的過程,這個過程也是他們在自我審視道德。信徒們的道德歸罪我們又應該如何理解呢?劉小楓在《沉重的肉身》中講到:“道德歸罪是依教會的教條或國家意識形態或其他什么預先就有的真理對個人生活做出善或惡的判斷,而不是理解這個人的生活。”因此,道德歸罪還是與國家意識形態有著重要的關系,國家的意識形態同時也影響著人們的生活狀態。

作曲家的創作則是通過他們特有的方式去抒發內心的情懷。宗教音樂即是這種他們抒發情懷的一種凝聚。很多作曲家的創作則與個人信仰有著千絲萬縷的聯系。作品中的每一個音符流露著上帝給人們的啟示,也有信徒對上帝的崇敬、贊美、信靠和祈求之情。

無論是從巴洛克時期虔誠的教徒巴赫,還是從后現代阿沃?帕特的作品中,我們都可以聽到宗教的那特有的音色。當我們看到帕特的作品目錄時,會為這位宗教作曲家所特有的魅力所吸引。因為他幾乎所有的作品都與西方宗教精神直接相關,他的標題也與宗教儀式密不可分。藝術的追求來自生活中的價值觀,所以我們在給作曲家定位之時,不能簡單的歸于他們對藝術的信仰和執著追求。

“帕特曾以巴赫的簽名動機B—A—C—H創作了新巴洛克風格的《巴赫主題》,也許他是從此開始著迷于虔誠的宗教寫作的。”他曾研究早期的格雷高利圣詠,做各種簡單的二部對位練習,嘗試有調性的挽歌式的曲調。這些在他的《第3號交響曲》和《Laul armastatule》中反映出來。在這時帕特確立了個人化的創作組織——“Tintinnabuli”技法。在20世紀80年代之后,帕特的作品主要是合唱和小型的聲樂組合,并選用了各種語言的祈禱詩文。例如,拉丁語、德語、斯拉夫語、西班牙語等。值得一提的是他的代表作品《感恩贊》(1984～1985),作品中運用3個弦樂與3個人聲,格里高利圣詠的風格。

三、結語

西方的現代流派給我們傳遞的不僅是新興的流派概念,一種新的聽覺傳遞。這種新穎所帶來的影響是怎樣的,當他們在運用新穎的音樂語言和表達在傳遞著某種特殊的意念之時,它的“奇”也被我們所吸引?，F代音樂是時代的產物,它的發展趨向、產生的根源、創作所表現的特點及產生的影響等,這一系列的問題不僅對于我們更好地分析與研究西方的現代音樂有著極為深遠意義,而且對于我們更好地理解新時代下,人們對于精神和意念等一些人性的所思及追求也有著特殊的意義。

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