以荒島之心，在紅塵里讀經

傅月庵

我們都是趕路者。生老病死，一路趕著走。少年時，天天盼著長大。讀完小學，趕中學；念完中學最好一次就考上大學。剛出社會，便有人問，早點結婚生子，才好安定。生完一個后，馬上有人告訴你：養兩個跟養一個成本差不多!生命是這樣。生活也是這樣。手邊永遠都有尚未完成的計劃；總是在忙著趕著，希望能快著。就連旅游吧，早出晚歸，想盡辦法，為著也是多看幾個景點。速度快，是工業革命大量生產之后人類的共同現象，但總還是“線性”的，卻沒想到信息革命之后，真實世界之外，還有虛擬空間，人生頓成了“非線性”的跳躍，從這個網站跳到那個網站，從這臺到那臺，整天就是跳跳跳，要說21世紀最能操控人類生活的發明，大約非“鼠標”跟“電視遙控器”莫屬了。

世界愈來愈快，據說已經到了10速的時代了。有主流，自然就有逆流搞反動。或許是大時代之前進步伐，已經快到讓人反感得要問出“意義呢。意義在哪里?”的地步。約莫2004年起，“慢活”的概念，開始流行了起來。最有名的當屬GarJ Honres那本《幔活》(In Praise of Slow)他認為現代人熱愛速度，執著于用更少時間做更多的事，罹患了“時間病”，快速成了一種無法自持的癮頭，一種流行崇拜。趕了半天的結果，個個人仰馬翻，許多人還不到四十歲就“過勞死”，一命嗚呼了。他因此倡導以“慢活”代替“快活”，不但要細嚼慢咽地“慢食”，身心合一地“慢動”，傾聽診斷地“慢療”，甚至還要“慢性”，以便高潮迭起，纏綿悱惻。于是慢慢休息，慢慢做工，慢慢養小孩，一下子成了布爾喬亞們最熱門的流行時尚了。

某“國粹派”友人讀過該書《慢性》一章后，很不服氣地說：“這有什么了不起，通篇不抵孔老夫子五個大字，欲速則不迭，欲望太快就不暢達，早泄當然不爽，誰都知道嘛。”這是笑話。東方人當然也講“慢活”，卻不像洋人把“慢”跟“快”對立7起來，選擇非此即彼。東方式慢活的深層結構里，大約跟佛家“惜緣”的說法有些關聯。影響日本文化最深的禪宗，常要人時時念想“一期一會”這四個字，把人生的每一次接觸，不管人事物，舉手投足，都當成是“絕對的存在”，一輩子僅有一次的“緣遇”。因為是以“此生最后一次”的心情來面對，珍惜之心廓然而現，懂得珍惜也就會慢慢品味當下了。據說老詩人周夢蝶吃飯非常之慢，有一次，作家林清玄在旁計算，他吃一碗飯竟要花上幾個鐘頭。林清玄很納悶，問他為什填吃這么慢?老詩人回答：“如果不慢慢吃，我怎么會知道這一粒米跟另一粒米的滋味有什么不同?”——人生有味，細細品嘗。所謂“玩味”，大概指的就是這個吧。

中國傳統讀書法，大約也是以慢為達。朱子是頂能讀書的，他的讀書方法影響了中國學界很長一段時間。《朱子語類》里曾提到：“有一士人讀《周禮疏》，讀第一板造則焚了；讀第二板則又焚了；便作焚舟計。若初且草讀一遍，準擬三四遍讀，便記不牢。”這是真正“一期一會”了，只讀一次，即此作別，想來讀的速度不會太快，肯定慢慢挨，慢慢磨，就像朱子還說的：“著意玩味，方見得義理從文字中進出。”“當思后來難得工夫再去理會，需沉潛玩索，究到極處，道理既浹洽于心，自然記得不忘矣。”朱子所說的“讀書”，當然指的是讀四書五經諸子百家了。那么，讀小說也有這樣搞的嗎?記得小說家駱以軍曾跟我說，因為實在太喜歡馬爾克斯的《百年孤獨》了，慢慢讀還不能窺見其堂奧，干脆一個字一個字慢慢抄，抄過幾遍細細品味之后，果然幽微難說之處，心領神會，功力大進。速則不迭，慢則有功，一點沒錯!

有一種書，叫“荒島之書”，指的是“倘使你將被流放到無人荒島之時，你所想帶去的會是哪一本書?”答案很多，有人扛字典，有人帶磚頭小說，也有隨身一冊薄詩集的。但無論如何，都得“耐讀”，讀它千遍也不厭倦才行。從另一個角度來看，荒島的特質，就是失去7時間感，沒有課程，日出日落，順著大自然循環作息，不用趕不用急，一切慢慢來。白天讀兩句，晚上對著滿天繁星想整夜也無妨。這是一種悠哉，似乎離現代人很遠了。但真的是這樣嗎?另一位很懂得慢活的陶淵明不是說過：問君何能爾?心遠地自偏——以荒島之心，在紅塵里讀經，悠哉遠乎哉，不遠!不遠!