構建和諧的心靈世界

和諧的心靈是外在一切和諧之始

大家可能從小都受到一種教育，就是培養我們的覺悟。覺悟究竟是什么?“覺”下是一個“見”字；“悟”，左邊一個豎心旁，右邊一個“吾”字。覺悟這兩個字最直白的意思就是“見我心”。在今天這樣一個信息時代，從電腦上就可以了解天體、物理、生物、化學等各方面的知識，但是斯芬克斯之謎——人究竟是什么，仍然是一個亙古難題。最近二三十年。中國的物質財富呈幾何速度增長，但人心的困惑卻越來越多。其實，我們每個人從小開始就在不斷地去發現外面的世界，卻少了另外一種發現，就是深刻地去發現自己的內心。

什么是真正的和諧?和諧永遠是一種內心愿望驅動下的默契，大家在相同的目標下心有所向。可在今天，我們的選擇比過去任何一個時代都豐富。豐富的選擇意味著什么?對于一個內心有準則的人來講，富裕的物質和多元的機遇會讓他的人生變得更通達、更有效率、更自信、更意氣風發。但是一個內心沒有準則的人呢?豐富的選擇可能會成為一種生命的災難，這是因為人會不斷地陷入迷惑，不斷地處于這種多元的撕扯之中，不知何去何從。

有一個人去看心理醫生，跟醫生講：“我不怕工作。但是我怕一個人回到家獨處。工作的時候我全身心投入，大家都說我是稱職的，甚至是優秀的。但一旦回到家里，就不知道何去何從。我每天陷入迷思之中，寢不能安，食不甘味，不知道自己心里想做的究竟是什么。長此以往，我怕自己會得憂郁癥。你能不能給我一些建議啊?”醫生看了看他，說：“你這個情況確實挺嚴重。這樣吧，我們城市有一座大劇院，那里有一個著名的喜劇演員，每天他都會在臺上演最好的喜劇，看過他表演的人都會開懷大笑。忘懷得失。你先去看十天半個月的喜劇，情緒調整好了再來找我，我再看看是不是需要給你治病。”醫生說完后，這個人很久很久沒有抬頭。等到他抬起頭的時候，已經是淚流滿面。他對醫生說：“我就是那個喜劇演員。”

其實這句話很像是我們每一個人藏在心靈里面的聲音。在生活的舞臺上，我們在投入職業角色的時候，可能是優秀的、精彩的、杰出的，起碼是稱職的。但是當夜深人靜叩問自己內心的時候，我們還有多少惶惑、多少不安?我們的內心有多少迷惘?我們可以為別人帶來歡笑，但是能夠拯救自身嗎?所以，和諧的心靈應該是外在一切和諧之始，因為有了它，你就知道自己內心的愿望是什么。

做到內心和社會真正的和諧

你了解了內心的愿望，就意味著一定能夠實現嗎?就意味著這一生能夠真正做到完美嗎?有人可能會說，我會陷入兩難的選擇。我看清了內心的愿望，但是社會不允許，我必須要放棄或者壓抑心里真正的愿望，而順從社會外在的標準去進行選擇，這是痛苦的。另外一種人說，我看見了心靈，我愿意聽從心底的聲音。所以我勇敢地按照我的想法特立獨行地生活著，但是我跟社會的準則發生了沖突，為他人所不容，大家總是在指責我，所以我內心仍然不快樂。

究竟是聽從內心，還是順應社會?孔夫子提出兩個標準：一是“從心所欲”，真正聽從內心的聲音、跟從內心的愿望去行動；二是“不逾矩”。絲毫不超過社會外在的規矩法則，不傷害他人的利益情感，做到內心和社會真正地和諧。孔夫子把它放在人生的最后一個階段，人近耄耋之年，穿越一生滄桑，所有的徹悟、最后要抵達的愿望，無非是個人心靈世界的和諧與外在社會規矩法度的和諧終于融為一體。

“從心所欲，不逾矩”，如果轉化成莊子的表述就更簡單。莊子說，人這一生的境界，簡單說就五個字，叫做“外化內不化”。什么叫“外化”?就是順應社會。遵守規矩。什么叫“內不化”?就是應該堅持自己準則的時候，在心靈中堅持“我之為我”的方向，用生命去執守一生的夢想。人最佳的境界就是“外化內不化”：一方面，“外化”到不露痕跡，能夠與別人和諧相處；另一方面，更要做到“內不化”，讓自己的心靈堅定、無悔、執著、勇敢。堅持“我之為我”的愿望和夢想。把兩者統一了，也就和諧了。

用君早之德塑造和諧心靈

了解外在世界，構筑整個社會的和諧，最關鍵的是我們自己內心的和諧。而內心的和諧就要靠中國古人所說的君子之德來塑造。

有人會問，在一個現代化的法治社會中，君子之德還重要嗎?我說很重要。我們的社會其實一直有兩條線，法制是社會文明的下線，是面對集體的：道德是社會提升的上線，是面對個人的。法律保護全社會的安全感，道德提升全社會的幸福感。君子之德是中國人血脈中的文化基因。它并不靠外在的灌輸，而靠內心的喚醒；它不因時代的變遷而淡化，而會穿越時光，看到一個繁盛的跨世紀的物質文明社會的時候，它會使我們的內心更溫暖、更堅強，成為我們心里面可以秉持的一種人格依靠。

19世紀末的時候，有一位英格蘭議員去蘇格蘭做一次重要的演講。車子到了蘇格蘭鄉村，突然天降暴雨，車子陷在泥濘里，怎么也出不去。一個過路的小伙子見狀就跪在泥里，往車底下墊木頭、墊石頭，用了九牛二虎之力把車子給弄出來了。議員很感動，想給他一點報酬，小伙子淡淡地拒絕了。議員說：“這樣吧，我來幫助你實現一個心愿。”小伙子說：“我這一生就想做一個醫生，但是我們家太貧窮了。”議員說：“那好吧，你去考醫學院。如果你考得上，我一直資助你到大學畢業。”小伙子果然以很優秀的成績考上了醫學院，議員也履行了他的諾言，資助他完成了學業。又過了幾十年，溫斯頓·丘吉爾在摩洛哥得了急性肺炎，什么藥都治不好，最后找到一種叫盤尼西林的新藥才把他治好了。幾年之后，丘吉爾成為英國首相。他的救命恩人、發明盤尼西林的亞歷山大·弗萊明，就是當年蘇格蘭鄉村的那個小伙子，而資助弗萊明完成學業的英格蘭議員恰恰就是丘吉爾的父親。

真正的仁愛，有時候不過是舉手之勞。當每個人的內心都抱著一種善良愿望的時候。很多這種善良的舉手之勞會讓我們之間變得更溫暖一點。仁者不憂，就在于你自己的胸懷有多大，能怎樣去幫助他人。一個人胸懷寬廣對自己有什么好處呢?憂思、憂煩、憂慮是客觀存在的，但如果主觀更仁厚一點，外在的這一切就顯得相對小了一點。

感悟不同的人生階段。構建和諧人生

在生命的成長中，每一個階段要做每一個階段的事情，在一生不同的階段上要有不同的感悟。對人生哪個年齡段上該做什么，孔子都提醒到了，從“吾十有五而志于學”開始。現在社會教育大大提前了，別說“十有五”了，家里的孩子到了5歲，不是上鋼琴班，就是上舞蹈班，都早早開始學習了。但什么是真正的“志于學”?比如，一個孩子如果在窗口看了一下午的蝴蝶，大人會說這是沒用的：如果彈一下午的鋼琴，大人就會說這是有用的。但有用和無用真的這么明顯嗎?

有一個美國小男孩。周末的晚上，媽媽給他換了一身嶄新的、漂亮的衣裳，然后在廚房里面給他做豐盛的晚餐。外面忽然下起瓢潑大雨。男孩就穿著新衣服一頭沖進了雨里，在那兒蹦啊跳啊。弄得渾身上下都是泥點子。他還沖著窗子大喊：“媽媽，我要跳到月球上去了。”如果是我們的父母，大半是把孩子揪回來，暴揍一頓，這個周末誰都別想過好。但男孩的媽媽說什么呢?她淡淡地對外面說了一句：“好啊，孩子，別忘了從月球上回家吃晚飯啊。”這個孩子后來成為人類第一個登上月球的宇航員阿姆斯特朗。當他從月球歸來的時候，所有的媒體都圍上去，讓他講此刻最想說的話。他對著鏡頭淡淡地說了一句：“媽媽。我從月球上回來了，我要回家吃晚飯了。”

這是一個很溫馨的故事，它讓我們反省，我們的孩子學的東西真的是有用的嗎?其實。人的創造力和思考力永遠比僵死的文明要有用得多。

孔子提出的人生的第二階段，叫做“三十而立”。什么是立?真正的“立”是內外兼修。外在的“立”是立業；內在的“立”。是在內心建立評價自己一生的準則。人在30歲以前，應該用加法生活，要將知識、財富、朋友、各式各樣的認可不斷地累積到生命中。30歲以后就要開始學會用減法生活，把你心里不用的東西扔掉。到40歲，你的智慧要讓你做到不惑，50歲則是知天命。到60歲，記住“恕”字，就是包容、寬厚，能夠用自己的心去體察別人。你就會發現，自己離“從心所欲，不逾矩”不遠了。

一個和諧社會，一定是始自心靈。而心靈的權利在每個人自己手中。我們要相信，心靈是我們的起點，生命是我們的奇跡。歲月好不好?人生好不好?社會好不好?一切權利都在我們的手中!謝謝大家!

(本文摘編自作者2009年3月在浙江“溫嶺講座”的演講，有刪節。)

編輯 胡莉莉