鐵嶺銀岡書院建筑文化意蘊研究

陶曉蕾

[摘 要]書院建筑屬于人類的物質文化遺產范疇,是人類珍貴的文化資源,同時它作為我國古代一種教育制度的產物,深刻反映了地方的教育文化特色。認真研究和精心保護書院建筑,對于研究地方歷史,弘揚和建設地方的文化事業,具有深刻的歷史意義和現實意義。

[關鍵詞]書院 建筑文化 天人合一

當今世界正處于全球化的時代,“全球化”已經涉及經濟、政治、文化乃至思想等各個領域。文化的全球化使世界各民族文化不斷交流、滲透、融合,打破了文化的地域性而走向世界,因此區域性的文化資源將為全世界所共享。正是隨著文化全球化的不斷發展,地域文化出現了不斷被同化的現象,原有的民族的、地域的文化特點逐漸消失。鐵嶺銀岡書院是東北地區清代時期書院發展的一個縮影,這對于研究東北書院歷史文化有著非常重要的意義,它真實反映了遼寧地方的文化特色,因此對銀岡書院的建筑文化意蘊進行研究不僅為本地的文化建設事業提供理論基礎,同時對于保護書院建筑這一文化遺產也具有重要的現實意義。

一、書院的起源

中國古代的書院萌芽于唐朝,唐玄宗開元六年(718年),清代詩人袁枚在《隨園隨筆》中說:“書院之名起唐玄宗時,麗正書院、集賢書院皆建于朝省,為修書之地,非士子肄業之所也”。[1]書院分官私兩類,是我國歷史上獨具特色的教育機構。后發展成為“以私人創建或主持為主,收藏一定數量的圖書,聚徒講學和研討,高于一般蒙學的特殊教育組織形式”。[2]它是中國古代教育史、學術史上具有重要地位的教育組織形式,從唐中葉到清末,經歷了千年之久的辦學歷史。書院的活動內容主要有三項:藏書;祭祀;講學,這三方面也被稱為書院的“三大事業”,在其活動中占主體地位。清末,行“新政”,改學制,光緒二十七年(1901年)令廢書院,改學堂,至此書院制度告終。[3]

二、銀岡書院的歷史沿革與現狀

銀岡書院位于遼寧省鐵嶺市,前身名“致知格物之堂”,它是遼寧省的三大書院(萃升、襄平、銀岡)之一,始建于清順治十五年(1658),距今已有三百五十多年的歷史。鐵嶺位于遼寧北部,因此銀岡書院也是遼北歷史文化的發祥地,在遼寧的文化教育發展史中占有相當重要的地位。當年書院的創始人郝浴將“致知格物之堂”題為“銀岡書院”的匾額,其意旨明確,蘊義深刻。旨在辦學不僅求知也要育人,既重視傳授知識,探索知識,又重視人自身素養,道德修養,使人成為一個既有知識又有德行的有用之人。現在的銀岡書院已成為宣傳遼北文化的一個重要窗口,被譽為東北文化教育史上的“文化明珠”。因此具有重要考古價值和文化價值,是十分寶貴的歷史文化資源。

來到這片古樸幽靜的圣地,放眼望去,樹陰濃郁,枝條搖曳中影隱著這群古建筑瓦青色的屋脊、亭尖,讓人感到一絲絲的神秘。書院正門朱漆木質的廣亮大門立于門枕石上,兩扇門面上布滿了乳釘,石階和上馬石已經凸凹不平,顯得古樸滄桑。兩側門聯“文明沾溉八方河山映日;人杰隆興百代桃李迎風。”寓意深刻,蘊有書院在培育人才、振興遼寧地方教育、弘揚中華民族文化等方面所做出的重大貢獻。推開大門,一股儒雅古風迎面而來,在書院正門的對面,有一座磨磚對縫的清式影壁,浮雕“銀岡書院”四個金色大字。

三、銀岡書院的建筑文化特點

我們知道中國傳統文化歷來是崇尚和諧的。書院建筑作為文化的見證者也很講究天、地、人三者之間的和諧,中國深厚的傳統文化賦予了書院建筑以深刻的空間內涵,深深地體現了哲學思想、倫理道德、藝表現術手法等等,同時書院建筑又直接反映了中國文化深厚的底蘊。

(一)錯落有致、灑脫典雅的書院建筑到處體現著天人合一的思想

莊子最早對“天人合一”的思想概念進行闡述的,后來又被漢代思想家董仲舒發展為天人合一的哲學思想體系,并由此構建了中華傳統文化的主體。

中國的傳統文化很重視事物之間的關系,強調人與自然的和諧統一。古老建筑也向來尊重自然,做到與自然協同,體現“和合”的精神。因此“天人合一”就成為中國書院建筑追求的主導思想。通過對銀岡書院的空間進行分析就能夠看出,其建筑在空間上做到了以人為本,追求“合和”的思想境界;其建筑在藝術上重視對平易、含蓄境界的追求;在風格上滲透著樸實、深沉之美。銀岡書院以其特有的建筑結構、色彩、面、線等有機結合構成了無限的深邃空間,放眼望去,使人能深刻體會到空間的感召力,能清晰地感知人與空間、人與自然環境的天然密合。

(二)充分發揮環境對教育的作用,到處滲透著禮樂相成的儒家理念

中國古代知識分子都非常重視書院的選址,大都選擇名山勝川或是依山傍水之地,因此文人志士在領略山水風光的同時,便可發憤圖強,寓情于景。儒家理學把自然界的法則與人類的道德倫理相結合,賦予自然景物以道德倫理的屬性。環境是人賴以生存的基礎,建筑就是自然環境的物化的具體體現者,利用環境進行教育是書院的特色。通過參觀銀岡書院的講堂、齋舍、書樓、祠堂等各個建筑實體,不難發現每個建筑實體從其所處位置、裝飾到總體格局都遵循綱常禮教的嚴謹秩序,使書院師生置身于一種濃厚的政治倫常的觀念和秩序之中,這無疑是受到了中國傳統儒學的深可影響,同時銀岡書院建筑與地理位置的選擇、園林建設、屋舍朝向等等都體現了“禮”、“和”的禮樂思想。

(三)建筑的樸實造型反映著古代知識分子的樸實風骨

中國古代的文人歷來反對奢華,提倡儉樸之風。因而,書院建筑很大程度上都是吸取了民間地方建筑特點,強調其樸實莊重,典雅大方的風格。銀岡書院也不例外,其建筑講求色調平和、簡潔清新,點綴素雅,不追求雕飾之華,處處可顯素雅大方,樸實自然之美,同時也反映了文人的樸實之風。

時光荏苒,歲月滄桑,銀岡書院已有三百余年的歷史,它不僅沉淀了豐富的文化底蘊,還教育了大批的人才,三百五十多年來,從銀岡書院走出了大量文人志士,包括周恩來,曾憲文,馮廣民,焦獻猷,石璞等都為建設我們的祖國做出了巨大的貢獻。后人贊頌銀岡書院為“人杰地靈”之寶地。

銀岡書院遼北地區文化發祥地,在承載傳播文化知識的同時,還是作為學術研究、開啟民智的重要教育園地,在源遠流長的中華傳統文化中,發揮著其獨特作用。如今,銀岡書院已是遼寧的文物保護單位,也是遼寧的愛國主義教育和革命傳統教育基地。漫步于銀岡書院,回眸歷史,重溫遺產,感受著歷史文化的氤氳。當我在感受著這種濃濃的文化氣息時,也深深意識到優秀歷史文化是需要我們來傳承的,書院的文化價值、書院建筑應受到社會的普遍重視。

參考文獻

[1]趙連穩,朱耀廷《中國古代的學校、書院及其刻書研究》,光明日報教育出版社,2007年版

[2]李國鈞《中國書院史》,湖南教育出版社,1994年

[3]程勉中《中國書院書齋》,重慶出版社,2002年